Kubos kazokai nebuvo aršūs Ukrainizacijos šalininkai
Nuotrauka: „RIA Novosti“
Apie mažai žinomus Rusijos pietų istorijos puslapius
Informacinėje konfrontacijoje Ukrainos ir Rusijos pusės aktyviai naudojasi ne tik faktais iš mūsų bendros praeities, bet ir dulkėtais mitais, sklandančiais daugiau nei dešimtmetį. Kurie, kaip lavina plintantys internete, tampa „gelžbetoniniais“argumentais tų, kurie visai nesusipažinę su Rusijos istorija, galvose.
Vienas iš šių mitų: Krasnodaro teritorija, įkurta imigrantų iš Zaporožės Sičo, yra pirminė Ukrainos teritorija. Ir net neva buvo pilietinio karo metu po „zhovto-blakitny“vėliava. Su Krasnodaro istoriku Igoriu Vasiljevu kalbamės apie tai, ar Kubanas tikrai pripažino Kijevo galią, ir apie mažai žinomą sovietinės istorijos puslapį - smurtinį pietų Rusijos ukrainizavimą 1920 -ųjų pabaigoje. Neseniai Kubos kazokų choro tradicinės kultūros tyrimų centro vyresnysis mokslo darbuotojas išleido monografiją „Ukrainiečių nacionalizmas, ukrainizacija ir ukrainiečių kultūros judėjimas Kubane“.
- Šiuolaikiniai Ukrainos istorikai, plėtodami Kubano priklausomybės nuo Ukrainos idėją, pabrėžia, kad „tituluota“, arba gausiausia tauta šiuolaikinės Krasnodaro teritorijos teritorijoje, istoriškai yra ukrainiečiai. Ar taip yra?
- Iš tiesų, ilgą laiką, iki antrojo praėjusio amžiaus ketvirčio, mažieji rusai buvo didžiausia etninė kubiečių grupė, kuriai priklausė maždaug pusė regiono gyventojų. Esmė kitokia - jie nebuvo ukrainiečių etninės tapatybės nešėjai, kurie pasirodė gana vėlai. Mažosios rusų tapatybės nereikėtų painioti su ukrainiete!
Mažieji rusai atsiskyrė nuo didžiųjų rusų tarmės, liaudies kultūros, o kartais ir gyvenimo būdo lygiu. Tuo pačiu metu jie neatsiskyrė nuo trijų žmonių rusų tapatybės lygiu. Net jei mažasis rusų kazokas nelabai išmanė rusų liaudies kultūros specifiką, „rusiškumas“jam buvo atsidavimas Rusijos suverenui ir stačiatikių tikėjimui.
Etninių procesų ypatumai Kubane yra tai, kad daugelis žmonių ukrainiečių pavardėmis niekada nebuvo ukrainiečiai: iš mažųjų rusų jie sklandžiai transformavosi į rusus. Ukrainofilai Kubane galėjo „apsisukti“du kartus: per kazokų režimą per pilietinį karą ir per sovietinę ukrainizaciją. Jie susidūrė tik su bendru Kubos žmonių, įskaitant ir ukrainiečių šaknis, abejingumu savo projektams.
Atamanas Jakovas Kukharenko
Nuotrauka: ru.wikipedia.org
Beje, rinkdamas medžiagą monografijai ir susipažindamas su ukrainiečių istorikų darbais, dažniau susidūrėte su objektyviais moksliniais darbais ar propagandine medžiaga, atliekančia propagandinį vaidmenį? Kas labiausiai veikia su iškraipytais istoriniais faktais, nustebino?
- Šiuolaikiniai ukrainiečių autoriai, rašantys apie Kubano ukrainiečius, daugiausia remiasi „neo valstybine mokykla“. Atitinkamai, jų pozicija yra gana Ukrainai palanki.
Kai kurie žymūs Ukrainos mokslininkai savo poziciją išreiškia labai argumentuotai, jų darbai yra labai svarbūs. Pavyzdžiui, profesorius Stanislavas Kulčitskis pateikė daug vertingų idėjų apie ukrainizacijos pradžios priežastis, Vladimiras Seryčukas paskelbė daug unikalių dokumentų apie ukrainizavimą skirtinguose regionuose.
Tuo pat metu monografija ir doktorantūra, Dmitrijaus Bilogo „Ukrainos Kubanas 1792–1921 m. Socialinių tapatybių raida “. Šis oficialiai mokslinis darbas yra pagrįstas spekuliacijomis ir tiesioginiu sukčiavimu. Pavyzdžiui, visiškai rusakalbis ikirevoliucinis ugdymas Kubane kažkodėl buvo paskelbtas ukrainietišku.
Bilyi paskelbė atsargią „ketinimų deklaraciją“dėl Ukrainos mokyklų atidarymo Kubane, kurią išreiškė atamano Jakovo Kukharenko būrelio nariai, „ukrainiečių mokyklos“, kurios iš tikrųjų niekur nebuvo užfiksuotos. Be to, tyrėjas tvirtina, kad pilietinio karo metu Kubane atsirado tikros ukrainiečių mokyklos. Šaltiniai rodo, kad viskas neapsiribojo deklaracijomis ir pavieniais eksperimentais. Pirmiausia dėl mokinių tėvų noro ir toliau dėstyti rusų kalba.
Aišku. O dabar apie pačią istoriją. Kada, jūsų nuomone, Juodosios jūros nacionalinėje sąmonėje įvyko lūžis, prieš tai Zaporožė, kazokai, kurie pradėjo jaustis ne kaip „laisvas Sičas“, bet kaip suvereni kariuomenė?
- Pirmiausia, Zaporožė Sičas nuo pat pradžių buvo tarptautinis projektas, kurį bendrai įgyvendino ukrainiečiai, rusai ir lenkai. Priminsiu, kad į jį buvo įtraukti ir italai bei vokiečiai. Kai buvo sukurta XVII – XVIII a. Ukrainos etmonų valdžia, Zaporožė Sičas iš tikrųjų buvo nepriklausoma bendruomenė, kuri kartais tiesiog kovojo su Ukraina. Paimkime, pavyzdžiui, Kostjos Gordeenko judėjimą į Ivano Mazepos hetmanatą.
Nuo pat pradžių į Kubaną atvykę Juodosios jūros kazokai tarnavo Rusijos valstybei, dalyvavo sunkiausiuose ir šlovingiausiuose to laikotarpio darbuose. O valstybė padėjo jiems įsikurti, pasisemti jėgų, pasipildyti žmonėmis. Tiesą sakant, valstybė tikslingai sukūrė kariuomenę. Beje, Kubos žmonių demografinį potencialą aktyviai papildė pensininkai reguliariosios Rusijos armijos kariai. Turint tinkamą savimonę.
Nuo 1840 -ųjų Juodosios jūros kazokai aiškiai suvokė skirtumą nuo ukrainiečių, jų išskirtinę kazokų specifiką. Tai labai panašu į tai, kaip anglų kolonistai Šiaurės Amerikoje suvokė savo tapatybę ir skirtumą nuo Anglijos … XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje prasidėjo savanoriškas Kubos tautos rusinimas. Įtakojamas vertybinės orientacijos tarnauti Rusijos valstybei. O ukrainiečių nacionalizmas a priori reiškė rusofobiją ir Rusijos valstybingumo atmetimą.
- Grįžkime į XIX amžiaus vidurį, kai prisiminimai apie seichės laisvę dar buvo švieži. Tarp tų, kurie bent jau Ukrainos istorinėje literatūroje laikomi ukrainofilais, yra Juodosios jūros kazokų armijos vadas Jakovas Kukharenko. Ar jis tikrai buvo „nepriklausomybės“šalininkas?
- Generolas majoras Kukharenko, be jokios abejonės, buvo mažasis rusas. Tai aistringas mažųjų rusų kazokų gyvenimo būdo, tradicijų ir tautosakos gerbėjas. Tačiau, būdamas mažasis rusas, jis buvo ištikimas Rusijos imperijos patriotas. Nuoširdžiai ir sėkmingai gynė savo interesus mūšio lauke!
Pats Jakovas Gerasimovičius, jo tėvas ir kai kurie jo sūnūs buvo pakviesti į Rusijos autokratų karūnavimą. Jo sūnus Nikolajus tarnavo imperatoriaus vilkstinėje, o Hannos dukters žinios apie ukrainiečių kultūrą (ji sužavėjo šeimos draugą, garsųjį „kobzarą“Tarasą Ševčenką dainuodama dainą „Tiche Richka“) netrukdė jai susituokti. Rusijos karininkas Apolonas Lykovas.
Atamano Kukharenko pasipriešinimas „maskvėnams“yra neįmanomas. Čia galime kalbėti apie tam tikrą Juodosios jūros kazokų teisių išplėtimą, atgaivinus senosios etmono autonomijos tradicijas, išsaugojant Juodosios jūros kazokų kultūrines savybes. Beje, konfliktinės situacijos metu su Juodosios jūros gyventojų perkėlimo į Kubaną projektu Kukharenko bandė būti šio projekto dirigentu ir neprisijungė prie Juodosios jūros vyresniųjų opozicijos.
- Kas žinoma apie vieno iš šiuolaikinės Ukrainos herojų Simono Petliuros viešnagę Kubane? Ar jo pažiūros sulaukė aktyvaus palaikymo iš vietinių kazokų?
- Petliura neilgai gyveno Kubane pačioje XX amžiaus pradžioje. Jis ilgai nesistengė platinti prieš vyriausybę nukreiptų lankstinukų, tada buvo trumpam įkalintas, kurį laiką padėjo Kubos intelektualumo patriarchui Fiodorui Ščerbinai rinkti medžiagą „Kubos kazokų šeimininko istorijai“.
Jį „išspaudė“vietinės specialiosios tarnybos. Tai, be abejo, išgelbėjo jo politinę karjerą - Kubane Simonas Petlyura visiškai nebuvo paklausus už siauro Ukrainos intelektualų rato, kurio idėjos buvo visiškai neįdomios daugumai gyventojų, ypač kazokams. Tačiau Ukrainoje jis rado savo socialinę bazę.
- Internete galima rasti pareiškimų apie tariamą Kubano prijungimą prie Ukrainos 1918 m. Ar Kuban Rada iš tikrųjų pasisakė už regiono prijungimą prie Ukrainos remiantis federalizacija?
- Nieko tokio nebuvo. Buvo diplomatiniai santykiai, sąjungininkų santykiai, dvišaliai santykiai įvairiose srityse. Sėkmingiausi ir mažiausiai susiję pilietinio karo sąlygomis yra kultūros srityje. Kartoju - apie jokį prisijungimą nebuvo nė kalbos. Kazokai, dar neseniai buvę puikios pasaulio imperijos ramstis, perėjimą „pagal Kijevą“būtų laikę šiurkščiu įžeidimu.
Kubos kazokai turi savo ypatingą tapatybę, neatsiejamai susiję su rusu, o ne su ukrainiečiu. Ypatinga socialinė ir beveik valstybinė organizacija, kuri iš tikrųjų buvo stipresnė ir stabilesnė už Ukrainos. Ukrainoje, net lyginant su Kubanu, kilo nuolatinė nesantaika. Nė viena jėga, pretenduojanti į valdžią, nekontroliavo visos teritorijos. Taigi kas turėjo prie ko prisijungti ?! Paskubėkite Ukrainą į Kubaną. Bet taip ir nebuvo.
- Tęskime. „Kubos Rados delegacija ginklus gavo iš oficialaus Kijevo, o tarp kazokų sklandė džiugūs gandai apie Haidamako nusileidimą pajūryje“, - apie pilietinio karo įvykius rašo vienas iš šiuolaikinių Ukrainos publicistų. Ar „nepriklausoma“Ukraina tikrai aktyviai rėmė separatizmą Kubane?
- Ukraina pasiuntė į Kubaną diplomatinius atstovus (savitą valstiečių kilmės baroną, Rusijos generalinio štabo karininką Fiodorą Boržinskį), specialųjį atstovą kultūrai (tam tikrą Olesą Pančenką). Ukrainai pačiai reikėjo ginklų ir kovai paruoštų haidamakų, ir absoliučiai visų konflikto šalių: ir savarankiškai pasiskyrusių (Petliura), ir pusiau savarankiškai dirbančių asmenų (etmonas Skoropadskis), ir komunistų bei makhnovistų. Šio gėrio Ukrainoje nepakako.
Kitas dalykas yra tai, kad Kubane buvo galingos karinės tradicijos ir daug karių bei ginklų. Kubos kazokai rėmė įvairius pilietinio konflikto dalyvius. Nedidelis kubiečių būrys netgi kovojo Ukrainos valdžios pusėje. Tiesa, labai mažas …
Tipiška XIX amžiaus pabaigos Kubos kazokų šeima
Nuotrauka: rodnikovskaya.info
- Vienas iš mažai žinomų praėjusio amžiaus istorijos puslapių yra prievartinis pietinių Rusijos regionų ukrainizavimas. Kaip manote, kodėl politinės kovos dėl valdžios viduryje Stalinas atidavė Rusijos regionus „pasigailėti“?
- Yra dvi pagrindinės priežastys: kova su kazokų tapatybe ir pasaulėžiūra, itin priešiška bolševizmui, ir ukrainiečių komunistų ištikimybės užtikrinimas Stalino kovos prieš vidaus partijos opoziciją metu. Jie bandė pakeisti kazokų pasaulėžiūrą ukrainietiška, kuri turi bendrų simbolių (senos dainos, Zaporožės Sicho atmintis), bet tolerantiškesnė bolševizmui. Šis tikslas, priešingai nei Ukrainos partijos narių lojalumas, niekada nebuvo pasiektas.
Ukrainizacija buvo vykdoma nuobodžiai ir ilgą laiką. Bet be bolševikų radikalizmo, su atatrankais, kaip tai buvo mokyklos ukrainietiškumo atveju 1927 m. Žmonės buvo priversti, jie purtė nervus. Bet jie nešaudė. Labiausiai ukrainizacija paveikė mokyklinio ugdymo, kultūrinio darbo, laikraščių verslo ir spaudos sferą. Daug mažesniu mastu - valstybės ir ekonomikos dokumentų srautas.
Simonas Petlyura
Nuotrauka: ru.wikipedia.org
Prieš pradedant tęstinę ukrainizaciją 1928 m., Rusų kalbą pakeisti ukrainiečių kalba apsunkino susirūpinimas dėl nerezidentų, persikėlusių į Kubaną iš kitų Rusijos regionų, neturinčių Zaporožės šaknų. Beje, Kubos balačką tuomet ukrainiečių filologai pripažino dar ukrainietiškesne nei tarmėmis pačioje Ukrainos teritorijoje. Faktas yra tas, kad literatūrinėje ukrainiečių kalboje, kuri buvo sukurta remiantis Vakarų Ukrainos tarmėmis ir skolintasi iš lenkų kalbos, nebeliko daug senųjų ukrainiečių elementų, kuriuos išsaugojo kazokų palikuonys Kubane.
- Kaip Kubano gyventojai, įskaitant likusius kazokus, pasitiko ukrainizavimą?
- Ukrainizacija buvo sutikta dvasia „gyvenimas šiaip sunkus, bet štai …“. Su tokiu tingiu pasibjaurėjimu. Nors vyko aktyvūs, karšti protestai. Ypač tarp moksleivių tėvų, kurie labai aštriai priešinosi ukrainizavimui. Jie suvokė ukrainiečių kalbinę ir tautinę tapatybę kaip visiškai svetimą, svetimą. Ir jie netgi lygino jį su kinu.
Ukrainizacija nuo pat pradžių sukėlė paprastų Kubos gyventojų sumišimą ir protestus. Per II Kubano rajono partijos konferenciją 1925 m. Lapkritį (keletą metų prieš masinę ukrainizaciją) Prezidiumas gavo užrašą: „Ar Krai žinoma, kad gyventojai nenori mokytis ukrainiečių kalbos ir kodėl šis klausimas negali būti iškeltas? ar diskutuoti kaimo grūdų augintojai? Net tose srityse, kur ukrainiečiai buvo akivaizdi mažuma, visi valdžios pranešimai 1920 -ųjų pabaigoje turėjo būti spausdinami dviem kalbomis, o nuo 1930 -ųjų pradžios jie stengėsi masiškai išversti rajono darbą į ukrainiečių kalbą. Tačiau, žinoma, daugelis darbuotojų jo tiesiog nesuprato.
Todėl buvo pradėti organizuoti ukrainiečių kalbos kursai, į kuriuos jie buvo varomi beveik per prievartą, pavyzdžiui, Primorsko-Akhtarsky regione. O Sočyje dėl kursų nedalyvavimo buvo nuspręsta tris kartus per savaitę pas juos atsiųsti atsakingus darbuotojus, kontroliuojant lankomumą.
SSRS valstybinio banko Abinsko skyriaus vadovas Bukanovas, komunistas nuo 1919 m., Buvo apkaltintas „didžiosios valdžios šovinizmu“už tai, kad atsisakė priimti mokėjimo dokumentus iš „gegužės 1 -osios“kolūkio ukrainiečių kalba.
Šiuolaikinių kazokų paradas Krasnodare
Nuotrauka: ITAR-TASS, Jevgenijus Levčenko
- Beje, kaip likusi inteligentija priėmė ukrainizaciją?
- Ypač prieš ukrainizavimą buvo žmonės, turėję bent tam tikrą išsilavinimą. Natūralu, kad rusų kalba. Kubane jų buvo palyginti daug. Visiškai neraštingiems nelabai rūpėjo, kokia kalba mokytis.
Iki trečiojo dešimtmečio pradžios ukrainiečių kalba buvo išleista daugiau nei 20 regioninių laikraščių ir keli šimtai knygų. Tačiau nuo pat pradžių jie nebuvo paklausūs. Pavyzdžiui, 1927 metais Ukrainos leidyklos „Šiaurės Kaukazas“knygos buvo katastrofiškai pasenusios, leidykla patyrė nuostolių. Yeisk regione įstaigos buvo įpareigotos priverstinai išpirkti ukrainiečių literatūrą.
Pokyčiai palietė ir išsilavinimą. Tiek švietimo liaudies komisaras Anatolijus Lunačarskis, mokyklos darbuotojų susirinkime Krasnodare, patikino juos baimės nepagrįstumu, kad, spaudžiant valdžiai, ukrainiečių kalba išstums rusų kalbą.
„Daugeliu atvejų mokymas ukrainiečių kalba sukelia nepasitenkinimą tiek tarp nerezidentų, tiek tarp kazokų“, - rašė čekistai apie ukrainizavimą Kubano ir Donskoy rajonuose.
Tai pateko į komiksą - Kuščiovskio rajone kompaktiškai gyvenantys vokiečiai aukštesnėms valdžios institucijoms skundėsi, kad yra priversti mokytis ukrainiečių kalbos. Ir atėjo direktyva - nelaikyti vokiečių ukrainiečiais.
Ukrainizacija daugelį per daug erzino, erzino savo nuobodumu ir beprasmybe, savotišku kafkiškumu. Toks nuobodumas kartais stipriau prisitaiko prie aktyvaus ir griežto protesto nei net tiesioginis smurtas. Patyręs revoliucionierius Stalinas tai gerai suprato, todėl trečiojo dešimtmečio pradžioje, kai jo politiniai oponentai nebeturėjo tokios įtakos, jis sutramdė ukrainizaciją.
- Nuo istorijos iki šių dienų. Krasnodaro teritorijoje tradicinė ukrainiečių kultūra, matyt, yra taip pamiršta, kad valdžia turi ją „implantuoti“kazokų radijo stoties ir pamokų mokykloje pavidalu?
- Kazokų radijas ir balachkos pamokos, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, neturi nė menkiausio ryšio su ukrainiečių kultūra. Taip bandoma informuoti žmones apie kai kuriuos Kubos kazoko elementus, o ne visai apie Ukrainos kultūrą. Santykiai tarp kazokų ir ukrainiečių kultūros daugeliu atžvilgių yra panašūs į amerikiečių ir anglų santykius. Jų santykių ir panašumo negalima paneigti. Tuo pačiu metu dainos anglų kalba, netgi gana literatūrinės, Jungtinėse Valstijose yra suvokiamos kaip amerikietiškos kultūros dalis ir jokiu būdu ne britiškos. Beje, radijas „Kazak FM“yra labai populiarus tarp pagyvenusių vairuotojų, užaugusių sovietiniais laikais. Ir ji, ir Kubano studijų pamokos yra labai toli nuo Ukrainos konteksto.
