2016 metų rugpjūčio 13 dieną Fideliui Castro sukako devyniasdešimt metų. Šios asmenybės mastas yra tikrai įspūdingas. Fidelis Castro - „paskutinis mohikanas“, vienintelis gyvas didysis XX amžiaus revoliucionierius. Viskas jame yra nuostabu - ir pati biografija, ir nuostabus gyvybingumas bei sėkmė, leidę jam išgyventi dėl daugybės bandymų nužudyti, ir oratorinė dovana, ir gera „cigarų mylėtojo“sveikata. Jis yra ne tik Kubos, bet ir visos Lotynų Amerikos simbolinė figūra.
Fidelis Alejandro Castro Ruzas gimė 1926 m. Rugpjūčio 13 d. Mažame Birano kaime, Orientės provincijoje. Fidelio tėvas, sodininkas Angelas Castro Argis (1875-1956), pagal tuometinės Kubos standartus buvo labai turtingas žmogus. Tačiau Castro šeima nepriklausė paveldimai oligarchijai ar aristokratijai. Angelas Castro, gimęs galisas, į Kubą atvyko iš Ispanijos. Neturtingas valstiečių sūnus sugebėjo pakankamai greitai praturtėti ir tapti stambiu sodininku. Fidelio motina Lina Rousse Gonzalez (1903–1963) didžiąją gyvenimo dalį dirbo virėja Angelo Castro dvare ir tik tada, kai pagimdė plantacijos savininkui penkis vaikus, jis ją vedė. Beje, ir Angelas Castro, ir Lina Gonzalez buvo neraštingi žmonės, kaip ir daugelis žmonių iš valstiečių šeimų, tačiau puikiai suprato žinių svarbą ir stengėsi suteikti savo vaikams tinkamą išsilavinimą. Be to, tai nebuvo tik turtingų žmonių noras suteikti vaikams aukštą socialinę padėtį - broliai Castro tikrai turėjo puikių sugebėjimų, kuriuos iš esmės patvirtino visas jų tolesnis gyvenimas.
1941 metais Fidelis Castro įstojo į prestižinę jėzuitų kolegiją „Betliejus“, o ten baigęs studijas, 1945 metais tapo Havanos universiteto Teisės fakulteto studentu. Būtent studijų metais prasidėjo Fidelio Castro revoliucinės pasaulėžiūros formavimas. Apie jį kalbėsime savo straipsnyje, nes nuostabios Fidelio Castro biografijos etapai yra daugiau ar mažiau žinomi daugeliui skaitytojų, o dauguma turi daug miglotesnį supratimą apie ideologiją, kuria vadovavosi Kubos lyderis. revoliucija.
Jaunesniais metais Fidelis Castro dar neapibrėžė savęs kaip komunisto, o tradicinio Lotynų Amerikos nacionalisto. Didžiausią įtaką jam padarė Kubos mąstytojo ir revoliucionieriaus José Martí pažiūros. Jose Marti knygos buvo Castro darbastaliai, nors studijų metais jis susipažino su Lenino, Stalino, Trockio ir kitų socialistų autorių darbais. Revoliucinės Kubos ideologija dažnai vadinama marksizmu -leninizmu, tačiau daug teisingiau kalbėti apie „kastroizmą“kaip ypatingą revoliucinę pasaulėžiūrą - Lotynų Amerikos politinės tradicijos ir kultūros produktą.
Žinoma, kastroizmą kartu su leninizmu, stalinizmu, maoizmu ir pan. Galima priskirti prie vieno iš komunizmo pogrupių, tačiau kastroizmo šaknys slypi ne tiek pasauliniame komunistiniame judėjime, kylančiame į Markso internacionalą, bet Lotynų Amerikos istorija turtinga revoliucijomis ir nacionalinio išsivadavimo kovomis. Kastroizmas iš tikrųjų yra labai savitas komunizmo pritaikymas Lotynų Amerikos politinei ir kultūrinei tikrovei.
Pirmasis ir labai svarbus kastroizmo komponentas yra Lotynų Amerikos revoliucinis nacionalizmas. Jos tradicija siekia Lotynų Amerikos šalių kovos už nepriklausomybę nuo Ispanijos erą ir apeliuoja į didvyrišką generolo Simono Bolivaro figūrą. Lotynų Amerikos istorija susiklostė taip, kad dauguma Lotynų Amerikos šalių turėjo kovoti už nepriklausomybę nuo Ispanijos rankomis rankose, tačiau tada nepriklausomos šalys virto pusiau kolonijomis Jungtinėse Amerikos Valstijose, kuriose buvo korumpuoti režimai ir karinės diktatūros. Du šimtmečius kova nesiliovė Lotynų Amerikoje - iš pradžių prieš ispanų kolonialistus, paskui prieš „gringų“įtaką, prieš vietinius džuntus ir latifundistus. Lotynų Amerikos šalių politinis ir ekonominis suverenitetas yra pagrindinis Lotynų Amerikos revoliucinio nacionalizmo tikslas. Jei kalbėsime apie Lotynų Amerikos nacionalizmo figūras, kurios turėjo įtakos Castro, tai Bolivar, o dar labiau - jau minėtas Jose Marti.
Poetas ir publicistas Jose Marti įėjo į Kubos ir visos Lotynų Amerikos istoriją kaip įtikinamas kovotojas už visų Ibero-Amerikos šalių politinę ir ekonominę nepriklausomybę. Intelektualus ir kūrybingas žmogus, jis asmeniškai dalyvavo išsivadavimo kovose ir žuvo mūšyje. Jose Martis puikiai suprato, iš kur kilo pagrindinė Lotynų Amerikos valstybių nepriklausomybės grėsmė, ir pavadino ją tiesiogiai - Amerikos imperializmu. Jose Marti idėjos kartu su marksizmu-leninizmu oficialiai įtvirtintos kaip ideologinis valstybės pagrindas Kubos konstitucijoje.
Antrasis pagrindinis kastroizmo komponentas yra savanoriškumas. Šiuo atžvilgiu politinė kastroizmo praktika paveldi XIX ir net XVIII amžiaus revoliucionierių „konspiracines“tradicijas. Lotynų Amerikos revoliucionierių teigimu, net nedidelė žmonių grupė gali pakeisti savo valstybės istorijos eigą. Štai kodėl Lotynų Amerikos šalyse visada buvo daug riaušių ir perversmų, veikė visų rūšių sukilėlių grupės ir grupės. Tiesą sakant, Fidelio Castro, kuriam iš pradžių vadovavo labai mažas būrys, veikla yra tipiškas tokio Lotynų Amerikos revoliucinio savanoriškumo pavyzdys.
Sovietų socialiniuose moksluose terminas „savanoriškumas“turėjo gana neigiamą turinį, tačiau niekas neabejojo tiek Castro, tiek jo artimiausio bendražygio Ernesto Che Guevara, kuris vėliau išvyko į Boliviją, didvyriškumu - taip pat su labai mažu būriu, dėl savo pavojaus ir rizika. Revoliucinis didvyriškumas paprastai būdingas Lotynų Amerikai, o plačiau-romėniškai kalbančių šalių politinei kultūrai. Ko mes čia tiesiog nematome - prancūzų jakobinai ir blanquistai, italų karbonari, ispanų ir Lotynų Amerikos revoliucionieriai. Visi jie tikėjo mažų įsitikinusių revoliucionierių grupių jėgų politinės revoliucijos galimybe. Fidelis Castro nebuvo išimtis.
Su savanoriškumu glaudžiai susijęs kaudilizmas, kurio, be jokios abejonės, yra ir komunistinės Kubos politikoje. Prie žodžio „caudillo“daugelis asocijuosis su Generalissimo Francisco Franco ir daugeliu Lotynų Amerikos diktatorių, tokių kaip Somoza, Trujillo ar Pinochet. Tačiau „kaudilizmą“pirmiausia reikėtų suprasti kaip lyderio kultą. Lyderis apdovanotas geriausio ir teisingo žmogaus savybėmis, sektinu pavyzdžiu. Toks „lyderis“paprastai būdingas Lotynų Amerikos politinei kultūrai. Žinomi revoliuciniai lyderiai, partizanų vadai Lotynų Amerikoje visada džiaugėsi didele pagarba. Tai Ernesto Che Guevara - Lotynų Amerikos revoliucijos „šventasis“, Simonas Bolivaras, Augusto Sandino ir Farabundo Martí. Natūralu, kad Fidelis Castro visada buvo toks revoliucinis caudillo.
Jei kalbėsime apie kastroistinę revoliucijos teoriją, tai ji turi bendrų sankirtų su maoizmu. Pirma, prieštarauja „pasaulio kaimas“ir „pasaulio miestas“- tai yra besivystančios ir išsivysčiusios šalys. Lotynų Amerikoje, Azijoje ir Afrikoje revoliucinė kova taip pat vertinama kaip nacionalinio išsivadavimo ir antiimperialistinė kova, kova su šiuolaikiniu kolonializmu visose jo apraiškose. Tai yra „trečiasis pasaulis“, kuris šiuo atveju pasirodo kaip pagrindinis mūsų laikų revoliucinis avangardas. Antra, kaip ir maoistai, kastroistai siekė pasikliauti valstiečiais, kurie, jų manymu, buvo varomoji revoliucijos jėga. Tai visų pirma lėmė tai, kad valstiečiai sudarė didžiąją Lotynų Amerikos gyventojų dalį. Būtent skurdi valstiečių dalis buvo labiausiai nuskriaustas socialinis sluoksnis Lotynų Amerikos šalyse. Vadinasi, lengviausia buvo padaryti revoliuciją valstiečių masėms. Nacionalinis komponentas taip pat buvo sumaišytas su valstiečių kova - Lotynų Amerikoje valstiečiai paprastai yra indai arba mestizos.
Tuo pačiu metu, skirtingai nei maoistai, kurie vis dėlto išliko ištikimesni marksistiniams-leninistiniams principams ir teigė, kad reikia perkelti revoliuciją iš kaimo į miestus ir sujungti skurdžiausią valstiečių grupę su miesto proletariatu, kastristai partizanų karą vertina kaip pagrindinė pasipriešinimo forma. Tuo pat metu partizanų būriai interpretuojami kaip savotiškas revoliucinis elitas, avangardas, idėjiškai paveikiantis valstiečius „iš išorės“ir sukėlęs revoliuciją. Tai yra, paaiškėja, kad mažo revoliucinio avangardo energija kastroistinėje koncepcijoje pasirodo svarbesnė už masių, įskaitant valstiečius, savitvarką.
Kalbant apie pačią partizano figūrą, tai kastroistinėje (ir guevaristinėje) politinėje filosofijoje jis apdovanotas ypatingais bruožais. Tiesą sakant, tai žmogus, pakilęs virš daugelio pasaulietiškų aistrų, išėjęs į tokią savanorišką atsiskyrimą džiunglėse ar kalnuose, kupinas kiekvienos antros rizikos gyvybei. Be to, Fidelio Castro ir Che Guevaros pasekėjai yra įsitikinę, kad tik partizaninio karo džiunglėse sąlygomis gali susiformuoti išties revoliucinis personažas, kuriam palengvina sunkumų kupinas gyvenimas izoliuotas nuo civilizacijos. Partizaninio karo džiunglėse ir valstiečių revoliucijos idėjas priėmė daugelis ginkluotų sukilėlių organizacijų Lotynų Amerikoje, taip pat Azijoje ir Afrikoje. Pažymėtina, kad „Partizan“egzistencinė patirtis pavertė jį figūra, stovinčia aukščiau partinių ir ideologinių skirtumų. Visų pirma buvo tokios savybės kaip asmeninis pasirengimas kovoti ir pasiaukoti, drąsa mūšio metu, ištikimybė bendražygiams ginkluotėje ir jos buvo vertinamos daug labiau nei ideologinis komponentas. Todėl partizanų būriuose galėjo kovoti įvairių pažiūrų žmonės-ir Lotynų Amerikos nacionalistai, ir „tradiciniai“komunistai, įtikinti marksistiškai-leniniškai, ir maoistai, ir net anarchistai ar anarchosindikalistai.
Laikydami partizaninį karą pagrindiniu pasipriešinimo metodu, Fidelis Castro ir Ernesto Che Guevara pirmiausia rėmėsi savo patirtimi. Revoliucija Kuboje prasidėjo būtent partizaninio karo forma. Nusileidimas Siera Maestros kalnuose revoliucionieriams baigėsi nesėkmingai, tačiau dviem grupėms pavyko išgyventi. Jie persikėlė į atskiras operacijas, puolė policijos postus ir patrulius. Kai revoliucionieriai paskelbė žemės paskirstymą valstiečiams, jie pritraukė plačią vietos gyventojų paramą, o jaunus ir nelabai valstiečius traukė partizanų būriai. Keli tūkstančiai Batistos į kalnus išsiųstų ekspedicinio korpuso karių perėjo į partizanų pusę. Po to Batistos režimas nebegalėjo rimtai pasipriešinti sukilėliams. Buvo suformuota galinga sukilėlių armija, kuriai vadovauja vyriausiasis vadas Fidelis Castro. 1959 m. Sausio 1 d. Sukilėlių armija įžengė į Havaną. Kubos revoliucija laimėjo.
Tačiau revoliucijos pergalė Fideliui Castro davė daug sunkesnių užduočių nei vadovauti partizanų būriui ir net visai sukilėlių armijai. Reikėjo sukurti taikų valstybės gyvenimą, vykdyti ekonomines reformas, o visos šios užduotys pareikalavo visiškai kitokios patirties ir net tam tikro požiūrio į gyvenimą peržiūros. Galų gale Castro sugalvojo „tradicinio“tipo masinę komunistų partiją. Beje, prieš atėjęs į valdžią Fidelis Castro nepasiskelbė tiksliai kaip komunistas, marksistas-leninistas. Ernesto Che Guevara ne kartą save vadino komunistu, o Castro iki tam tikro laiko mieliau susilaikė nuo tapatinimo su komunistais. Net Amerikos žvalgyba neturėjo tikslių duomenų apie Kubos revoliucijos lyderio politinius įsitikinimus. Fidelis Castro paskelbė, kad Kuba pereina socialistinio vystymosi keliu po to, kai 1961 m. Buvo atmestas kontrrevoliucionierių bandymas nuversti revoliucinę respublikos vyriausybę. Tačiau tik 1965 m. Liepos 26 d. Judėjimas buvo paverstas Jungtine Kubos socialistinės revoliucijos partija, o 1965 m. Spalio 1 d. Pastaroji savo ruožtu buvo pervadinta į Kubos komunistų partiją.
Šiuolaikinė Lotynų Amerikos politinė padėtis rodo, kad ir dabar tos revoliucinės antiimperialistinės idėjos, kurioms Fidelis Castro liko ištikimas visą gyvenimą, nepraranda savo aktualumo. Jungtinės Valstijos išlieka pagrindiniu tikros Amerikos šalių ekonominės nepriklausomybės priešu - pažvelkite tik į Vašingtono politiką Venesuelos, šalies, sekančios Kubos pėdomis, atžvilgiu. JAV valstybės departamentas įkvepia „nuodų“Bolivijos atžvilgiu, kur valdo kairysis Evo Moralesas, Nikaragvos atžvilgiu, kur demokratinė žmonių valios išraiška vėl atvedė į valdžią Sandinistos lyderį Danielį Ortegą.
Dauguma Lotynų Amerikos revoliucionierių niekada nesunaikino populiariosios kultūros, taip pat ir liaudies politikų kūnas ir kraujas. Tai paaiškina labai įdomų komunizmo ir krikščionybės sąjungos Lotynų Amerikoje reiškinį. Santykiai su bažnyčia tarp Lotynų Amerikos revoliucionierių išliko gana draugiški - ir tai nepaisant to, kad daugelis Lotynų Amerikos šalių hierarchų taip pat atliko ne itin teigiamą vaidmenį, bendradarbiavo su proamerikietiška oligarchija ir diktatoriniais režimais. Nepaisant to, revoliucinis Kubos lyderis Fidelis Castro susitiko su popiežiumi, o revoliucinių organizacijų, kovojusių įvairiose žemyno šalyse, gretose visada buvo daug tikinčiųjų.
Lotynų Amerikos revoliucinės tradicijos unikalumas slypi tame, kad ji suformavo tokias ideologines koncepcijas, kurios sujungia svarbiausias šiuolaikinei žmonijai idėjas - socialinio teisingumo troškimą, tikro politinio ir ekonominio suvereniteto troškimą, norą išsaugoti nacionalinę kultūra ir tapatybė. Fidelis Castro, XX amžiaus žmogus, daug nuveikė.
