Aš troškau pasaulinių malonumų, Pasaulietiški malonumai.
Džiaugiausi visomis pagundomis, Puoliau į nuodėmę.
Pasaulis mane traukia su šypsena.
Jis toks geras!
Aš netekau erškėčių skaičiaus.
Viskas pasaulyje yra melas.
Gelbėk mane Viešpatie
Kad pasaulį galėčiau įveikti aš.
Mano kelias yra į Šventąją Žemę.
Priimu tave su tavo kryžiumi.
Hartmannas von Aue. V. Mikuševičiaus vertimas
Per beveik devyniasdešimt metų nuo Jeruzalės karalystės įkūrimo iki krikščionių armijos pralaimėjimo Hattine 1187 m. Liepos mėn. Outremerio armijos buvo vienintelė jėga, padėjusi europiečiams laikytis Palestinos. Be to, jų sudėtis buvo šiek tiek kitokia nei tradicinėse to meto feodalinėse kariuomenėse. Visų pirma, jie apėmė „ginkluotus piligrimus“, pavyzdžiui, karingus vienuolius (ty tamplierių riterius ir hospitalistus). Tačiau neįprasčiausia buvo tai, kad jie turėjo Vakaruose visiškai nežinomų kovotojų tipų: seržantų ir turkopulių. Galinė draudimo sistema, kuri tuo metu nebuvo naudojama Europoje, taip pat buvo neįprasta! Susipažinkime su europiečių kariuomene Palestinoje išsamiau.
Jeruzalės Karalystės baronų taryba. Sebastianas Mamerothas ir George'as Castellianas, „Outremer“istorija, parašyta 1474–1475 m. (Buržė, Prancūzija). Nacionalinė biblioteka, Paryžius.
Baronai ir riteriai
Kaip ir Vakaruose, Jeruzalės kariuomenės stuburą sudarė riteriai, gyvenę ir ginklavęsi iš jiems suteiktų dvarų. Tai gali būti ir pasauliečiai ponai (baronai), ir bažnytiniai (vyskupai ir nepriklausomi abatai). Pastarasis išvedė apie 100 riterių, o, sprendžiant iš Jono D'Ibelino įrašų, Nazareto vyskupas turėjo būti iškėlęs šešis riterius, Lydda - atitinkamai 10 riterių.
Svarbu prisiminti, kad sąvoka „riteris“reiškia ne vieną asmenį, bet apibūdina vienetą, kurį sudaro riteris ant karo žirgo ir vienas ar daugiau varnalėšų, taip pat jojamas arklys (pusiau laisvas) ir kelios pakuotės arkliai. Riteriai privalėjo turėti šarvus ir ginklus. Squires - turėkite viską, kai tik įmanoma.
Baronus palaikė jaunesni broliai ir jų suaugę sūnūs, taip pat „namų riteriai“, tai yra žmonės, neturintys žemės valdų, tarnavę baronui mainais už metinį atlyginimą (paprastai tai buvo išmokos natūra: lentelė, paslaugas ir butą, taip pat arklį ir ginklą). Johnas D'Ibelinas teigia, kad tokių riterių skaičius buvo proporcingas nuo 1: 2 iki 3: 2, o tai suteikia mums pagrindo bent dvigubai padidinti į mūšio lauką patenkančių Jeruzalės Karalystės riterių sąrašą. Bet vėlgi, sunku juos suskaičiuoti. Kažkas jų turėjo, kai kurie jų visai neturėjo!
Keista, bet ekonominiai santykiai, kuriuos jie užmezgė vienu metu, dažnai visai nepanašūs į europietiškus. Pavyzdžiui, baronas Ramla buvo įpareigotas pastatyti keturis riterius mainais į teisę išnuomoti ganyklas beduinams. Dažnai jie gaudavo pajamas iš muitų, tarifų ir kitų karališkų pajamų šaltinių. Klestinčiuose Outremerio pakrantės miesteliuose buvo daug tokių „meilužių“, kurie buvo atsakingi už karo tarnybą karaliui.
Kai kurie riteriai buvo verbuojami iš jaunesniųjų baronų sūnų ir brolių arba į armiją iš bežemių ginkluotų piligrimų, norėjusių pasilikti Šventojoje žemėje. Tuo pačiu metu jie davė ištikimybės priesaiką karaliui ir tapo jo riteriais, o jis juos maitino, ginkluodavo ir rengdavo. Vakaruose tai tik prasidėjo.
Ginkluoti piligrimai
Šventoji žemė, priešingai nei Vakarai, turėjo naudos iš to, kad bet kuriuo momentu, bet dažniau nuo balandžio iki spalio, ji pritraukė dešimtis tūkstančių piligrimų, tiek vyrų, tiek moterų, kurie į karalystę atnešė dideles pajamas. kuri atiteko riteriams ir kitiems samdiniams, kurie sugeba atsistoti ir kovoti kritiniu atveju. Kartais baronai atsiveždavo mažų privačių tarnų ir prie jų prisijungusių savanorių armijų, o šios pajėgos taip pat galėjo būti panaudotos Šventajai žemei apsaugoti. Geras pavyzdys yra grafas Pilypas iš Flandrijos, kuris 1177 m. Atvyko į Aką vadovaudamas „apčiuopiamai armijai“. Jo kariuomenėje netgi buvo anglų grafai Eseksas ir Mitas. Tačiau dažniau atskiri riteriai buvo tik piligrimai ir kovoti eidavo tik esant būtinybei. Vienas iš tokių pavyzdžių yra Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, kuris 1165 metais atsidūrė Palestinoje, bet galiausiai mirė Saracėnų kalėjime. Kitas pavyzdys - Williamas Maršalas, 1184 m. Atvykęs į Šventąją Žemę įvykdyti savo jauno karaliaus duoto kryžiuočių įžado. Netgi taip atsitiko! Todėl neįmanoma tiksliai žinoti, kiek „ginkluotų piligrimų“- ir ne tik riterių - dalyvavo mūšiuose tarp Jeruzalės Karalystės karinių pajėgų ir jos oponentų musulmonų.
Riteriai vienuoliai
Kita Outremerio kariuomenės „anomalija“, žinoma, buvo dideli būriai karo vienuolių - tarp kurių garsiausi buvo tamplieriai ir hospitalistai, Šventojo Lozoriaus riteriai ir kiek vėliau kryžiuočiai. Davidas Nicole'as savo knygoje apie Hatino mūšį teigia, kad iki 1180 m. Tamplierių buvo apie 300 žmonių (tik riteriai!), O Hospitalieriai - 500 riterių, tačiau daugelis jų buvo išsibarstę po savo pilis ir negalėjo visi susiburti. kaip viena jėga. Neabejotina, kad 230 Tamplierių riterių ir Hospitallerių išgyveno 1187 m. Liepos 6 d. Hattino mūšį. Atsižvelgiant į tai, kad mūšis truko dvi dienas, atrodo pagrįsta manyti, kad abu ordinai patyrė rimtų aukų iki mūšio pabaigos. Todėl tikėtina, kad jų galėjo būti apie 400 - tiek ligoninių, tiek tamplierių, taip pat buvo riterių Šv. Lozorius, ginkluoti piligrimai iš Europos ir Jeruzalės karaliaus riteriai, tai yra įspūdingos jėgos armija.
Outremerio riteriai XIII a Outremer Guillaume de Tyre istorija. Baltos Thompson kolekcijos. Britų biblioteka.
Pėstininkai
Šiuolaikiniuose viduramžių karo vaizdavimuose dažnai nepastebima, kad viduramžių kariuomenės riteriai buvo mažiausias kontingentas. Kita vertus, pėstininkai sudarė pagrindinę bet kurios feodalinės armijos dalį ir toli gražu nebuvo nereikalingas jos komponentas, nors kovojo visiškai kitaip, kaip daugelis dabar įsivaizduoja. Be to, jei Vakaruose pėstininkai XII - XIII a. daugiausia sudarė valstiečiai (plius samdiniai), tada kryžiuočių valstybėse pėstininkai buvo verbuojami iš laisvųjų „miestiečių“, kurie kryžiaus žygių metu gavo žemės, ir, žinoma, samdinių.
Saladinas susitinka su Balianu II D'Ibelinu. Sebastianas Mamerothas ir George'as Castellianas, „Outremer“istorija, parašyta 1474–1475 m. (Buržė, Prancūzija). Nacionalinė biblioteka, Paryžius.
Samdiniai
Jei prostitucija yra seniausia profesija žemėje, tai samdiniai turi priklausyti antrai pagal senumą profesijai. Samdiniai buvo žinomi Senovės Graikijoje ir Senovės Egipte. Feodaliniais laikais Lennikai privalėjo tarnauti valdovui 40 dienų iš eilės, o kažkas kitas turėjo tarnauti jų vietoje, kai baigėsi jų eilė?! Be to, kai kurie kariniai įgūdžiai, tokie kaip šaudymas iš lanko ir apgulties variklių priežiūra, pareikalavo daug patirties ir praktikos, kurių neturėjo nei riteriai, nei valstiečiai. Samdiniai buvo visur viduramžių mūšio laukuose. Jie taip pat buvo „Outremer“ir tikriausiai ten buvo dar labiau paplitę nei Vakaruose. Bet jūs negalite to įrodyti be skaičių rankose.
Kryžiuočių valstybės Outremeryje.
Seržantai
Daug įdomesnis ir neįprastas kryžiuočių valstybių kariuomenės bruožas buvo „seržantai“. Kadangi Outremerio „valstiečiai“dažniausiai buvo arabiškai kalbančios musulmonės, o Jeruzalės karaliai nebuvo linkę pasikliauti šiais žmonėmis, kad priverstų juos kovoti prieš tikinčiuosius. Kita vertus, tik penktadalis gyventojų (apie 140 000 gyventojų) buvo krikščionys. Visi naujakuriai buvo bendruomenės ir nesvarbu, ar jie įsikūrė miestuose, kaip pirkliai ir prekybininkai, ar žemės ūkio paskirties vietovėse karališkosiose ir bažnytinėse žemėse, jie visi buvo priskirti „miestiečiams“- tai yra, ne baudžiauninkams. Šie bendruomenės nariai, savanoriškai atvykę į kryžiuočių valstybę, automatiškai tapo laisvi ir prireikus turėjo eiti į karo tarnybą, ir tada jie buvo priskirti „seržantams“.
Sąvoka „seržantas“Outremerio karinės praktikos kontekste yra panaši į Šimtmečio karo eros terminą „žmogus su ginklu“. Tai reiškia, kad jis gavo finansinių išteklių šarvams įsigyti: dygsniuotus gambesonus ir susiūtus aketonus arba, retais atvejais, šarvus, pagamintus iš odos ar grandininio pašto, taip pat šalmą ir kokį pėstininkų ginklą, ietį, trumpą kardą, kirvį. arba vėliau jis gavo iš karališkosios valdžios atstovų …
Al Bugaya mūšis (1163 m.). Sebastianas Mamerothas ir George'as Castellianas, „Outremer“istorija, parašyta 1474–1475 m. (Buržė, Prancūzija). Nacionalinė biblioteka, Paryžius.
Nenuostabu, kad seržantai buvo našta miestams, tačiau tamplieriai ir hospitalistai taip pat išlaikė didelę „seržantų“jėgą. Ir nors jie nebuvo taip gerai ginkluoti kaip riteriai, jie turėjo teisę į du arklius ir vieną skverelį! Tačiau neaišku, ar tokios taisyklės buvo taikomos ir karaliaus seržantams bei bažnyčios valdovams.
Padangos mūšis 1187 Sebastianas Mamerotas ir George'as Castellianas „Outremer“istorija, parašyta 1474–1475 m. (Buržė, Prancūzija). Nacionalinė biblioteka, Paryžius.
Turkopulės
Bene egzotiškiausias „Outremer“armijos komponentas yra vadinamieji turkopulai. To meto įrašuose yra daug nuorodų į šiuos karius, ir jie aiškiai vaidino svarbų vaidmenį kryžiuočių karinėse pajėgose, nors nėra galutinio apibrėžimo, kas ir kas jie buvo. Tai buvo aiškiai „vietinės“kariuomenės toms vietoms, ir galima manyti, kad tai buvo musulmonų samdiniai. Maždaug pusė kryžiuočių valstybių gyventojų, beje, buvo ne lotynų krikščionys, ir neabejotina, kad iš šio visuomenės sluoksnio taip pat buvo galima įdarbinti karius, kurie nekentė musulmonų. Pavyzdžiui, armėnai sudarė didelę Jeruzalės karalystės gyventojų dalį, ten turėjo savo kvartalus ir savo katedras. Sirijos krikščionys kalbėjo arabiškai ir atrodė kaip „arabai“ir „turkai“, tačiau kaip krikščionys jie buvo patikimi kariai. Taip pat buvo graikų, koptų, etiopų ir maronitų krikščionių, kurie visi teoriškai turėjo būti šaukiami į kariuomenę ir, kaip ir regione gyvenantys krikščionys, tikriausiai davė lotynams paruoštus karius. Jie gerai prisiminė musulmonų įžeidinėjimus ir priekabiavimą, o tada jiems buvo suteikta galimybė susitarti.
Outremerio riteris. A. McBride'o piešinys. Atkreipkite dėmesį į kiekvieną detalę. Negana to, kardai traukiami pagal tikrus E. Oakshoto aprašytus pavyzdžius.
Arier draudimas
Jeruzalės karaliai taip pat turėjo teisę paskelbti „galinį draudimą“, pagal kurį laisvas žmogus turėjo ginti karalystę. Šiuolaikiškumo kalba tai reiškė visišką mobilizaciją. Pažymėtina, kad Jeruzalės karalius savo vasalus galėjo tarnauti metus, o ne tik 40 dienų, kaip Vakaruose, bet tai buvo susiję su grėsme pačiam krikščionių egzistavimui tam tikroje vietovėje. karalystė, ar net grėsmė visai karalystei, o kol kas grėsmė neišnyko, kariuomenė neišsiskyrė! Bet jei karalius išsiuntė kariuomenę už karalystės į puolimo ekspediciją, jis turėjo sumokėti savo pavaldiniams už jam suteiktas paslaugas!
