Didysis kunigaikštis Svjatoslavas į istoriją įėjo kaip didžiausias to meto valstybės veikėjas, didžiausias viduramžių vadas, savo apimtimi prilyginamas Aleksandrui Didžiajam, Hanibalas ir Cezaris. Kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius išplėtė Rusijos sienas iki Kaukazo ir Balkanų pusiasalio sienų. Remiantis minimaliais tyrėjų skaičiavimais, Svjatoslavo būriai per kelerius metus kampanijose įveikė 8000–8500 km.
Kai kurie istorikai Svjatoslavo žygius laikė nuotykiais, susilpninančiais Rusijos pajėgas. Tačiau tokie tyrinėtojai kaip B. A. Rybakovas, A. N. Sacharovas pažymėjo faktą, kad Svjatoslavo karinė veikla visiškai atitiko Rusijos karinius-strateginius ir ekonominius interesus. Didysis kunigaikštis sunaikino parazitinę chazarų valstybę, kuri gyveno kontroliuodama prekybos kelius, einančius iš Europos į Rytus, į Chorezmą, Kalifato žemes, ir rinkdama duoklę iš slavų ir kitų genčių sąjungų. Be to, žmonės dažnai imdavo duoklę parduoti į vergiją į Rytus. Chazarai reguliariai vykdė „gyvų prekių“kampanijas slavų genčių ribose. Pati Khazaria rusų epuose buvo žiaurus ir kruvinas „stebuklas Yud“. Sunaikinus Chazariją, buvo išlaisvinta dalis slavų genčių sąjungų, kurios tapo vienos Rusijos valstybės dalimi ir išvalydavo Volgos-Kaspijos kelią. Bulgarijos Volga, Chazarijos vasalas, nustojo būti priešiška kliūtimi. Chazarų kaganato sostinė Itilis buvo nušluota nuo žemės paviršiaus. Sarkelis (Belaya Vezha) ir Tmutarakanas tapo Rusijos tvirtovėmis prie Dono ir Tamano (Kaukazas). Jėgų pusiausvyra Kryme taip pat pasikeitė Rusijos naudai, kur Kerčas (Korčevas) tapo Rusijos miestu.
Bizantijos imperija išsiplėtė Balkanų pusiasalyje, įtvirtindama savo kontrolę Balkanų prekybos keliu. Svjatoslavas įtvirtino Dunojaus ir Bulgarijos žiočių kontrolę. Rusijos armija, apimanti sąjungininkes Bulgarijos, Pečenežo ir Vengrijos kariuomenę, sukrėtė visą Bizantijos imperiją. Romėnai (graikai) turėjo eiti į taiką, o tai pasirodė karinis triukas. Svjatoslavas atleido didžiąją dalį kariuomenės, o invazija į Bizantijos kariuomenę jam buvo netikėta (romėnai pažeidė šį žodį, kurio „barbarai“šventai laikėsi). Po sunkių kovų buvo sudaryta nauja taikos sutartis. Svjatoslavas paliko Bulgariją, tačiau buvo akivaizdu, kad jis grįš.
Svjatoslavas įėjo į Rusijos istoriją kaip tikras karys: „Ir jis lengvai vaikščiojo kampanijose, kaip Pardusas, ir daug kovojo. Kampanijose jis su savimi nesinešiojo nei vežimėlių, nei katilų, nekepė mėsos, bet, turėdamas plonai supjaustytą arklienos mėsą, ar gyvulius, arba jautieną ir skrudintą ant anglių, valgė. Jis neturėjo palapinės, bet miegojo su balno audiniu, su balnu galvoje. Taip buvo ir visi kiti jo kariai. Ir jis išsiuntė juos į kitas šalis su žodžiais: "Aš einu pas tave". Prieš mus yra tikras spartietis, pripratęs prie atšiauraus kampanijų ir kovų gyvenimo, nepaisydamas gyvenimo patogumų dėl judėjimo greičio. Tuo pačiu metu Svjatoslavas yra kilnus: jis laikosi žodžio ir įspėja priešą apie savo kampaniją.
Jo pergalės šimtmečius garsino rusų vardą ir rusiškus ginklus. Svjatoslavas ir jo kariai įėjo į istoriją kaip drąsos pavyzdys. Net priešai pastebėjo rusų drąsą. Graikų metraštininkas Leonas diakonas mums pasakė vieną iš Svjatoslavo kalbų: „… Pajuskime drąsą, kurią mums paliko mūsų protėviai, prisiminkime, kad Roso galybė buvo nenugalima iki šiol, ir mes drąsiai kovosime už savo gyvenimus! Mums netinka grįžti į tėvynę, bėgant. Turime arba laimėti, ir likti gyvi, arba mirti šlovėje, atlikę žygdarbius, vertus narsių vyrų “. O pečenegai, kurie įnirtingoje kovoje sunaikino mažą Svjatoslavo būrį, iš savo kaukolės padarė taurų taurę ir tarė: „Tegul mūsų vaikai būna panašūs į jį! (Skitų tradicija).
Auginti herojų
Remiantis Rusijos kronika 946 m., Jaunojo Svjatoslavo būrys paliko lauką, kur jo laukė Drevlyanų armija. Pagal paprotį, jaunas princas pradėjo mūšį. Jis metė ietį. O gubernatorius Sveneldas pasakė: „Kunigaikštis jau pradėjo; mušime, būrelis, paskui kunigaikštį “. Drevlyanai buvo nugalėti. Šis epizodas visiškai teisingai apibūdina rusų karinį auklėjimą, kuris buvo plačiai paplitęs tarp visų rusų ir slavų. Tai yra apie tuos laikus, Rytų tyrinėtojas enciklopedikas Ibn Rustas rašė: „Ir kai vienas rusų turi sūnų, jis uždeda kardą ant pilvo ir sako:„ Aš nepalieku tau jokio turto, išskyrus tai, ką tu užkariauji. šis kardas “. Visi vaikai vyrai buvo būsimi kariai. Ir daugelis slavų turėjo karinių įgūdžių. Taigi, graikų metraštininkai pažymėjo, kad Svjatoslavo armijoje yra moterų, kurios kovoja su ne mažesniu įniršiu nei vyrai.
Asmundas buvo princo mokytojas. Yra prielaida, kad jis buvo pranašo Olego sūnus. Ką jis išmokė Svjatoslavo, galima tik spėlioti iš jo darbų. Karinio pasaulio įstatymai visur - nuo Japonijos ir Graikijos spartiečių samurajų iki Rusijos kazokų - yra labai panašūs. Tai yra abejingumas, dažnai panieka turtui, materialinė gerovė. Pagarba ginklams, kilęs iš skitų, kurie garbino kardą (materialų karo dievo atvaizdą). Rizikuokite savo gyvybe, bet ne dėl grobio, o dėl šlovės, garbės, Tėvynės. Svjatoslavas, pasak rusų metraštininko ir tiesioginių Bizantijos priešų, abejingai atsisakė turtingų dovanų, bet mielai priėmė ginklus.
Svjatoslavas, kaip ir visi „barbarai“, buvo sąžiningas, galima sakyti, kilnus. Rusų akimis priesaika buvo viena svarbiausių pasaulio tvarkos dalių. Nenuostabu, kad jis prisiekė „kol pasaulis stovi, kol šviečia saulė“. Žodis, priesaika buvo nepalaužiamas kaip pasaulis ir saulė. Tas, kuris sulaužė priesaiką, kėsinosi į pasaulio pamatus. O kario, kunigaikščio pareiga buvo ginkluota ranka palaikyti tvarką. Melagiams nebuvo atleista.
Be nesavanaudiškumo, ištikimybės žodžiui, senovės paprotys, kurį matome ir tarp spartiečių, ir indėnų „Manu įstatymuose“, įsakė karinės giminės žmogui („kshatriya“) visiškai atsiduoti karui ir valdžia, taikos metu, medžioklė, susilaikymas nuo kitos veiklos … Svjatoslavas pasakys Romos ambasadoriui: „Mes esame kraujo vyrai, ginklais nugalintys priešus, o ne amatininkai, antakių prakaitu uždirbantys duoną“. Šiuose žodžiuose nebuvo paniekos amatininkams. Tiesiog tarp indoeuropiečių (arijų) tradicinė visuomenė buvo liaudies aristokratiška, kur visi aiškiai žinojo savo vietą. Magai (brahmanai) tarnavo dievams, išlaikė moralinius visuomenės pamatus, be kurių ji būtų patekusi į žvėriškumą. Pavyzdžiui, šiuolaikinė Vakarų visuomenė, paskleidusi savo nuodus visame pasaulyje, pateko į žvėrį, atmesdama genčių bendruomenėje (kaip šeimoje) nustatytus pamatus. Kariai gynė klaną, paskyrė savo gyvenimą karui, valdžiai ir medžioklei. Vesyane (visi - senasis rusų kaimas), senovės indų visuomenėje - Vaišai, tai ūkininkai, amatininkai ir pirkliai. Be to, Rusijoje nebuvo aiškių ribų tarp „kastų“, skirtingai nei Indijoje, kur varnos tapo uždaromis socialinėmis grupėmis: „šalies kaprizas“Ilja Muromets dėl savo savybių tapo riteriu, didvyriu ir pabaigoje savo gyvenimo jis tapo vienuoliu vienuoliu, visą likusį gyvenimą paskyręs tarnavimui Dievui. Princas Olegas dėl savo asmeninių savybių tapo „pranašišku“, nes princas-burtininkas, burtininkas. Kiekvienas valstietis galėtų pakilti į aukštesnį socialinį lygį, jei turėtų tam tam tikrų savybių. Jaunoji kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) nugalėjo Pečenežo herojų ir princas jam suteikė bojaro statusą.
Akivaizdu, kad moralinį ugdymą papildė kariuomenės vadovavimo ir ginkluotės metodai. Šimtmečius visi vaikų žaidimai Rusijoje bus skirti ugdyti karį. Jų atgarsiai sieks 20–21 amžių. Ir šimtmečius atostogos suaugusiems apims karinio rengimo elementus: svorio kėlimo varžybos, lipimas ant kampu į žemę iškastą rąstą, muštynės kumščiais, imtynės, muštynės nuo sienos iki sienos ir tt Svjatoslavas, žinoma, taip pat žaidė su mediniais kardais ir lankais, „peiliais“, „arkliais“, „kalvos karaliumi“, puolė sniego miestelius. O subrendęs susiliejo kumščių ir imtynių rungtynėse, išmoko kovoti „sienoje“. Jis išmoko šaudyti sudėtingą lanką, valdyti kardą ir kirvį, bėgti ilgus atstumus, joti ir kovoti arkliais. Jis medžiojo, suprasdamas miško ir persirengimo paslaptis, skaitydamas pėdsakus, tapo ištvermingas ir kantrus, medžiojo žvėrį. Kova su žvėrimi užaugino drąsą, sugebėjimą nužudyti. Jaunasis princas suprato, kaip būti princu ir kariu.
Pirmoji kario princo pergalė
959 m. Princesės Olgos (pakrikštytos Elenos) ambasadoriai atvyko į Šventosios Romos imperijos vadovo Otto I kiemą. „Elenos, kilimų karalienės“ambasadoriai tikra tikėjimu. Tais laikais toks prašymas reiškė save pripažinti vasalu. Leiskite jums priminti, kad tuo metu Europos centre vyko arši kova tarp pagoniškos Vakarų slavų civilizacijos (jos dalis buvo varangiečiai-rusai) ir krikščioniškosios Romos, kurią palaikė lupikuotojai, žydų pirkliai, kurie kontroliavo pelningą. prekyba vergais. Būtent tada prasidėjo „puolimas Rytuose“, kuris tęsiasi iki šiol. Romos sostas ir vergų prekiautojai vokiečių riterių rankomis užpuolė slavų, pagonių pasaulį.
961 metais Adalberto misija atvyko į Kijevą. Vienuolis atvyko ne vienas, o su kareiviais, dvasininkais ir tarnais. Adalbertas Rusijos sostinėje pradėjo audringą veiklą, kuri nebūtų buvusi įmanoma, jei nebūtų gavęs princesės Olgos (tuo metu buvusio Rusijos valdovo) sutikimo. Adalbertas praktiškai niekada nesilankė savo vokiškame kieme, tačiau dažnai lankydavosi iškilių bojarų, pirklių dvaruose, didžiajame kunigaikščio teisme krikščionių princesėje. Jis įtikino Kijevo elitą priimti krikščionybę iš „krikščioniškiausio Europos valdovo“- Vokietijos karaliaus Otto rankų. Jo nuomone, tik Šventoji Romos imperija, priešingai nei ydomis įstrigusi graikų valdžia, gali pretenduoti į didįjį Romos paveldą, tapti pirmąja galia pasaulyje, nes joje gyvas tik Kristaus tikėjimas.
Adalbertas taip pat bandė sakyti pamokslus paprastiems miesto gyventojams. Bet aš nemačiau atsakymo, jie niūriai klausėsi, o paskui ėjo girti savo dievų. Reikia pasakyti, kad Kijeve krikščionių bendruomenė ilgą laiką neegzistavo, tačiau tai neturėjo didelės reikšmės, nes didžioji dalis gyventojų buvo ištikimi savo vietiniams dievams. Tuo pačiu metu vokiečiai kiekvieną dieną tapo labiau pasitikintys savimi ir įžūlūs. Vyskupas Adalbertas jau elgėsi kaip vietinės krikščionių bendruomenės vadovas, nors ši bendruomenė buvo labiau susijusi su Konstantinopoliu nei su Roma. Adalbertas jau buvo vadinamas „Rusijos vyskupu“. Vokiečių misionieriai elgėsi kaip visaverčiai Rusijos dvasiniai mokytojai ir mentoriai. Tarp paprastų miestiečių kilo ūžesys prieš įžūlius „kryžiuočius“.
Princas Svjatoslavas patarė savo motinai išsiųsti Vokietijos misiją. Dėl to jis nutraukė daugybę motinos klaidų: tamsi istorija su Drevlyanais, bandymas susirasti piršlybas su Bizantijos Bazilijumi Konstantinu, sūnaus įtikinimas priimti krikščionybę, nuotykis su Adalberto misija. Didysis kunigaikštis nebebuvo paauglys, netrukus Europa pajus sunkų šio galingo kario žingsnį. Svjatoslavas atmetė krikščionybę, nes jis ir jo kolegos bojarai puikiai suprato, kad po krikšto bus pasipriešinimas Bizantijai ar Romai, o kitas Bazilijus ar Kaizeris jį noriai vadins „sūnumi“feodaline prasme. Tada krikščionybė veikė kaip informacinis ginklas, pavergęs gretimus regionus.
Svjatoslavas turėjo galingą atramą - pagonišką partiją, pagoniškų varangiečių kardus, ištikimus Perunui ir karštai nekenčiančius krikščionis, kurie paskandino kraštus krauju, galingą liaudies tradiciją. Akivaizdu, kad perversmas nebuvo be kraujo. Matyt, buvo nužudyti Adalberto šalininkai, įskaitant Kijevo krikščionių partijos atstovus. Adalbertas vos nešė kojas. Ilgą laiką jis skundėsi rusų klastingumu. „Reginono tęsėjo kronikoje“rašoma: 962 m. Adalbertas grįžo, tapo Rugamo vyskupu, nes neturėjo laiko niekam, už ką buvo išsiųstas, ir matė jo pastangas veltui. Grįžtant atgal, daugelis jo kompanionų buvo nužudyti, bet jis pats, labai sunkiai, vos pabėgo “. Svjatoslavas gynė konceptualią ir ideologinę Rusijos nepriklausomybę. Iš nepatikimų Olgos rankų princas, „maitinamas iš kardo“, paėmė valdžią.
Už šį žygdarbį Svjatoslavui turėtų būti pastatytas didžiulis paminklas. Deja, Vakarų slavų istorija ir kova su Roma Rusijoje yra mažai žinoma. Ir ji galėtų tapti pamokančiu pavyzdžiu tiems, kurie žavisi Vakarais. Didžiulėse Vidurio Europos teritorijose slavai buvo „išvalyti“beveik iki pat šaknų. Iš jų liko tik upių, ežerų, miškų, kalnų, miestų, kaimų pavadinimai. Tai Elbė -Laba, Oderis -Odra, Liubekas -Liubekas, Brandenburgas - Braniboras, Riugenas - Rujanas, Jaromarsburgas - Arkona, Stetinas - Šetinas, Stargradas - Oldenburgas, Berlynas - Bera miestas, Rostokas (išsaugotas pavadinimas), Drezdenas - Drozdianas, Austrija - Ostrija, Viena - iš vieno iš slavų pavadinimų „venos, venets, wends“, Leipcigas - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
