Prieš 1048 metus, 964 m. Liepos 3 d., Mūsų didysis protėvis vadas Svjatoslavas Khorobre sunaikino Chazaro kaganatą
„Maža Makedonijos šalis pasauliui suteikė Aleksandro Didžiojo istoriją. Visas pasaulis žino romėną Julių Cezarį. Tačiau nedaugelis žmonių už Rusijos ribų žino karį, prilyginamą Aleksandrui ir Cezariui, o kaip valdovas ir neišmatuojamai už juos pranašesnis asmuo - Kijevo didysis kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius, pravarde Drąsus. Net priešai buvo pagarbiai vadinami „karaliaujančiais į šiaurę nuo Dunojaus“ir lyginami su senovės didvyriu Achilu. Visi - ir pagonių kunigaikščiui priešiški vienuoliai metraštininkai, ir tiesioginiai jo priešai - bizantiečiai - nori ar nenori kalba apie didžiojo kunigaikščio nesavanaudiškumą, neįtikėtiną mūsų savanaudiškiems laikams, kuris tęsėsi ir pačiam gyvenimui.
962 m. Princas Svjatoslavas Drąsusis, Igorio sūnus iš Sakalų giminės, iškovojo pirmąją pergalę. Jos dėka mūsų protėviai nebuvo parduodami Kordoboje ar Venecijoje su ženklu „Sklave“ant krūtinės. Pilies požemiuose jie nemirė iš bado. Jie neprivertė manęs pamiršti savo žmonių kalbos ir vardo. Jis yra karys - ir pasirenka pavojingiausią priešą, tokį pavojingą, kad karą su juo galima prilyginti dvikovai su drakonu, milžinišku žmogėdriu ar kitu monstru iš senovės legendų. Jis yra princas ir nukreipia ginklus prieš mirtiną, seną Rusijos priešą. Jis yra kunigas - ir pakelia kardą įsikūnijusiam Filtui, žemiškam Didžiojo pasaulio demono panašumui, atgaivintam Šiaurės dievų įžeidimui. Į Chazaro kaganatą. Vampyrų valstybė, pusantro šimtmečio gėrusi visas sultis iš kaimynų ir intakų, žlugo per vienerius metus, 965 m. Ne Donas, o Volga tapo rytine jam priklausančios Rusijos žemės siena. Savo kampanija Svjatoslavas nubrėžė ribą pagal amžiną Rusijos ir Chazarijos konfrontaciją, per du šimtmečius trukusį chazarų jungą. Stebuklas Yudo mirė, jo įžengimas į sostą buvo atidėtas beveik tūkstančiui metų. Pasišventimas, išbandymas jaunai Rusijai buvo kova su siaubingu kaganatu. Mums pavyko tai įveikti. Ačiū Svjatoslavui “.
Kartą chazarai ir slavai gyveno daugmaž taikiai - tiek, kiek dvi barbarų genčių kaimynės galėjo ankstyvaisiais viduramžiais. Slavai gausiai ir be baimės apgyvendino dosnius žemutinio Dono ir Kubano žemyno černozemus. VIII amžiuje, karo metu su vis dar pagonišku kaganatu, arabų vadas Mervanas, prasiveržęs į šias žemes, į nelaisvę išvarė 20 tūkstančių (!) Slavų šeimų.
Nėra nieko neįtikėtino tame, kad kai kurie slavų drąsuoliai ar net savanoriai rusai, atvykę palei Volgą iš Varangijos jūros, prisijungė prie chazarų raitelių savo žygiuose į Krymą ar Užkaukazę. Galbūt šiuos laikus prisimena rusų epas apie riterį Kazariną, arabų legenda apie tris brolius - slavus, chazarą ir rusę. Šiaurės Kaukazo karalius Shahriyar - ar ne tas, kuriam Scheherazade pasakojo pasakas? - parašė kalifui, kad kovoja su dviem „viso pasaulio priešais“- rusais ir chazarais.
Viskas pasikeitė po 730 m. Mūsų kronikos, kupinos pranešimų apie karinius aljansus su pečenegais, torkais, polovciais, berendėjais (buvo net specialus žodis stepių sąjungininkams - „kovui“), nutyli apie aljansus su chazarais. Bizantijai, daug rašę apie slavų aljansus su hunais ir avarais, tyli. Krikščionių Užkaukazės metraštininkai ir musulmonų autoriai tyli.
Tokio susvetimėjimo priežasčių galite ieškoti ilgai. Jie sakys, kad kaganatui su galinga samdinių armija nereikėjo aljanso su slavais. Jie pasakys ir klysta. Senovės Indijoje su neprilygstamais ašmenimis ir karo drambliais Maharadžas karuose noriai naudojo „miško genčių“vienetus. Džiunglėse gyvenantys aborigenai, kurie be galo stovėjo žemiau slavų ir, tiesą sakant, dar neatsirado iš akmens amžiaus. Didžioji Roma nepaneigė, kad patys slavai tapo federaliniais sąjungininkais, o vokiečiai - tuo pačiu gyvenimo ir karinių reikalų lygiu.
Galima - ir šiek tiek arčiau tiesos - pasakyti, kad slavai ilgą laiką neliko nepastebėti, Rakhdonitų implantuota dviguba Talmudo moralė. Ji ne tik niekuo dėjo pažadą, duotą pagoniškam „gojui“, bet ir tiesiogiai įpareigojo jį apgauti.
Tačiau iš tikrųjų viskas tuo pat metu buvo ir sudėtingiau, ir paprasčiau. Epas „Ivanas Godinovičius“kalba apie tai geriausiai.
Jo siužetas paprastas. Titulinis personažas, Kijevo herojus - kitomis versijomis jis yra net didžiojo kunigaikščio sūnėnas - nori tuoktis. Ir ne ant bet ko, o dėl princo Avdotjos, „Černigovo karaliaus“dukters. Rūpestingas princas liepia herojui pasiimti su savimi būrį ir dosniai pasiūlo šimtą karių iš savęs, o tiek pat - iš princesės būrio (prisimink „Olgos„ mažą būrį “?). Herojus išdidžiai atsisako. Černigove jis sužino, kad „caras Košerišė“viliojo Avdotą - taip atsirado pažįstamas žodis! Nepaisant to, herojus vis dėlto susituokia su „princese“ir grįžta namo. Pakeliui juos užpuola Kosherische. Po jojimo susirėmimų vyksta mūšis kojomis ir galiausiai imtynių dvikova. Priešininkų jėgos yra lygios. Kosherische prašo Avdotya jam padėti, sakydama, kad tapusi Godinovičiaus nuotaka, ji taps „uostų plovėja“, verge:
Labai keista - iš pirmo žvilgsnio. Juk Ivanas Godinovičius yra apytikslis ar net kunigaikščio giminaitis, savo būrio vadovas. Ir nieko keisto - jei Kosheris tikrai yra prisiminimas apie chazariškus Chazarijos valdovus. Prisiminkime Ibn Fadlaną:
- Vis dėlto šalia jų gyvenančios tautos laiko chazarus savo vergais.
Košerišho akimis rusų didvyris ir pats jo princas yra vergai iš gimimo.
Rusijos epokai išsaugojo chazarų invazijos atminimą:
„Pikti vėjai iš Rytų“iš garsaus „Kiekvieno vakaro …“smūgio iš tų senų praėjusių šimtmečių. „Kalenos strėlė“yra vienas iš karo paskelbimo simbolių, kaip ietis, kurią mažasis Svjatoslavas metė į Drevlyanus.
Epuose atsispindėjo pergalė prieš Khaganatą X amžiuje, pranašo Olego ir narsiojo Svjatoslavo pergalės. Tačiau buvo ir kažkas kita. Nuo „karštos strėlės“iki Chazarijos žlugimo praėjo pusantro šimtmečio.
Pusantro šimtmečio chazarų duoklė.
Tačiau išliko kita kronika - Radvilo kronika. Ir sako kitaip. Toks, kad nevalingai supranti kitus metraštininkus. Taigi galite įsivaizduoti, kaip vienuolis kameroje neįtikėtinai žvelgia į senovines linijas, o į priekį, jo paties supratimu, į tą „baltąjį tikintįjį“.
Ir buvo parašyta: „Dėl baltos mergaitės nuo dūmų“.
O šalia, ant miniatiūros, kad niekas neklystų, nepaėmė to už atsitiktinį liežuvio paslydimą - pulkas merginų ir vyresnysis nusilenkė išdidžiam chazarui.
Tai labai panašu į tai, ką žinome apie kaganatą. Prisiminkite - Chazariją valdė vergų prekiautojų klanas. Kas jiems buvo natūraliau už tokią duoklę - ir naudinga, ir triuškinanti intakų pasididžiavimą, pripratinanti juos prie kaganato pasiuntinių visagalybės ir jų pačių neteisėtumo?
O dabar, mielas skaitytojau, jei dar nesupratote arba netikėjote, kad chazarai buvo pabaisos kaimynų slavų akyse, pabandykite tai išbandyti patys. Pabandykite įsivaizduoti, kad tai jūs, išgirdę avino ragų -šofarų balsą, eikite prie vartų - įleiskite duoklių rinkėjų į gimtąjį kaimą. Eini ir galvoji, ką jie atims. Sesuo? Dukra? Nuotaka? Įsivaizduokite, kaip būtų gyventi metus iš metų laukiant šių baisių dienų. Įsivaizduokite, koks buvo žvilgsnis į negailestingą partiją kritusių merginų motinų akis. O koks jausmas buvo sutriuškinti bjaurų palengvėjimą mano sieloje - dabar jie neatėmė tavo! Ir žinoti, kad kada nors žvelgsite į savo artimųjų veidus beviltišku žvilgsniu - „Dukra! Dukra …“- ir pamatysite šio neginčijamo palengvėjimo šešėlį. O koks moters staugimas stovėjo tokiomis dienomis per tris slavų žemes …
To kaltininkai negalėjo būti žmonės. Ne „iškraipymas“, ne „sluoksniavimas“, ne „epinė fantazija“. Šaldantis aukščiausios tiesos košmaras, atskleidęs mutavusios, išsigimusios svetimos sielos bjaurumą. Siela, kuri padarė jos savininkus daug bjauresne ir baisesne nei gyvačių svarstyklės ir ugnimi kvėpuojančios galvos. „Stebuklas Yudo koganoe atskrido ir paprašė vakarienės raudonos mergelės“…
Štai kodėl taip svarbu prisiminti, kokią pergalę mūsų didysis protėvis Svjatoslavas Khorobre iškovojo prieš Gyvatę Chazariją.
