VO puslapiuose jau ne kartą buvo pasakyta, kad kuriant šarvus, tai yra viduramžiais naudotus apsauginius ginklus, buvo trys eros. Tai „grandininio pašto amžius“, „grandininio pašto šarvų amžius“ir „šarvų amžius iš„ balto metalo “. Ir bendras visų šių trijų epochų laikotarpis yra gana ilgas. Nuo 1066 m., Tai yra Hastingso mūšis, iki 1700 m. Žinoma, galime sakyti, kad jojantys ginkluoti vyrai yra rasti miniatiūrose iš Šv. Bet … tik „jų plienas“, tai yra, šarvai nebuvo grandininis paštas.
Akvamanilis („Vandenis“) - indas vandeniui iš Žemutinės Saksonijos 1275 - 1299 m. Viduramžių muziejus, Boulogne.
Yra daug įrodymų, kad tai buvo metalinės plokštės, prisiūtos ant odos, tačiau grandininis paštas tuo metu nebuvo masiškai paskirstytas. Tiesą sakant, kaip vietiniai populiarūs šarvai, jie tapo plačiai paplitę tarp vikingų, nes juose buvo patogu irkluoti, o per juos jie išplito į Europą, kur po avarų pralaimėjimo žirgų šaulių grėsmė smarkiai susilpnėjo, o tai leido grandinės paštui pakilti į pirmą vietą.
Kad ir kaip ten būtų, Bajeso drobėje matote karius, kuriuose ji dengia koją, o paskui - tik priekyje. Paprastai tokią įrangą turi karaliai, bet ne paprasti kariai.
Tačiau iki 1170 m., Tai yra, iki Tomo Beketo nužudymo, kario figūra buvo beveik visiškai padengta grandininiu paštu: galva, rankos, kojos - visos šios kūno dalys dabar buvo padengtos grandininiu paštu. Šalmai buvo nudažyti ir tai buvo vienintelė „šviesi vieta“bendrame šios „metalinės figūros“, kuri buvo šios eros žirgų karys, fone.
Riteris 1190 Angus McBride piešinys. Ant jo, kaip matote, pavaizduota metalo figūra, tačiau su į išorę išleistais turtingų porankių atvartais ir vėl grandininėmis pašto kojinėmis, iš viršaus uždengta audiniu!
Tačiau laikui bėgant „plikas grandininis paštas“po truputį pradeda dingti, tiksliau, jie pradeda slėptis už drabužių, kurie vadinami apsiaustu. Manoma, kad apsiaustas pasirodė kryžiaus žygių į rytus eroje, europiečiai perėmė iš musulmonų karių paprotį dėvėti apsauginius ginklus, uždengti juos audiniais, kitaip saulėje labai įkais. Pavyzdžiui, XII amžiaus viduryje esančiuose Vinčesterio Biblijos piešiniuose jau pavaizduoti kaftanų kariai, prancūziškai vadinami surco. Pirmieji tokių drabužių pavyzdžiai buvo ilgas chalatas su skeltukais priekyje ir gale, be rankovių (apie tai, beje, pranešama Vikipedijoje). XIII amžiuje. ji įgijo ypatingą populiarumą ir tapo, galima sakyti, kone labiausiai pastebima riterio „kostiumo“dalimi. Atrodo, kad šios aprangos funkcinė reikšmė yra gana akivaizdi - apsaugoti dėvėtoją nuo lietaus (o grandininį paštą - nuo rūdžių) ir saulės. Tačiau istorikai D. Edge ir D. Paddock mano, kad toks plačiai paplitęs apsiausto naudojimas vis dar nėra visiškai suprantamas. Gali būti, kad tai buvo savotiška duoklė madai ir priemonė išsiskirti dėl audinio kokybės ir sodrumo, taip pat tuo pačiu metu jį pradėję dengti siuvinėti heraldiniai vaizdai.
Miniatiūra iš „Matsievskio Biblijos“. GERAI. 1250 Ant jo matome raitelius ir apsiaustą, ir „nuogą“grandininį paštą. (Pierpont Morgan biblioteka, Niujorkas)
K. Blairas taip pat nurodo, kad XII amžiaus viduryje. į riterių dvaro karinius reikalus buvo įtrauktas ilgas audinio chalatas, vadinamas apsiaustas. Be to, jis pažymi, kad skirtingu metu ir skirtingi mokslininkai pateikė įvairių idėjų dėl jo atsiradimo priežasčių, tačiau nė viena iš jų neturi pakankamai tvirto pagrindo. Tai yra, maždaug šimtą metų riteriai tenkinosi grandininio pašto drabužiais, o paskui staiga dėl tam tikrų priežasčių pradėjo juos uždaryti. Nuomonė, kad nuo oro sąlygų apsaugotas apsiaustas yra pagrįstas tokiu riterišku eilėraščiu kaip „Karaliaus Artūro išpažintis“, kuriame pažodžiui sakoma:
Žali drabužiai
Kad šarvai būtų švarūs, Lietų kaprizai nėra baisūs.
Tik abejotina, kad tokie laisvi ir ilgi drabužiai ir net be rankovių galėtų efektyviai atlikti tokią funkciją. Na, o jei tai būtų būdas pademonstruoti apsiausto savininko herbą? Taip, iš tikrųjų heraldikos sistema, kaip ir surko, atsirado maždaug tuo pačiu metu. Tačiau žinoma, kad ant jų ne visada buvo herbo ir herbo atvaizdai. Ir dažnai atsitiko, kad apsiaustas buvo vienos spalvos, arklio antklodė - kita, o herbas - visiškai skirtingų spalvų. Gali būti, kad šių drabužių mada gimė veikiama bažnyčios, nes kūnui prigludęs grandininis paštas „anatomizavo“žmogaus, ant kurio jie buvo dėvimi, kūną.
Miniatiūra su didžiosiomis raidėmis rankraštyje iš Šiaurės Prancūzijos 1280–1290 m., Vaizduojanti riterius su heraldiniais skydais rankose ir tomis pačiomis arklių antklodėmis, tačiau visiškai kitos spalvos apsiaustu, kuris nesutampa su kailio spalva ginklų. (Prancūzijos nacionalinė biblioteka, Paryžius)
Miniatiūra iš to paties rankraščio ir su panašiu antklodės ir apsiausto įvaizdžiu!
Taigi gali būti, kad vaikščioti tiesiog grandininiu paštu tapo „nepadoru“. K. Blairas taip pat sako, kad palaidus viršutinius drabužius dengiančius drabužius galėjo perimti kryžiuočiai Rytuose iš musulmonų ir tik po to atsirado Europoje.
Miniatiūra iš „Tristano romano“, 1320 - 1330 m (Prancūzijos nacionalinė biblioteka, Paryžius)
Seniausią apsiausto atvaizdą britų istorikas C. Blairas rado ant Valerando de Bellomontės, Mellano grafo ir Vusterio grafo antspaudo, kuris buvo jo laiške, apie 1150 m. Svarbu, kad ne tik ankstyviausias jo vaizdas, bet ir tai, kad pati ši suknelė yra gana neįprasta. Taigi, jis turi rankoves ir pasiekia riešus. Šis pjūvis tapo būdingas tik antrajai XIII amžiaus pusei. ir paplito XVI amžiaus antroje pusėje, nors apskritai tai buvo gana reta. Tradicinis apsiaustas vis dar yra apsiaustas su skyle galvai. Jis nėra siuvamas iš šonų, todėl laisvai krenta iš viršaus į apačią. Tuo pačiu apsiaustu prie šlaunų jis gana tvirtai priglunda prie kūno, tačiau tada, plataus sijono pavidalu, jis nukrypsta iki pačių kulkšnių ir turi plyšius jojimui, tai yra, jis nėra nupjautas taip primityviai. Rankovės prie riešų priglunda labai tvirtai, tada išsiplečia ir suformuoja kažką panašaus į ilgas vimpeles primenančias juosteles.
Miniatiūra 1250 „Romanas apie Aleksandrą“Šv. Albanų abatija. (Kembridžo universiteto biblioteka)
Panašūs apsiaustai, nors ir be rankovių, matomi ant dažytos galvos juostos iš Vinčesterio Biblijos (Jozuės knyga), c. 1170 m., Taip pat ant didžiojo karaliaus Jono antspaudo nuo 1199 m. Iki 1210 m. Miniatiūrų paltai yra gana reti, tačiau tada beveik nė viena miniatiūra negali išsiversti be jos. Maždaug nuo 1320 m. Jis atrodo kaip laisvas chalatas be rankovių ir su didelėmis rankų skylėmis ir „sijonas“su plyšiu, kuris pasiekia blauzdos vidurį. Tačiau buvo ir kulkšnies bei net kelio ilgio variantų. Kažkur nuo 1220 metų taip pat galima rasti apsiaustus su alkūnėmis iki rankovių, nors tokių vaizdų iki XIII amžiaus antrosios pusės. nedaug.
Soisono psalteris 1200-1297 (Prancūzijos nacionalinė biblioteka, Paryžius). Amžina tema, ar ne? Dovydas nužudo Galijotą ir nukirsta jam galvą. Tačiau įdomus kitas dalykas - Galijotas yra tiksli to meto riterio kopija. Faktas yra tas, kad laikinų pokyčių sąvoka tada neegzistavo, tai buvo prieš Geigelio laikus ir net tolimą praeitį menininkai įsivaizdavo kaip „dabartį“.
Britų istorikai D. Edge ir D. Paddock taip pat mano, kad toks plačiai paplitęs apsiaustų naudojimas nėra visiškai paaiškinamas. Jų nuomone, tai galėtų būti tik duoklė madai ir priemonė išsiskirti, nes paltai dažnai buvo siuvami iš brangių audinių. Be to, ant jų buvo siuvinėti heraldiniai vaizdai (nors ne visada). Kita vertus, būtent baltas apsiaustas iš paprasto lino suteikė carui geriausią apsaugą nuo saulės, o ant jo prisiūti kryžiai išreiškė pačią kryžiuočių judėjimo esmę. E. Oakeshottas savo darbuose nenaudoja termino surco, bet vadina jį kotta, nurodydamas, kad jis buvo pradėtas plačiai naudoti tik 1210 m., Nors kai kurie jo pavyzdžiai buvo žinomi dar iki XII amžiaus pabaigos. Jo nuomone, tiksli jo paskirtis vis dar nežinoma. Manoma, kad jį iš Šventosios žemės atvežė kryžiuočiai, kur toks dalykas buvo tiesiog gyvybiškai svarbus, kad deginanti saulė neperkaistų grandininio pašto. Bet tada paaiškėja, kad kota Vakaruose buvo nežinoma ir jie apie tai net negalvojo iki 1200 m. Tačiau Kristaus kariai pradėjo grįžti iš Rytų jau tais pačiais 1099 metais, tai yra likus šimtmečiui iki nurodytos datos. Taigi kodėl tada nenaudoti kotos daug anksčiau? Pasak E. Oakshott, galima teigti, kad šis drabužis buvo naudojamas identifikavimo tikslais, nes jis buvo su savininko herbu. Tai taip pat labai tikėtina prielaida, nes kota tapo madinga beveik tuo pačiu metu, kai atsirado heraldika. Bet … herbai ne visada buvo pavaizduoti ant „cotte“apsiausto. Taip atsitiko - ir tų metų vaizdai tai patvirtina, kad kota gali būti vienos spalvos, skydas - kitos, o arklio antklodė - trečios! „Manau, - tęsia E. Oakshottas, - ta kota buvo duoklė madai; žinoma, jis buvo naudojamas praktiniais tikslais, nes jis tikrai padengė didžiąją grandininio pašto paviršiaus dalį nuo saulės ir tam tikru mastu nuo drėgmės ir suteikė puikią galimybę demonstruoti herbus; šis drabužis buvo neįkainojamas tais atvejais, kai reikėjo nustatyti auką mūšio lauke, nes šalmas galėjo lengvai nusisukti toli, o veidas nuo žaizdų tapo neatpažįstamas. Tačiau, kad ir koks būtų kotos tikslas gyvybiškai būtinybės požiūriu, tai buvo linksma ir spalvinga apranga, kuri nuobodų ir griežtą riterį tamsiai rudos pilkos spalvos grandininiu paštu pavertė galantiška ir akinančia figūra - ir tai buvo gana nuoseklu su žydėjimu, kurį ji pasiekė XII amžiaus pabaigoje. linksmas riteriškumo mokslas “.
Walteris von Metzas iš miniatiūros iš „Codex Manes“.
Johanas von Brabantas iš miniatiūros iš „Codex Manes“(šalme su drakono galva). Kaip matote, laikui bėgant tai tapo tradicija - vilkėti drabužius su herbu ir tą pačią arklio antklodę su herbais pridengti arklį.
Kotos pjūvis dažnai keitėsi, tačiau tai priklausė ne tiek nuo eros, kiek nuo asmeninių riterio pageidavimų: XIII a. ji gali būti siuvama labai ilgai arba, priešingai, labai trumpai, kaip su rankovėmis ar be jų. Apskritai tai yra paprastas chalatas, kaip naktiniai marškiniai, be rankovių, bet su skeltuku nuo apačios ir beveik iki juosmens priekyje ir gale, kad jo savininkas galėtų lengvai sėdėti balne. Nors devyniais atvejais iš dešimties ji buvo siuvama be rankovių, pabrėžia E. Oakshottas, buvo žinomos ir kotos su rankovėmis, o kai kurios rankovės buvo tik iki alkūnių, o kai kurios net iki riešų.
Effigia Berengar de Pujvert (1278 m.). Na, šis riteris nusprendė išsiskirti iš kitų, apsirengęs turtingu audiniu!
Richardas Wellesborne'as de Montfortas (1286 m.) Atrodo keistai, ar ne? Ant „maištaujančio grifono“, ant skydo „bailiai maištaujančio liūto“…
Tai reiškia, kad laikui bėgant kota ar surko įgijo „uniformų“charakterį. Be to, yra žinomos kopijos, pagamintos iš aksomo ir net brokato, ir net dosniai išsiuvinėtos herbais. Ir iš tikrųjų, kodėl riteriai neturėtų to dėvėti? Iš tikrųjų tai buvo vieninteliai įmanomi viršutiniai drabužiai, kuriuos jie galėjo sau leisti, todėl buvo verta pasitelkti visą savo vaizduotę, kad parodytų savo turtus ir kilnumą. Kota, pagaminta iš ryškių spalvų audinių, išsiuvinėta sidabru ir auksu, maloniai kontrastuoja su grynai kariniais „metaliniais drabužiais“ir leido feodalams pademonstruoti ir savo turtus, ir subtilų, meninį skonį (arba visišką jo nebuvimą - V. O.) “.
Iki 1340 m. Riterių apsauginiai įrankiai tapo daug sudėtingesni, tačiau paltai vis dar dėvimi! Ryžiai. Angusas McBride'as.
Miniatiūra „Kronikos iš Versenės“1370 Regensburgas. Bavarijos valstybinė biblioteka, Vokietija). Kaip matote, riteriai nebevilki apsiaustų, tačiau nepaisant to, jų liemens šarvai yra padengti spalvotu audiniu!
Vėliau apsiaustas užleido vietą trumpesnei „jupont“striukei, kuri atrodė kaip prigludusi striukė, vos pasiekusi klubus. Tačiau su visais mados padiktuotais pokyčiais heraldinis šio drabužio pobūdis išliko nepakitęs. Tai liudija, pavyzdžiui, išlikęs juponas, priklausęs Juodajam princui, pagamintas iš raudono ir mėlyno aksomo su auksinėmis Prancūzijos lelijomis ir angliškais „leopardo liūtais“, pavaizduotais kiekviename atitinkamos spalvos lauke.
