Ir jai buvo duota apsirengti švariu, šviesiu skalbiniu …
Jono Dieviškojo apreiškimai 19: 8
Drabužių kultūra. Vienas iš „VO“skaitytojų priminė, kad straipsnių apie drabužius ilgai nebuvo … Tęsiame savo „viršelio“ciklą. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad paprastai knygose apie kostiumų istoriją, iškart po Senovės Graikijos drabužių, yra Romos drabužiai. Tačiau tokiu būdu daugelio senovės tautų kostiumai neįtraukiami į „mados istoriją“, kurių apranga, ko gero, neturėjo tokio poveikio pasaulio civilizacijai, bet taip pat buvo kažkuo reikšminga, savaip įdomi ir tam tikra prasme. Atidarykime, pavyzdžiui, Bibliją. Yra keletas nuorodų į dailius lino drabužius ir, vertinant pagal kontekstą, jie buvo labai aukštos kokybės, puikūs, brangūs ir prestižiniai. Bet kur šis drabužis išplito visame senovės pasaulyje? O kostiumo istorijoje galime rasti daug panašių klausimų. Todėl neapleisime ne tik didžiosios Romos mados, bet ir kalbėsime apie tai, kaip apsirengė aplinkinės tautos. Paskutinį kartą istorija buvo apie keltus ir vokiečius. Šiandien mes kalbėsime apie tai, kokius drabužius dėvėjo senovės žydai.
Pirmiausia pažvelkime į mūsų informacijos šaltinius. Kaip mes žinome, ką ir kaip jie rengėsi? Turime informacijos šaltinį ir jis yra gana patikimas. Tai Egipto freskos, kuriose semitai vaizduojami ilgais gražiais chalatais, dažnai iš dryžuoto audinio, panašiai kaip Egipto Kalasiris. Vyrai ant kojų turi paprastus sandalus. Moterys turi kažką panašaus į uždarus batus. Vyrai nešioja vidutinio ilgio barzdas ir plaukus, moterys ilgaplaukius su juostelėmis.
Senovės žydų atvaizdai ant freskų iš Egipto kapų padeda mums tai sužinoti. Taigi, semitai pasirodo ant jų gražiais ilgais chalatais, panašiais į Egipto Kalasiris, tačiau siūti iš dryžuoto audinio su raudonais ir mėlynais raštais baltame fone.
Vyrai freskose yra apsiavę sandalais, o moterys - uždarais batais, panašiais į batus. Vyrai turi vidutinio ilgio plaukus ir barzdą, o moterys-ilgus plaukus, susipynusius su lengvo audinio juostelėmis. Šventojo Rašto knygos taip pat išsamiai apibūdina vėlesnės epochos hebrajų drabužius.
Iš pradžių žydų apranga buvo panaši į senovės egiptiečių, bet vėliau joje atsirado asirų skolinių. Pirmasis siuvamas drabužis, trumpa kettonet tunika, buvo dėvimas kaip apatinis drabužis. Ilgas haskio apsiaustas tarnavo kaip viršutinis drabužis. Moteriškos tunikos tradiciškai buvo ilgesnės ir platesnės nei vyrų. Vyriškos kelnės buvo siuvamos pagal persų madą, o žydai jas dėvėjo ilgą laiką, visiškai nepakliuvę į to meto graikų ir romėnų mados įtaką.
Į senovės Judėją iš visur atkeliavo įvairūs audiniai: tai buvo geriausias Egipto plonas linas, siuvinėti Babilono audiniai ir finikiečiai, dažyti margais, daugiausia purpuriniais, nepatvirtintais religinės žydų tradicijos.
Paprasti žemesnės klasės žmonės vilkėjo šiurkščius drabužius iš avių vilnos. Žinomi viršutiniai ir apatiniai, žieminiai, vasariniai ir šventiniai, taip pat išsiskyrė pavadinimais. Pavyzdžiui, šventinis drabužis buvo vadinamas kalifu.
Drabužiai senovėje ir, tarkime, iki XX amžiaus pradžios, buvo labai brangūs ir netgi paveldėti. Biblijoje dažnai aprašomi drabužiai, pateikiami kaip turtingos dovanos arba po mūšių paimti kaip trofėjai. Net ir pagal griežtą žydų įstatymą, įpareigojant švęsti šabą ir nedirbti jokių darbų šeštadienį, kaip išimtis, kilus gaisrui, buvo leidžiama iš degančio namo išsaugoti specialiame sąraše nurodytus drabužius.
Žydės moterys užsiėmė audimu, gamino jas iš lino ir vilnos. Be to, buvo keistas draudimas (shaatnez) maišyti lininius ir vilnonius siūlus. Senovėje žydams nebuvo leidžiama dėvėti tokių drabužių.
Kad vilna būtų ypač balta, namuose netgi buvo laikomos avys. Šilti audiniai buvo gaminami iš kupranugario vilnos, nors buvo šiurkštesni, iš jos taip pat buvo siuvami išoriniai paltai. Pigiausia ožkų vilna buvo naudojama vargšų drabužiams. Su medvilniniais audiniais, kilusiais iš Indijos, žydai susipažino tik vėliau, III-IV a. Reklama.
Remiantis religinėmis koncepcijomis, drabužiai turėjo atrodyti kukliai. Ji turėjo susilaikyti nuo prabangos, o margi rytietiški audiniai rabinai vieningai pasmerkė. Drabužių tradicijos išliko net religinių persekiojimų metu. Buvo uždrausta keisti kostiumą, kad paslėptumėte savo priklausymą žydų tautai. Šis draudimas turėjo išimčių, tačiau jas aiškiai reglamentuojo įstatymai.
Tiesą sakant, senovės žydų drabužiuose, jei ne visi, labai daug kas buvo griežtai reglamentuota, ir ne kažkaip, bet nuorodomis į dieviškąją instituciją: „Ir Viešpats tarė Mozei, sakydamas: paskelbk Izraelio vaikams ir liepkite savo kartoms pasigaminti šepetėlius ant drabužių kraštų, o kraštuose esantys kutai įterpdavo mėlynos vilnos siūlus. Ir jie bus tavo kutuose, kad tu, žiūrėdamas į juos, prisimintum Viešpaties įsakymus ir juos įvykdytum “(Skaičių 15: 37-39). Taigi net kutai ant jų drabužių, ir tai buvo ne šiaip, o iš Dievo!
Žemiausias drabužis dažniausiai tarnavo kaip nugarinė arba sijonas, po kurio buvo dėvima paprasto kirpimo tunika su skyle galvai. Vėliau tunika ir kelnės pradėtos dėvėti kaip apatiniai. Tunika buvo traukiama kartu kelis kartus sulankstytu audinio diržu, o jo raukšlėse tokiu būdu buvo gautas kažkas panašaus į piniginę, kurioje buvo laikomos mažos monetos. Ilgą apatinę tuniką dėvėjo moterys, taip pat turtingi ir išmokti žydai.
Išėję į gatves, kilmingieji žydai apsivilko halluką - iki kelių nusivilkusį chalatą, dažniausiai su dryžuotu ar languotu raštu ir apipjaustytą siūlėmis. Halluko lavanas iš balto audinio buvo kunigų drabužis. Ištekėjusioms moterims buvo uždrausta pasirodyti visuomenėje atidengusi galvą ir apskritai jos turėjo nuo galvos iki kojų apsivilkti apsiaustą virš savo drabužių.
A. Kuprinas savo „Sulamith“(1908) labai tiksliai apibūdino kilmingo žydo aprangą, ruošdamasis pasirodyti karaliaus akivaizdoje:
„Vergai uždėjo jai trumpą baltą tuniką iš geriausių Egipto linų ir tuniką iš brangaus Sargono plono lino, tokią nuostabiai auksinę spalvą, kad drabužiai atrodė austi nuo saulės spindulių. Jos apsiavo kojas raudonais sandalais, pagamintomis iš jaunos ožkos odos, išdžiovino jos tamsiai ugningas garbanas ir susuko jas didelių juodų perlų siūlais, o rankas papuošė girgždančiais riešais … paliko plikas rankas prie pečių. o kojos - pusei veršelių. Per skaidrią medžiagą jos oda švytėjo rožine spalva ir buvo matomos visos švarios linijos bei liekno kūno pakilimai, kurie iki šiol, nepaisant trisdešimties karalienės metų, neprarado savo lankstumo, grožio ir gaivumo. Jos plaukai, nudažyti mėlyna spalva, tekėjo per pečius ir nugarą, o galai buvo surišti daugybe kvapnių kamuoliukų. Veidas buvo labai apiplyšęs ir baltas, o plonai nubrėžtos akys atrodė didžiulės ir švytėjo tamsoje kaip stiprus kačių veislės žvėris. Auksinis šventasis ureas nusileido nuo jos kaklo žemyn, padalindamas pusnuoges krūtis “.
Malonu, ar ne? Nors akivaizdu, kad visa ši prabanga buvo neprieinama paprastoms žydų moterims.
Kalbant apie žydų vyriausiųjų kunigų drabužių aprašymą, tai buvo labai gerai pateikta Brockhauzo ir Efrono enciklopedijoje dar 1891 m.
„Skirtingai nuo kitų kunigų, jam buvo įteiktas specialus chalatas, kurio pagrindinės dalys buvo: 1) viršutinis chalatas, megztas iš violetinės-mėlynos vilnos, iš apačios nukirptas įvairiaspalviais obuoliais ir auksiniais varpeliais; 2) efodas - trumpas viršutinis drabužis su auksiniais užsegimais ant pečių, iš kurių kiekvienas turėjo onikso akmenį su 12 Izraelio genčių vardais; 3) seilinukas; pritvirtintas mėlynais raišteliais ir auksiniais žiedais su dvylika brangakmenių, ant kurių taip pat buvo iškalti 12 kopenų pavadinimai (vadinamieji Urimas ir Šimimas); 4) kidar (tsanif) - galvos apdangalas, kurio priekyje buvo auksinė lenta su užrašu: „Šventoji Viešpaties vieta“. Būdamas aukščiausias įstatymo atstovas, vyriausiasis kunigas turėjo būti teisinio teisingumo pavyzdys, galėjo vesti tik merginą ir kruopščiai vengė bet kokio suteršimo. Įšventinimas į vyriausiojo kunigo laipsnį buvo atliktas pilant mirą ant galvos. Žydų tautos istorijoje aukštieji kunigai atliko svarbų vaidmenį ir sunkmečiu buvo pagrindiniai tautos ir tikėjimo gelbėtojai “.
Iš galvos apdangalų žinoma kheve virvelė, kuri surišta aplink galvą, šalikai, apsisukę kaip turbanas, jaunikio vestuvių galvos apdangalas diademos - bendraamžio pavidalu ir tradicinė maža kipa kepurė, išlikusi ne tik šimtmečius, bet tūkstantmečius, taip pat įvairių formų skrybėles, skirtingais laikais, pasiskolintas … iš kaimyninių tautų. Pridengta galva buvo laikoma pagarbos ženklu, kurio apraiškas ypač svarbu stebėti šventykloje ir gedulo metu.
Moterys pynė ir garbanojo ilgus plaukus, nešiojo dramblio kaulo šukas, o šukuosenas dengė auksinių siūlų tinklais, o tai ypač būdinga Romos imperijos erai. Kaip jau minėta, išeinant į žmones, jų galvos buvo uždengtos pelerinais, gobtuvais ar uždengtomis lovatiesėmis, kurios buvo pritvirtintos tvarsčiais, pintomis virvėmis ar net metaliniais lankais.
Drabužių spalva buvo svarbi, nes „spalvota kalba“buvo senovėje (ir vis dėlto dabar) būdinga visoms pasaulio tautoms. Tarp žydų senovėje tokios spalvos kaip violetinė, mėlyna, oranžinė ir balta buvo ypač gerbiamos. Violetinė buvo laikoma gyvybingumo spalva. Mėlyna buvo laikoma dangaus spalva ir dvasiniu tyrumu. Oranžinė buvo ugnies spalva, o balta - žydų vyriausiųjų kunigų drabužių spalva.
R. S. Beje, daug įdomios informacijos apie senovės žydų drabužius galima pasisemti iš tos pačios Biblijos, „Senojo Testamento“, „Išėjimo knygos“, 1:43, kurioje pateikiama daug įdomių detalių!
