Achilijos ir Amazonės gladiatorių moterų dvikova. Bareljefas nuo Halikarnaso. (Britų muziejus, Londonas)
Tiesiog taip atsitiko grynai biologiškai, kad pagrindinis žmogaus gyvenimo Žemės planetoje tikslas yra … ne, tik nesakyk man, kad tai yra darbas Tėvynės labui. Ne, yra svarbesnis dalykas ir tai yra … reprodukcija. Tai yra, darbas yra pats savaime, tačiau instinktas jums sako: atėjo laikas, padauginkime. Ir be priešingos lyties daugintis neįmanoma. Iš čia ir visa mūsų lyčių kultūra - „meilės dainos“, „šokiai -gofruotės“ir iškirptė iki bambos. Tačiau antroji žmonijos pusė niekada nebuvo patenkinta vien klano tęsėjų vaidmeniu. Visais laikais buvo moterų, kurios buvo apimtos emancipacijos idėjų ir svajojo, jei ne apie visuotinę lygybę su vyrais, tai bent jau nušluostyti jomis nosį ar paragauti draudžiamų vyrų džiaugsmų. Romėnai, kurie labiausiai pasaulyje dievino kruvinų muštynių reginį, pirmieji pastebėjo, kad moterys bent jau dvasia ir įniršiu nenusileidžia vyrams, todėl galvojo, kaip patikti ne tik sau su vyrais, bet ir su moterimis gladiatorių kovomis.
„Amazon“, dėvėjusi šalmą ir skydą, kuriame pavaizduota „Medusa the Gorgon“galva. Palėpės raudonos figūros kilikas, 510–500 m Kr. Berlyno valstybinis istorijos muziejus.
Akivaizdu, kad gladiatorių moterys buvo retos, ir kiekviena retenybė traukia. Be to, kai kurios moterys gali kovoti beveik taip pat aršiai kaip vyrai. Jie taip pat žino, kaip savyje įveikti mirties baimę. Taigi, atsižvelgdami į visa tai, turime nedelsdami padaryti išvadą, kad moterų gladiatorių atsiradimas buvo tik laiko klausimas. Tačiau iš pradžių pačių gladiatorių buvo labai mažai. Iš pradžių mušė tik kelios poros. Tada vis daugiau. Tarp gladiatorių išsivystė specializacija. Tada jie išpopuliarėjo ir netgi pradėjo gerai uždirbti, tada … į areną įžengė bajorų atstovai ir net pats imperatorius. O moterys? Jie iš karto norėjo to paties, kaip ir vyrai! Kažkas turi pinigų, kažkas turi emocijų, kažkas turi visa tai ir, pageidautina, daugiau!
Myrono antkapis - Gladiatorius -žirklės II - III a. REKLAMA Luvras, Paryžius.
Taigi moterų gladiatorių buvimas Senovės Romoje yra istorinis faktas, kurį patvirtina įvairūs rašytiniai šaltiniai ir net archeologiniai radiniai.
Alyvos lempa su Murmillono atvaizdu. Luvras, Paryžius.
Pirmiausia paminėsime kelis Romos vyriausybės dekretus (įsakymus), kuriais siekiama apriboti moterų dalyvavimą gladiatorių kovose, tai yra, šis reiškinys buvo reglamentuojamas įstatymų leidybos ir todėl nebuvo izoliuotas, bet masyvus:
- XI amžiuje. REKLAMA Senatas paskelbė dekretą, draudžiantį laisvoms romėnų moterims, jaunesnėms nei 20 metų, įeiti į areną (o laisviems vyrams teko laukti iki 25 metų).
- 18 m. šis dekretas buvo pakeistas kitu - Larinuso dekretu, numatančiu papildomą bausmę tiek vyrams, tiek moterims už dalyvavimą arenų mūšiuose, jei jie priklausė senatoriaus ir jojimo klasei. Šis dekretas netgi buvo išraižytas ant sidabrinės lentos, pavadintos Tabula Larinas (Larinuso lenta), ir pagal ją iki 20 metų senatoriaus ar arklių rango dukterims, anūkėms ir proanūkėms buvo uždrausta įeiti į gladiatorius..
- 200 m. Imperatorius Septimius Severis, garsėjęs savo moralės griežtumu, visiškai uždraudė moterims dalyvauti bet kokioje veikloje, kuri buvo susijusi su smurtu. Jo nuomone, vienišos moterų kovos buvo blogas pavyzdys aukštesniųjų klasių moterims, be to, jos sukėlė publikos pašaipą.
Kadangi žinome, kad Romoje nebuvo įprasta priimti prevencinius įstatymus, neabejojama, kad jie buvo nukreipti prieš jau plačiai paplitusį reiškinį. Iš tiesų, dažniausiai įstatymai priimami tada, kai jis jau pasiekė kritinį lygį, o tai akivaizdu įstatymų leidėjams.
Tačiau informacijos mus dominančiu klausimu galima rasti ne tik Romos įstatymuose. Taigi romėnų istorikas Dio Cassius (apie 150 - 235 m. Po mūsų eros) aprašė, kaip imperatorius Neronas (54–68 m. Po Kr.) Organizavo savo motinos (kuri vis dėlto pats nužudė!) Atminimą gladiatorių kovose, be vyro gladiatoriai, juose dalyvavo ir moterys. „Buvo dar vienas pasirodymas, dar labiau gėdingas ir šokiruojantis, kai arenoje pasirodė ne tik jojimo, bet ir senatoriaus rango vyrai ir moterys, negerbdami savęs - jie jodinėjo žirgais, žudė laukinius gyvūnus ir kovojo kaip gladiatoriai. valia, o kai kurie prieštarauja savo valiai “. Dio Cassius vėliau aprašė gladiatorių mūšį, kuris 66 m. taip pat vedė Nero ir dalyvavo Etiopijos moterys.
Angusas McBride'as. Retiarius.
Romos istorikas Suetonijus (apie 69 - 122 m. Po Kr.) Pasakoja apie gladiatorių kovas, kuriose dalyvavo moterys, kurias organizavo imperatorius Domitianas. Be to, šias moterų gladiatorių kovas vykdė deglai. Dio Cassius rašė, kad dažnai naktimis organizuodavo mūšius ir kartais priversdavo moteris kovoti su nykštukais ir tarpusavyje.
Taip, to meto visuomenė Romoje turėjo gana moralę. Juk reikia pripažinti, kad kiekviena tauta nusipelno savo valdovo. Be to, žmonės tiesiog palaiko tą, kuris mėgaujasi jo skoniu, kartais grubiausiu ir švelniausiu. Na, ir, žinoma, patį Domiziano tai, kaip ir dauguma romėnų, patraukė naujumo jausmas, tiksliau, jos noras. Jis valgė paštetą iš lakštingalų, etiopų, britų, vokiečių moterų kepenų - išbandė, stebėjo vergų kankinimus … kaip kitaip pakutenti nervus, kaip pranokti Kaligulą, Neroną ir Heliogabalą, kas gali būti „toks“noras?
Romos poetas Statijus net parašė eilėraštį apie gladiatorių kovas imperatoriaus Domitiano laikais ir jame aprašė, kad mūšiuose dalyvavo „maurai, moterys ir pigmejai“. „Lytis, nepripratusi naudotis ginklais, konkuruoja su vyrais mūšyje! Galite pamanyti, kad Amazonės gauja kovoja “. Beje, tai, kad vėlyvą vakarą buvo surengtos būtent moterų kovos, leidžia manyti, kad jos buvo laikomos vienu pagrindinių kovų įvykių ir specialiai paliktos finalui.
Ir dar kartą reikia pabrėžti, kad, pasak Tacito (apie 56 m. Po mūsų eros - 177 m.), Jis buvo ir senatorius, ir istorikas, net kilmingos ir turtingos moterys nedvejodamos pasirodė arenoje, todėl viskas gali būti priežastis, bet ne pinigai.
Tačiau labiausiai grasinančiu būdu moterys -gladiatorės išjuokė Juvenal Satire IV (55 m. Po Kr. - 127 m.) Ir ne tik išjuokė, bet ir išsamiai aprašė:
„Ar girdėjote, kad moterims kovoti reikia karo pelerinų ir aliejaus?
Ar matėte medžio gabalus, kuriuos jie daužo ir gniuždo, Sumaniais metodais, perveriant juos kardu ar ietimi?
Tai apie merginas, kurios trimituoja dėl Floros šlovės.
O gal jie ruošiasi įžengti į areną tikrai kovai?
Bet ar deramoms padorioms moterims įkišti galvą į šalmą, Niekina savo lyties, su kuria gimėte?
Jie mėgsta vyrų reikalus, bet nenori būti vyrais
Juk smulkmenos (kaip jie galvoja) džiugina jų gyvenimą!
Kokį „pasididžiavimą“jaučia vyras, matydamas turgų, kuriame
Jo žmona tarsi parduodama - diržais, skydais ir odomis!
Išgirskite jos graužiamąsias ir dejones, kai ji sunkiai dirba, eina ir puola;
Pažvelkite į jos kaklą, sulenktą sunkaus šalmo.
Pažiūrėkite, kaip jos kojos tvarstomos kaip medžių kamienai
Juokitės, kai ji numeta šarvus ir ginklus ir pasiekia taurę.
Kaip pažemintos mūsų pretorių ir konsulų dukros!
Ar matėte žaidimuose didžiųjų krūtų amazones prieš šernus?
Argi tai nėra šlykščiau už merginas gladiatorius ir nuogas kekšes?"
Taigi visa tai pasako ne tiek daug, kad moterų gladiatorių kovos anaiptol nėra fikcija, o greičiau, kad jos buvo labai paplitusios!
Angusas McBride'as. Murmillon.
Taip pat yra archeologinių radinių, patvirtinančių moterų gladiatorių egzistavimą Senovės Romoje. Tarp jų yra, pavyzdžiui, vietinio magistrato iš Ostijos užrašai apie moterų gladiatorių kovų organizavimą, moterų gladiatorių palaidojimą ir, žinoma, bareljefas iš Helikarnaso, kuriame pavaizduotos dvi moterys su apsaugininkų apranga. Tai yra, jie turi diržus, tešlas ir lėkštes ant rankų. Kiekviena moteris yra ginkluota kardu ir skydu, tačiau tuo pat metu abi kovoja plika galva ir plika krūtine. Jų pavardės nurodytos po paveikslėliais ir patvirtina, kad tai moterys - viena vadinama Amazonia, kita - Achilas. Užrašas viršuje lotynų kalba reiškia „missae sunt“, tai yra, jie abu arba vienas iš jų gavo garbingą kovos atleidimą arba vadinamąjį „gailestingumą“(missio).
Šis bareljefas yra nuostabus paminklas šioms dviem moterims gladiatorėms. Be to, galima laikyti, kad tai buvo įspūdingas mūšis, kuris padarė įspūdį žmonėms ir buvo verta jį pavaizduoti akmenyje, taip sakant, „palikuonims kaip pavyzdį“. Tai yra, to meto žmonės į tai žiūrėjo labai rimtai ir nepagailėjo jokio darbo ar medžiagos, kad šimtmečius įamžintų šią kovą.
Dabar padarykime keletą logiškų išvadų, galinčių užpildyti turimas informacijos spragas šia tema.
Pirmiausia, jei arenoje moterys kovojo kaip vyrai, tai jų gyvenimo būdas ir treniruotės turėjo būti panašios į jų kolegų - vyrų gladiatorių - gyvenimo būdą. Kalbant apie vyrus, mes žinome, kad dauguma gladiatorių Romos imperijoje buvo vergai, tačiau kai kurie piliečiai savo noru tapo gladiatoriais ir prisiekė, kad sutinka „būti pasmerkti, būti sumušti ir mirti kardu“(uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Manoma, kad iki Respublikos pabaigos maždaug pusė Romos gladiatorių buvo tokie savanoriai - didžiulis skaičius, atsižvelgiant į tai, kad mūšiai vyko ne tik Romoje, bet ir visuose dideliuose ir net mažuose miestuose.
„Gladiatoriaus priesaiką“davusiems žmonėms buvo atimta dauguma laisvų piliečių teisių, o svarbiausia teisė - teisė disponuoti gyvybe - dabar taip pat perkelta naujam savininkui. Įdomus klausimas: kodėl Romos piliečiai tapo gladiatoriais? Pavyzdžiui, tai išlaisvino juos nuo skolų, tai yra, tapęs gladiatoriumi, galėjo „pabėgti“nuo kreditorių ir net užsidirbti; kovodamas arenoje, galėtum išgarsėti; buvo galima apie nieką negalvoti ir nesijaudinti „apsirengęs, apsirengęs ir viskas paruošta“. Ir tai buvo geros paskatos. Kaip ir tai, kad drąsiai ir ryžtingai kovoję gladiatoriai gavo didesnį atlyginimą. Netgi vergai gladiatoriai ir jie turėjo visas teises į visą ar dalį atlygio už laimėjimą arenoje. Ten jie metė monetas ir auksines apyrankes. Jei buvęs gladiatorius, gavęs paleidimą, norėjo likti arenoje, jis gavo dosnų atlygį. Pavyzdžiui, imperatorius Tiberijus vienam tokiam buvusiam gladiatoriui pasiūlė tūkstantį auksinų, jei jis grįš į areną. Štai kodėl arenoje kovojusios moterys negali būti laikomos vergėmis ar žemo socialinio statuso moterimis, kurios norėjo tik papildomai užsidirbti. Viskas buvo sudėtingiau …
Angusas McBride'as. Trakiškasis ir sekuratorius.
Pavyzdžiui, „Tacitus“užrašuose tai tiesiogiai pasakyta apie moteris, turinčias pakankamai aukštą socialinį lygį, tačiau kurios vis dėlto dalyvavo gladiatorių kovose, matyt, dėl „pramogų“, nes joms aiškiai nereikėjo pinigų.„Šiais metais gladiatorių žaidimai buvo tokie pat puikūs, kaip ir paskutiniai. Tačiau daugelis aukštuomenės moterų ir senatorių sugėdino save pasirodydami arenoje “- labai reikšmingas pareiškimas, ar ne? Be to, situacijos paradoksas buvo tas, kad publika cirkuose džiaugėsi moterų gladiatorių pasirodymu, įvertino šią „įvairovę“, tačiau apskritai pati Romos visuomenė moterų kovas laikė smerktinomis!
Tačiau tarp pačių gladiatorių Romoje jų socialinė padėtis taip pat buvo labai paradoksali. Kai kurie į juos žiūrėjo kaip į savo stabus, „Romos bitlus“, o visa Romos visuomenė su jais elgėsi paniekindama. Tai yra, jie buvo mylimi ir niekinami vienu metu! Ir jei kilniam romėnui buvo gėda dalyvauti žaidimuose, ką galime pasakyti apie kilnų romėną, kovojantį arenoje? Moteriai bėgti nuogai ant kruvino smėlio reiškė peržengti bet kokį padorumą.
Gladiatoriaus figūrėlė iš muziejaus Arlyje, Prancūzijoje.
Gladiatoriai turėjo gyventi specialiose gladiatorių mokyklose, kur jie mokėsi gladiatorių kovos meno, prižiūrimi laisvųjų, tai yra buvusių gladiatorių. Natūralu, kad jų paslaugoms buvo gydytojai, masažuotojai, virėjai ir kiti tarnautojai, leidžiantys jiems būti mokykloje … ne, nėra malonu, bet pakankamai patogu tapti profesionaliu kovotoju.
Gladiatorių moterų gyvenimas taip pat buvo labai sunkus (ir galbūt sunkesnis nei vyrų). Jie turėjo treniruotis sunkiomis grandinėmis prie kulkšnių; su užrištomis akimis; viena ranka pririšta prie kūno; ant kelių ar net iškart po valandos bėgimo ratu. Visa tai buvo daroma siekiant ugdyti jose fizinę jėgą, lavinti atitinkamas raumenų grupes ir išmokyti greitos reakcijos. Tačiau savanoriai gladiatoriai (autokratai) negalėjo gyventi gladiatorių mokyklose, bet vesti privačių trenerių pamokas ar lankyti specialias kolegijas. Kai kurios moterys taip pat lankė tokias „švietimo įstaigas“arba buvo apmokytos savo tėvų gladiatorių.
Gladiatoriaus šalmas iš Britų muziejaus.
Žinoma, kad kiekvienas gladiatorius paprastai specializavosi vienos rūšies gladiatorių kovose ir išmoko naudoti būtent jam skirtą įrangą ir ginklus. Yra žinoma daugybė gladiatorių rūšių: „murmillons“, „secutors“, „samnites“, „retiary“, „goplomakhs“. Be to, jie į areną pateko gana retai, dažniausiai du ar tris kartus per metus, o tai dar kartą patvirtina jų skaičių.
Gladiatoriaus šalmas iš Higgins muziejaus.
Manoma, kad visi gladiatoriai buvo pasmerkti mirti, tačiau iš tikrųjų taip nėra. Niekas nepjauna žąsies, kuri deda auksinius kiaušinius! Žinoma, gladiatoriai mirė, taip pat ir visuomenės sprendimu. Tačiau ne taip dažnai, kaip įprasta manyti. Juk mokyti ir išlaikyti tokį kovotoją buvo labai brangu ir pelningiau buvo gauti pinigų už jį iš publikos, nei mokėti už jo palaidojimą.
Kitas gladiatorius yra 1–2 amžių alyvos lempa. REKLAMA Splito archeologijos muziejus.
Apie tai, kaip vyko muštynės, buvo pasakota ne kartą, tad kartoti nėra prasmės. Svarbiau pabrėžti, kad, kaip ir bet kurioje sporto šakoje, kurioje vyksta loterijos, klastotės ir susitarimai visada vyko gladiatorių kovose. Galima sakyti, kad daugelio mūšių baigtis jų organizatoriams buvo žinoma iš anksto, o galbūt apie tai žinojo net tie pareigūnai, kurių nuosprendis reiškė, kad nugalėtas gladiatorius gyvens arba mirs. Žinoma, minios nuomonė taip pat įvyko, tačiau visada buvo galima įsitikinti, kad arenoje nemirė tinkamas žmogus, o tie, kurių statymai buvo nedideli arba treneriai nematė juose prasmės … tie - taip, greičiausiai, jie mirė pirmajame posūkyje, kad pralinksmintų nereiklią auditoriją, kuri nuoširdžiai tiki, kad viskas arenoje vyksta iš tikrųjų!
