„Jei vieną kartą atmestume bet kurį suklydusį asmenį, greičiausiai neturėtume jokių naudingų žmonių. Kartą suklupęs žmogus elgsis daug protingiau ir bus naudingesnis, nes patyrė sąžinės graužatį. Žmogus, kuris niekada neklydo, yra pavojingas “.
Yamamoto Tsunetomo. „Hagakure“- „Paslėpta po lapais“- instrukcija samurajams (1716 m.).
Visada buvo ir bus, kad kažkas turi ypatingų sugebėjimų nuo gimimo tam tikroje srityje. Kažkas turi gerą balsą, kažkas jau ankstyvoje vaikystėje turi menininko talentą, na, o kažkas gimsta su kalavijuotojo talentu. Ir jei jis pastebės, apie ką kalba jo siela, taip sakant, ir per pratimus ugdys įgimtus sugebėjimus, tai … tokio žmogaus įgūdžiai padidės šimtą kartų!
Modernus paminklas Musashi ir Kojiro dvikovos vietoje.
Japonijoje toks asmuo tapo Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin, žinomas tiesiog kaip Miyamoto Musashi („Miyamoto of Musashi“). Jis gimė Miyamoto kaime, Mimasakos provincijoje, 1584 m. Be to, jo protėviai buvo vienos iš tuo metu labai stiprios Harimos giminės šakų, esančių Kyushu saloje, vienoje iš pietinių Japonijos salų. Musashi senelis tarnavo kartu su princu Takeyama pilyje, ir jis taip vertino Hirada, kad netgi leido jam vesti savo dukterį.
Būdamas septynerių jis neteko tėvo, o paskui mirė jo motina, o jaunasis Bennosuke (tokį vardą vaikystėje turėjo Musashi) liko auklėti savo motinos dėdės, kuris buvo vienuolis. Dabar nežinoma, ar jis mokė jį kendo, ar berniukas išmoko savarankiškai valdyti ginklą, tačiau tai, kad jis nužudė vyrą būdamas trylikos metų, tikrai žinoma. Be to, pasirodė tam tikra Arima Kihei, samurajus, mokęsis „Shinto-ryu“kovos menų mokykloje, tai yra žmogus, mokėjęs valdyti kardą. Tačiau Musashi pirmiausia numetė jį ant žemės, o kai jis pradėjo kilti, trenkė jam lazda į galvą tokia jėga, kad Kihei mirė užspringęs nuo savo kraujo.
Taip jis buvo pavaizduotas japonų u-kiyo …
Antroji Musashi kova įvyko, kai jam jau buvo šešiolika metų. Jis susitiko su garsiuoju kovotoju Tadashima Akime, vėl jį nugalėjo, o paskui paliko savo namus ir išvyko klajoti po šalį, atlikdamas vadinamąją „samurajų piligriminę kelionę“. Tokių piligriminių kelionių esmė buvo ta, kad, susitikę su įvairių mokyklų meistrais, pasisemkite iš jų patirties, o galbūt, pasirinkę mokyklą pagal savo skonį, kurį laiką pasiliksite ten kaip studentas. Turiu pasakyti, kad toks roninas kaip jis, tai yra, „savininkas“samurajus Japonijoje tais metais klajojo labai daug, o kažkas, pavyzdžiui, Musashi, keliavo vienas, o kažkas - kaip didelė grupė. Pavyzdžiui, toks garsus XVI amžiaus kardininkas, kaip ir Tsukahara Bokuden, su savimi turėjo šimtus žmonių.
Musaši nusprendė savo gyvenimo pabaigą praleisti toli nuo visuomenės, ieškodamas dvasinio nušvitimo kardo kelyje. Užsiėmęs tik savo meno tobulinimu, jis gyveno tikrai nežmoniškomis sąlygomis, vėjo pūstas ir lietaus laistomas, kalnų oloje. Jis nešukavo plaukų, nekreipė dėmesio į moteris, nesiprausė, o tik užsiėmė kovos įgūdžių lavinimu. Jis net nesimaudė vonioje, kad priešai jo netyčia nepagautų be ginklo, todėl atrodytų labai laukiškai ir net šiurpiai.
Ir taip jis buvo vaizduojamas.
Nors taip jis tapo audringo gyvenimo pabaigoje. O jaunystėje Musashi įstojo į kariuomenės „Vakarų“gretas kovoti prieš „Rytų“armiją Tokugawa Ieyasu. Taigi jis turėjo galimybę dalyvauti Sekigaharos mūšyje, kovodamas kaip ašigaru ietis, ir išgyveno tiesiogine prasme per stebuklą, bet kas dar labiau stebina - jam pavyko po mūšio nepakliūti į nugalėtojų rankas.
Japonijos sostinėje Kiote Musashi atsidūrė būdamas dvidešimt vienerių. Čia jis susitiko dvikovoje su kalavijuočių meistru Seijiro, o jei kovojo tikru kovos kardu, tai Musashi - su treniruojančiu mediniu kardu. Ir nepaisant to, Musashi pavyko pargriūti Seijiro ant žemės, o po to jis tiesiog sumušė jį mediniu kardu. Kai tarnai parsivežė savo nelaimingąjį šeimininką namo, jis, degdamas iš gėdos, nukirto plaukų mazgą ant galvos vainiko - priklausymo samurajų klasei simbolį, toks didelis buvo jo sielvartas.
Tačiau visus menininkus pranoko Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). Jis vaizdavo Miyamoto Musashi žudantį fantastišką Nue žvėrį.
Brolis Seijiro nusprendė atkeršyti, taip pat paragino Musašį kautis, tačiau pats tapo medinio priešininko kardo auka. Dabar jaunasis Seijiro Yoshioka sūnus nusprendė atkeršyti savo tėvui. Be to, nors jis dar buvo paauglys ir jam nebuvo nė dvidešimties metų, jo, kaip kalavijuočių meistro, šlovė buvo beveik didesnė už jo tėvo šlovę. Sutarėme, kad mūšis vyks pušyne, šalia ryžių lauko. Musaši pasirodė iš anksto, pasislėpė, laukdamas savo priešininko. Jošioka atvyko ten su visa karine apranga, lydima ginkluotų tarnų, pasiryžusių nužudyti Musašį. Bet jis slėpėsi, kol atėjusieji nepagalvojo, kad jis neateis. Būtent tada Musashi iššoko iš savo slėptuvės, nulaužė Yoshioka ir, dirbdamas su dviem kardais vienu metu, sugebėjo prasiveržti pro savo ginkluotų tarnų minią ir … jis buvo toks!
Tada Musashi tęsė savo klajones Japonijoje ir per gyvenimą tapo legenda. Jis kovojo daugiau nei šešiasdešimt kovų, kol nesulaukė dvidešimt devynerių ir laimėjo visas tas kovas. Ankstyviausi visų šių jo kovų aprašymai aprašyti „Niten Ki“- „Dviejų dangų kronikos“, kurią surinko jo mokiniai po jo mirties.
1605 metais Musashi aplankė pietinėje Kioto dalyje esančią Hodzoin šventyklą. Čia jis kovojo su vienuolio mokiniu iš Nichireno sektos. Jis buvo tikras „ieties meistras“, tačiau Musashi sugebėjo jį du kartus numušti ant žemės trumpo medinio kardo smūgiais. Nepaisant to, Musashi liko šioje šventykloje, nusprendęs išmokti naujos kardavimo technikos ir tuo pačiu patobulino savo mintis pokalbiuose su vienuoliais. Pratimų su ietimi instrukcijų tekstas, kurį praktikavo šios šventyklos vienuoliai, išliko iki šių dienų.
Musashi gyvenimas buvo neatsiejamai susijęs su kardais. Tati kardas (raitelio kardas). Meistro Tomonari darbas. Japonijos nacionalinis muziejus.
Iga provincijoje, priešingai, jis susitiko su įgudusiu kovotoju, įvaldžiusiu retą kovos su pjautuvu grandinėje meną, kurio vardas buvo Shishido Baikin. Jis pasuko grandinę, bet Musashi vienodu greičiu išsitraukė trumpą kardą ir įsmeigė jį į priešininko krūtinę. Baikino mokiniai puolė į Musašį, bet jis, mojavęs dviem kardais vienu metu, paleido juos į skrydį.
Edo mieste jis susitiko su kovotoju Muso Gonosuke ir pasiūlė Musashi dvikovą. Ir tuo metu jis planavo lanką lankui ir paskelbė, kad vietoj kardo kovos su ja. Gonosuke puolė puolimui, bet Musashi mikliai numojo kardu, o tada smogė jam stipriai į galvą, nuo kurio Gonosuke krito negyvas.
Atvykęs į Izumo provinciją, Musashi paprašė vietinio daimyo Matsudaira leidimo susitikti dvikovoje su labiausiai patyrusiu kardininku. Buvo daug norinčių išbandyti savo laimę kovoje su nenugalimu Musaši. Pasirinkimas atiteko žmogui, kuris kovojo su tokiu neįprastu ginklu kaip aštuonkampis medinis stulpas. Susirėmimai įvyko bibliotekos sode. Musashi kovojo dviem mediniais kalavijais vienu metu ir nuvarė priešą ant verandos laiptų, o paskui puolė, grasindamas smūgiu į veidą. Jis atsitraukė, o tada Musashi trenkė jam į rankas, sudaužydamas abi rankas.
Tada Matsudaira paprašė Musashi kovoti su juo. Supratęs, kad čia reikia elgtis labai atsargiai, Musashi pirmiausia išstūmė kunigaikštį į terasą, o kai jis puolė jį atsakyti, smogė jam „ugnies ir akmens“smūgiu ir sulaužė kardą. Daimyo neturėjo kito pasirinkimo, kaip pripažinti pralaimėjimą, tačiau, matyt, nesupykdė jo, nes Musashi kurį laiką liko tarnauti fechtavimo mokytoju.
Tati meistras Yukihira, XII - XIII a. Heian Kamakura (Tokijo nacionalinis muziejus).
Tačiau garsiausia Musashi dvikova buvo kova, įvykusi 17 -aisiais Keitės eros metais, tai yra 1612 m., Kai, būdamas mažame Bunseno provincijos mieste Ogure, jis sutiko labai jauną vyrą Sasaki Kojiro., kuris sukūrė visiškai nuostabią kovos kardu techniką, žinomą kaip „kregždės piruetė“- pavadinta dėl kregždės uodegos judėjimo skrydžio metu. Kadangi Kojiro tarnavo vietos daimy Hosokawa Tadaoki, Musashi paprašė jo leisti jam kovoti su Kojiro per tam tikrą Sato Okinagą, kuri mokėsi pas patį Musashi tėvą. Daimyo davė leidimą, ir buvo nuspręsta kovoti mažoje saloje viduryje Ogura įlankos aštuntą valandą ryto. Musashi visą naktį praleido ne namuose, vaišindamasis su tam tikro Kobayashi Dzaemon svečiu. Tai buvo iš karto aiškinta taip, kad Musashi sušalo kojos ir gėdingai pabėgo.
Katana iš meistro Motosige. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Ir taip, kitos dienos rytą Musashi miegojo ir neatvyko laiku kovos vietoje. Jie turėjo atsiųsti jam pasiuntinį, o Musaši vargu ar pavyko gauti. Tada jis atsikėlė, išgėrė vandens iš … prausimosi baseino ir įlipo į Sato Okinaga valtį, kuri jį nusivežė į šią salą. Pakeliui Musashi pirmiausia užsirišo savo kimono rankoves popierinėmis juostelėmis, o paskui nukirto savotišką medinį kardą iš … atsarginio Sato irklo. Tai padaręs, jis atsigulė pailsėti valties apačioje.
Ganryujimos sala, kurioje vyko kova.
Kai valtis priartėjo prie kranto, Kojiro ir visas jo sekundes tiesiog šokiravo priešais pasirodęs Musashi. Iš tiesų, jis neatrodė gerai: jo išblyškę plaukai buvo įstrigę rankšluosčiu, rankovės buvo pasiraitotos, hakama užrišta. Ir be jokių ceremonijų jis tuoj pat išlipo iš valties ir, su irklų kelmu rankoje, puolė prie savo priešininko. Kojiro iš karto išsitraukė kardą - nuostabų aštrumą ir kokybišką ašmenį, pagamintą meistro Nagamitšo iš Bizeno, tačiau tuo pačiu metu jis išmetė kardo apvalkalą. - Tu teisi, - sušuko Musashi, tau jų nebereikės, - ir puolė su juo susitikti.
Kojiro puolė pirmas, bet Musashi mikliai išsisuko į šoną ir iš karto savo ruožtu nuleido kardą nuo irklo tiesiai ant priešininko galvos. Jis krito negyvas, bet tuo pat metu kardas nupjovė rankšluostį Musašiui ant galvos ir, be to, diržą ant plačių kelnių, ir jie nukrito ant žemės. Matydamas, kad jo priešininkas buvo baigtas, jis linktelėjo galva sekundėmis, taip ir nuogu asilu, nuėjo prie valties ir įsėdo į ją. Kai kurie šaltiniai tvirtina, kad nužudęs Kojiro, Musaši atrodė, kad atmetė irklą ir atliko kelis greitus šuolius, o tada išsitraukė savo kovinius kardus ir pradėjo juos sūpuoti verkdamas per nugalėto priešininko kūną. Remiantis kitais šaltiniais, Musashi kovojo šį mūšį taip greitai, kad Kojiro net nespėjo ištraukti kardo iš jo kapo!
Wakizashi - trumpas kardo palydovas (Tokijo nacionalinis muziejus).
Po to Musashi visiškai nustojo naudoti tikrus karo peilius kovose ir kovojo tik su vienu mediniu kardu su bokkenu. Tačiau net ir su mediniu kardu rankoje jis buvo nenugalimas ir, padaręs tam tikrą išvadą sau, visą savo tolimesnį gyvenimą skyrė „kardo kelio“paieškoms.1614 ir 1615 m. Jis vėl išvyko į mūšį, bet tik dabar Tokugawa Ieyasu pusėje, kuris apgulė Osakos pilį. Musashi dalyvavo tiek žiemos, tiek vasaros kampanijose, tačiau dabar kovojo prieš tuos, už kuriuos kovojo jaunystėje Sekigaharoje.
Tanto ašmenys meistras Sadamune (Tokijo nacionalinis muziejus).
Tada Musashi rašė apie save, kad jis suprato, kas yra kova ir kokia jo strategija, tik būdamas maždaug penkiasdešimties metų, 1634 m. Jis susilaukė įvaikinto sūnaus Iori, benamio berniuko, kurį pasiėmė keliaudamas Devos provincijoje, o kartu su juo apsigyveno Ogure ir niekada nepaliko Kiušu. Tačiau jo įvaikintas vaikas pakilo iki kapitono laipsnio ir tuo, kad jis kovojo su sukilėliais krikščionimis 1638 m. Per Šimabaros sukilimą, kai Musashi buvo jau apie penkiasdešimt penkeri. Pats Musaši tuo metu rado sau vietą vyriausybės karių karinės tarybos būstinėje netoli Šimabaros ir ištikimai tarnavo Tokugavos šogunatui.
Šešerius metus pragyvenęs Ogure, Musashi išvyko į daimyo Churi, kuriam priklausė Kumamoto pilis, ir Hokasawa giminaitis. Su šiuo princu jis praleido keletą metų, užsiėmė tapyba, medžio drožyba ir savo feodalą mokė kovos menų. 1643 metais jis tapo atsiskyrėliu ir apsigyveno oloje, pavadintoje „Reigendo“. Ten jis taip pat parašė savo garsiąją knygą „Go Rin No Se“(„Penkių žiedų knyga“), kuri buvo skirta jo mokiniui Teruo Nobuyuki. Praėjus kelioms dienoms po šio darbo pabaigos, 1645 m. Gegužės 19 d., Musashi mirė. Testamentas, kurį jis paliko savo mokiniams, buvo pavadintas „Vienintelis tikras kelias“ir jame buvo šie nurodymai:
Neik prieš nesikeičiantį visų laikų kelią.
Neieškokite kūno malonumų.
Būk nešališkas visame kame.
Nužudyk godumą savyje.
Niekada nieko nesigailėk.
Nesijausk nesaugus.
Niekada nepavydėk kitam - gero ar blogo.
Nesijaudinkite išsiskyrę.
Nejaučia priešiškumo sau ar kitiems.
Niekada neturėkite meilės atrakcijų.
Pirmenybę teikite niekam.
Niekada neieškokite paguodos sau.
Niekada neieškokite būdų, kaip patikti sau.
Niekada neturėkite brangių daiktų.
Nepasiduok klaidingiems įsitikinimams.
Niekada nenusivilkite jokiais kitais dalykais, išskyrus ginklus.
Atsiduok tikram keliui.
Nežinau mirties baimės.
Net senatvėje neturite noro ką nors turėti ar naudoti.
Garbinkite budas ir dvasias, bet nepasitikėkite jomis.
Niekada nenuklyskite nuo tikro kovos meno kelio.
Kalbant apie jo knygą, ji taip pavadinta, nes turi penkias dalis: „Žemės knyga“, „Vandens knyga“, „Ugnies knyga“, „Vėjo knyga“ir „Tuštumos knyga“.. Kalbant apie patį Musashi, jis Japonijoje vis dar žinomas kaip „Kensei“, tai yra „Šventasis kardas“, o jo „Penkių žiedų knygą“studijuoja visi, kurie praktikuoja kenjutsu. Ir nors pats Musashi manė, kad tai tik „vadovas žmonėms, norintiems išmokti strategijos meno“, tai yra tikras filosofinis kūrinys, parašytas taip, kad kuo daugiau jį studijuoji, tuo daugiau jo rasi. Tai yra Musashi valia ir kartu raktas į kelią, kurį jis nuėjo. Be to, jam dar nebuvo trisdešimt metų, tačiau jis jau buvo tapęs visiškai nenugalimu kovotoju. Nepaisant to, jis tik su dar didesniu uolumu pradėjo kelti savo įgūdžių lygį. Iki paskutinių dienų jis niekino prabangą ir dvejus metus gyveno kalnų oloje, pasinėręs į gilų savęs apmąstymą, kaip budistų asketai. Net jo priešai pastebi, kad šio absoliučiai bebaimio ir labai užsispyrusio žmogaus elgesys, be jokios abejonės, buvo labai kuklus ir nuoširdus, nors ką nors šokiravo pažeisdamas įprastas taisykles.
Musashi piešinys.
Įdomu tai, kad pats Musashi buvo nuostabus meistras visko, ko ėmėsi. Jis gražiai piešė rašalu ir sukūrė darbus, kuriuos patys japonai labai vertina. Jo paveiksluose įvairūs paukščiai vaizduojami puikiai, pavyzdžiui, kormoranai, garniai, šintoistų dievas Hotei, drakonai ir gėlės, Daruma (Bodhidharma) ir daug daugiau. Musashi taip pat buvo kvalifikuotas kaligrafas, parašęs Senki („Warlike Spirit“). Jo drožtos medžio skulptūros ir metalo gaminiai išliko iki šių dienų. Be to, jis įkūrė kalavijų „tsuba“gamintojų mokyklą. Be to, jis parašė daug eilėraščių ir dainų, tačiau jie neišliko iki mūsų laikų. Shogun Iyomitsu specialiai pavedė Musashi nupiešti saulėtekį virš savo pilies Edo. Jo paveikslai paprastai yra su antspaudu „Musashi“arba slapyvardžiu „Niten“, reiškiančiu „Du dangūs“. Jis taip pat įkūrė fechtavimo mokyklą „Niten Ryu“arba „Enmei Ryu“(„Grynas ratas“).
Musashi patarė: „Studijuokite visų profesijų kelius“, ir jis pats padarė tą patį. Jis bandė pasimokyti iš patirties ne tik iš garsių kenjutsu meistrų, bet ir iš taikių vienuolių, amatininkų ir menininkų, stengėsi išplėsti savo žinių ratą tiesiogine prasme iki begalybės, kiek tai leidžia gyvenimas.
Tačiau tokie kardai ir durklai turėjo tik ceremonines funkcijas ir vargu ar būtų suvilioję Musashi …
Įdomu tai, kad jo knygos tekstą galima pritaikyti ne tik kariniams reikalams, bet ir bet kuriai gyvenimo situacijai, kai reikia priimti sprendimą. Japonijos verslininkai plačiai naudoja „Penkių žiedų knygą“kaip vadovą organizuodami rinkodaros kampanijas, kurios vykdomos kaip karinės operacijos, ir naudojasi jos metodais. Paprastiems žmonėms Musashi atrodė keistas ir net labai žiaurus, nes jie nesuprato, ko jis siekia, ir … juokinga, kad daugumai šiuolaikinių žmonių sėkmingas kitų žmonių verslas taip pat atrodo gėdingas dalykas., nes jie žino tik du būdus praturtėti: „pavogti“ir „parduoti“!
Na, ir jis neatsisakytų tokios laisvų rankų įrangos: viskas kuklu ir skoninga. Dangtelis baigtas sidabro dulkėmis ir laku.
Taigi tai, ką mokė Musashi, išlieka aktuali XX amžiuje ir yra taikoma ne tik patiems japonams, bet ir kitų kultūrų žmonėms, todėl turi pasaulinę reikšmę. Na, o jo mokymo dvasią lengva išreikšti tik dviem žodžiais - kuklumu ir sunkiu darbu.
