Trubetskojus Nikolajus Sergejevičius (1890–1938) - vienas universaliausių rusų išeivijos mąstytojų, žymus kalbininkas, filologas, istorikas, filosofas, politologas. Gimė 1890 m. Maskvoje Maskvos universiteto rektoriaus, garsaus filosofijos profesoriaus S. N. Trubetskoy šeimoje. Šeima, turėjusi senovinę kunigaikščio pavardę, priklausė Gediminovičių šeimai, tarp kurių buvo tokių iškilių Rusijos veikėjų kaip bojaras ir diplomatas Aleksejus Nikitichas (mirė 1680 m.), Feldmaršalas Nikita Jurievich (1699-1767), NI kompanionas. Novikovas, rašytojas Nikolajus Nikitichas (1744-1821), dekabristas Sergejus Petrovičius (1790-1860), religijos filosofai Sergejus Nikolajevičius (1862-1905) ir Evgenia Nikolaevich (1863-1920), skulptorius Pavelas (Paolo) Petrovičius (1790-1860). Šeimos atmosfera, kuri buvo vienas iš intelektualinių ir dvasinių Maskvos centrų, palankiai paskatino ankstyvųjų mokslinių interesų pažadinimą. Nuo mokyklos laikų N. Trubetskoy pradėjo mokytis etnografijos, tautosakos, kalbotyros, taip pat istorijos ir filosofijos. 1908 m. Įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą, lankydamas Filosofijos ir psichologijos katedros ciklo, o vėliau - Vakarų Europos literatūros katedros pamokas. 1912 m. Jis baigė pirmąją lyginamosios kalbotyros katedros studiją ir liko universiteto katedroje, po to buvo išsiųstas į Leipcigą, kur studijavo jaunosios gramatikos mokyklos doktrinas.
Grįžęs į Maskvą, jis paskelbė nemažai straipsnių apie Šiaurės Kaukazo tautosaką, finougrų kalbų problemas ir slavistiką. Jis buvo aktyvus Maskvos lingvistinio būrelio dalyvis, kur kartu su kalbotyros problemomis kartu su mokslininkais ir rašytojais rimtai studijavo ir plėtojo mitologiją, etnologiją, etnografiją, kultūros istoriją, artimai artėdamas prie būsimos Eurazijos temos. Po 1917 m. Įvykių sėkmingas N. Trubetskoy darbas universitete buvo nutrauktas ir jis išvyko į Kislovodską, o paskui kurį laiką dėstė Rostovo universitete. Pamažu priėjo prie išvados, kad ikislavai dvasiškai buvo glaudžiau susiję su Rytais nei su Vakarais, kur, jo nuomone, kontaktai buvo vykdomi pirmiausia materialinės kultūros srityje.
1920 m. N. Trubetskoy paliko Rusiją ir persikėlė į Bulgariją, pradėjo profesoriaus darbą ir mokslo veiklą Sofijos universitete. Tais pačiais metais jis paskelbė savo gerai žinomą kūrinį „Europa ir žmonija“, priartinantį jį prie Eurazijos ideologijos raidos. Vėliau N. Trubetskoy veikla vystėsi dviem kryptimis: 1) grynai mokslinė, skirta filologinėms ir kalbinėms problemoms (Prahos rato, tapusio pasaulio fonologijos centru, darbas, vėliau metų tyrinėjimai Vienoje), 2) kultūrinis ir ideologinis, susijęs su dalyvavimu Eurazijos judėjime … N. Trubetskoy kreipiasi į PN Savitsky, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, publikuoja „Eurazijos laiko knygose“ir „kronikose“, periodiškai rengia pranešimus įvairiuose Europos miestuose. Plėtojant Eurazijos idėjas, pagrindiniai N. Trubetskoy nuopelnai yra Rusijos kultūros „viršaus“ir „apačios“samprata, „tikro nacionalizmo“ir „rusų savęs pažinimo“doktrina.
Dėl savo psichologinių savybių N. Trubetskoy pirmenybę teikė tyliam, akademiniam darbui, o ne politikai. Nors jam teko rašyti politinės žurnalistikos žanro straipsnius, jis vengė tiesioginio dalyvavimo organizacinėje ir propagandinėje veikloje ir apgailestavo, kai eurazizmas virto politika. Todėl istorijoje su laikraščiu „Eurazija“jis užėmė nedviprasmiškai nesuderinamą poziciją kairiojo judėjimo sparno atžvilgiu ir paliko Eurazijos organizaciją, tik po kelerių metų atnaujindamas publikacijas atnaujintuose leidimuose.
Paskutinius savo gyvenimo metus N. Trubetskoy gyveno Vienoje, kur dirbo slavistikos profesoriumi Vienos universitete. Po Anšloso Austriją gestapas persekiojo. Didelė jo rankraščių dalis buvo konfiskuota ir vėliau sunaikinta. Remiantis L. N. Gumiljovo, gavusio šią informaciją iš P. N. Savitskio, liudijimu, N. Trubetskojus nebuvo suimtas tik todėl, kad jis buvo „princas, aristokratas, tačiau jo bute buvo atliktos pakartotinės ir labai grubios kratos. miokardo infarktas ir ankstyva mirtis “. 1938 m. Liepos 25 d., Būdamas 48 metų, N. Trubetskoy mirė.
Straipsnis parašytas 1925 m.
Visos tautos apsupo mane, bet Viešpaties vardu aš jas nuleidau.
Ps. 117, 10
Užkaukazėje yra: armėnų, kurie visada buvo ir laikysis Rusijos orientacijos, kad ir kokia būtų Rusijos vyriausybė. Negali būti rimto armėnų separatizmo. Su armėnais visada lengva susitaikyti. Bet lažintis dėl armėnų būtų klaida. Ekonomiškai stiprūs, savo rankose sutelkę vadovavimą visam Užkaukazės ekonominiam gyvenimui, jie tuo pat metu turi visuotinę antipatiją, kuri pasiekia neapykantos lygį tarp kaimynų. Solidarizuotis su jais reikštų šią antipatiją ir neapykantą. Priešrevoliucinio laikotarpio politikos pavyzdys, kuris galiausiai lėmė tai, kad rusams liko tik armėnai ir jie prieš save nukreipė visas kitas Užkaukazo tautybes, turėtų būti pamoka. Be to, Armėnijos klausimas tam tikru mastu yra tarptautinis klausimas. Rusijos valdžios požiūris į armėnus Kaukaze turi būti derinamas su Rusijos ir Turkijos santykiais.
Nuo vasario revoliucijos laikų gruzinai pasiekė savo teisių, bent jau autonomijos, pripažinimą, ir šių teisių su jais ginčyti neįmanoma. Tačiau tuo pat metu, kadangi dėl šios situacijos atsiranda Gruzijos separatizmas, kiekviena Rusijos vyriausybė privalo su tuo kovoti. Jei Rusija nori išsaugoti Baku naftą (be kurios vargu ar įmanoma išlaikyti ne tik Užkaukazę, bet ir Šiaurės Kaukazą), ji negali leisti nepriklausomos Gruzijos. Gruzijos problemos sudėtingumas ir sudėtingumas slypi būtent tame, kad dabar praktiškai neįmanoma nepripažinti tam tikros Gruzijos nepriklausomybės dalies ir pripažinti jos visišką politinę nepriklausomybę neleistina. Čia reikėtų pasirinkti gerai žinomą vidurinę liniją, be to, tokią, kuri nesukeltų rusofobiškų nuotaikų Gruzijos aplinkoje … Taip pat reikėtų sužinoti poziciją, kad gruzinų nacionalizmas įgauna žalingų formų tik tiek, kiek yra persmelktas tam tikrus europietiškumo elementus. Taigi teisingas Gruzijos klausimo sprendimas gali būti pasiektas tik su sąlyga, kad atsiras tikrasis gruzinų nacionalizmas, tai yra ypatinga gruziniška Eurazijos ideologijos forma.
Kalbant apie jų skaičių, azerbaidžaniečiai yra svarbiausias Užkaukazo elementas. Jų nacionalizmas yra labai išvystytas, ir iš visų Užkaukazės tautų jie yra patys pastoviausi savo rusofobiškose nuotaikose. Šios rusofobinės nuotaikos eina koja kojon su turkofilinėmis nuotaikomis, kurias skatina visos islamistinės ir panturaniškos idėjos. Ekonominė jų teritorijos reikšmė (su Baku aliejumi, Nukha šilko auginimo ir Mugan medvilnės plantacijomis) yra tokia didelė, kad neįmanoma leisti jų atskirti. Kartu būtina pripažinti tam tikrą, be to, gana didelę azerbaidžaniečių nepriklausomybės dozę. Sprendimas čia taip pat labai priklauso nuo azerbaidžanietiško nacionalizmo prigimties, o jo pagrindinis uždavinys yra sukurti nacionalinę ir azerbaidžanietišką eurazianizmo formą. Šiuo atveju šiizmo teiginys turėtų būti pateiktas prieš pan-islamizmą.
Trys nacionalinės Užkaukazės problemos (armėnų, gruzinų ir azerbaidžaniečių) yra susipynusios su užsienio politikos problemomis. Turkofilų politika gali paskatinti armėnus orientuotis angliškai. Tas pats rezultatas būtų pasiektas ir azerbaidžaniečiams. Anglija visomis prasmėmis intriguos Gruzijoje, suprasdama, kad nepriklausoma Gruzija neišvengiamai taps anglų kolonija. Ir dėl šios intrigos neišvengiamybės Gruzijoje nepelninga armėnus paversti angofilais ir taip sustiprinti dirvą angliškoms intrigoms Užkaukaze. Tačiau lažybos dėl armėnų taip pat paskatintų azerbaidžaniečių orientaciją į turkofilą ir Gruzijos rusofobišką nuotaiką. Į visa tai reikėtų atsižvelgti kuriant santykius su Užkaukazo tautomis.
Nacionalinio klausimo sudėtingumą Užkaukazėje apsunkina tai, kad atskiros tautybės prieštarauja viena kitai. Kai kurios priešiškumo priežastys pašalinamos taikant kurialinę parlamentinę sistemą ir susijusią valdymo techniką. Pagal šią sistemą, pavyzdžiui, daugeliu gyvenimo aspektų galima diferencijuoti valdymą ne pagal teritoriją, o pagal tautybę, o tai silpnina ginčų dėl priklausymo vienam ar kitam autonominiam regionų vienetui, kuriame yra mišrus gyventojai, aštrumą. Taigi, pavyzdžiui, dėstomosios kalbos klausimas tokių sričių mokyklose praranda savo aštrumą: toje pačioje srityje yra mokyklų su skirtingomis kalbomis, kuriose mokoma, ir kiekviena iš šių mokyklų yra pavaldi atitinkama nacionalinė visuomenės švietimo taryba. Tačiau, žinoma, yra keletas gyvenimo aspektų, kai valdymas natūraliai turėtų būti grindžiamas teritoriniu, o ne nacionaliniu principu. Reikėtų panaikinti ne tik seną suskirstymą į provincijas, pagrįstą atsitiktiniais ir dažnai dirbtiniais ženklais, bet ir suskirstymą į tris pagrindinius regionus (Gruziją, Armėniją, Azerbaidžaną). Užkaukazės ulusas turėtų būti tvirtai padalintas į mažus rajonus, daugiau ar mažiau atitinkančius buvusius rajonus, tik tuo atveju, jei šių rajonų ribos turėtų būti tiksliau pritaikytos prie etnografinių, istorinių, kasdienių ir ekonominių ribų.
Senovinis imperialistinio valstybingumo šūkis „skaldyk ir valdyk“galioja tik tada, kai valstybės valdžia ar valdančioji tauta susiduria su priešiška svetima populiacija. Kai valstybės valdžios užduotis yra sukurti organišką vietinių gyventojų asociaciją su valdančiąja tauta bendram darbui, šis principas netaikomas. Todėl Kaukaze nereikėtų bandyti gilinti trinties ir prieštaravimų tarp atskirų tautybių. Turėdama įvairius demokratinės kultūros ir kasdienio gyvenimo atspalvius įvairiuose Gruzijos regionuose, ji vis tiek atspindi tam tikrą etnografinę visumą, kurios negalima dirbtinai padalinti į dalis. Gruzinų kalba, kaip bažnyčios ir literatūros kalba, nuo senų laikų buvo bendra Gruzijos, Mingrelijos ir Svanetijos išsilavinusių klasių kalba. Be to, pripažįstant Mingrelijos ir Svanų kalbų egzistavimą ir netrukdant literatūrai šiomis kalbomis vystytis, reikia visais būdais priešintis dirbtiniam naujų, istoriškai nepakankamai pagrįstų, nepriklausomų ir nepriklausomų kūrinių sukūrimui. Gruzija) nacionaliniai padaliniai.
Tačiau iš to, kas išdėstyta, dar neišplaukia, kad galima skatinti didesnių tautų norą įsisavinti mažesnes. Tokie siekiai egzistuoja kai kuriose pasienio zonose tarp Užkaukazės ir Šiaurės Kaukazo: norima gruzinizuoti Abchaziją ir Pietų Osetiją, totorių - pietinius Dagestano rajonus ir Zakatala rajoną. Kadangi šiais atvejais kalbame apie tam tikro nacionalinio įvaizdžio deformaciją, su šiuo reiškiniu reikėtų kovoti remiant atitinkamų tautybių nacionalinį pasipriešinimą.
Siekiant užkirsti kelią pakraščių atskyrimui, reikėtų atsižvelgti į visus psichologinius veiksnius, kurie maitina separatistinius pakraščių siekius. Tuo pačiu negalima nepastebėti, kad tarp paprastų žmonių tokie siekiai nėra visiškai išvystyti arba yra labai menkai išvystyti, o pagrindinis separatistinių siekių nešėjas yra vietinė inteligentija. Svarbų vaidmenį šios inteligentijos psichologijoje atlieka principas „geriau būti pirmam kaime, nei paskutiniam mieste“. Dažnai kai kurių nepriklausomos respublikos ministrų, pakeitusių buvusią provinciją, veiklos sritis niekuo nesiskiria nuo buvusio provincijos pareigūno veiklos srities. Bet labiau glostoma vadintis ministru, todėl ministras laikosi savo respublikos nepriklausomybės. Provincijai pereinant į nepriklausomos valstybės poziciją, neišvengiamai sukuriama daugybė naujų pozicijų, kurias užima vietiniai intelektualai, kurie anksčiau buvo priversti arba tenkintis nedidelėmis pareigomis savo provincijoje, arba tarnauti už jos ribų. ši provincija. Galiausiai, nepriklausomybė klesti ypač tose srityse, kur vietinės inteligentijos yra palyginti nedaug, todėl pagrindinis pareigūnų kontingentas anksčiau buvo sudarytas iš naujokų elementų: kai naujokas buvo pašalintas, jis pateko į „svetimų subjektų“kategoriją. intelektualui labai lengva padaryti karjerą. Apsisprendimas labai dažnai yra vietinės inteligentijos „klasinis“judėjimas, manantis, kad jam, kaip klasei, buvo naudinga apsisprendimas. Bet, žinoma, vietinė inteligentija kruopščiai slepia ir užmaskuoja šią klasinę nepriklausomybės prigimtį „idėjomis“: paskubomis sugalvoja „istorines tradicijas“, vietinę nacionalinę kultūrą ir pan. Neabejotina, kad šio regiono gyventojai dėl tokios klasinės ir intelektinės nepriklausomybės yra labiau linkę patirti žalos. Galų gale, visa ši nepriklausomybė yra nukreipta, viena vertus, į dirbtinį protingos darbo jėgos padidėjimą, žmonių, gaunančių valstybės atlyginimus ir taip gyvenančių gyventojų sąskaita, skaičiaus didinimą. kita vertus, įtvirtinti konkurenciją tarp kitų sričių intelektualų, sumažinti konkurencijos sritį ir atitinkamai sumažinti vietos pareigūnų kokybę. Todėl natūralu, kad paprasti žmonės dažnai yra priešiškai nusiteikę prieš vietinės inteligentijos nepriklausomus siekius ir rodo centralistinius siekius, kuriais, pavyzdžiui, bolševikai, žinoma, žaidė likviduojant įvairių Užkaukazės respublikų nepriklausomybę.
Šiaurės Kaukaze yra kabarai, osetinai, čečėnai, mažos tautos (čerkesai, ingušai, balkarai, karachajai, kumikai, turukmenai ir kalmikai, galiausiai - kazokai).
Kabardai ir osetinai visada gana tvirtai laikėsi Rusijos orientacijos. Dauguma mažų tautybių žmonių šiuo atžvilgiu nesukelia jokių ypatingų sunkumų. Tik čečėnai ir ingušai tikrai yra rusofobai Šiaurės Kaukaze. Ingušų rusofobiją sukelia tai, kad rusams užėmus Kaukazą, reidai ir apiplėšimai, kurie visada yra pagrindinis ingušų užsiėmimas, buvo pradėti griežtai baudžiami; tuo tarpu ingušai negali pereiti prie kitų profesijų, iš dalies dėl savo atavistinio neįprasto fizinio darbo, iš dalies dėl savo tradicinės paniekos darbui, kuris laikomas išskirtinai moterų verslu. Senovės Rytų valdovas, toks kaip Darijus ar Nebukadnecaras, tiesiog atskleistų šią mažą banditų gentį, trukdančią ramiam ir taikiam ne tik rusų, bet ir visų kitų kaimynų gyvenimui, visuotiniam sunaikinimui, arba atves savo gyventojus kažkur toli nuo jų. tėvynė. Jei atmesime tokį supaprastintą problemos sprendimą, belieka tik pasistengti visuomenės švietimu ir žemės ūkio gerinimu sunaikinti senas gyvenimo sąlygas ir tradicinį taikaus darbo nepaisymą.
Čečėnijos klausimas yra šiek tiek sudėtingesnis. Kadangi, pirma, čečėnų yra penkis kartus daugiau nei ingušų, antra, čečėnų rusofobiją sukelia tai, kad čečėnai laiko save finansiškai apeinamais: geriausius kraštus užėmė kazokai ir rusai, o jų žemėje kuriama Grozno nafta, iš kurių jie negauna jokių pajamų. Žinoma, neįmanoma visiškai patenkinti šių čečėnų teiginių. Tačiau reikia užmegzti gerus kaimyninius santykius. Tai vėl galima padaryti sukuriant visuomenės švietimą, pakeliant žemės ūkio lygį ir įtraukiant čečėnus į bendrą ekonominį gyvenimą su rusais.
Pagal savo socialinę struktūrą Šiaurės Kaukazo tautos yra suskirstytos į dvi grupes: tautos, turinčios aristokratišką sistemą (kabarai, balkarai, dalis čerkesų, osetinai) ir demokratišką sistemą turinčios tautos (dalis čerkesų, ingušų ir čečėnų)). pirmajai grupei buvo aukščiausias autoritetas, viena vertus, vyresnio amžiaus žmonės, o kita vertus - musulmonų dvasininkai. Bolševikai sistemingai stengiasi sunaikinti abi socialines sistemas. Jei jiems pasiseks šiuo klausimu, Šiaurės Kaukazo tautos bus atimtos iš tokių grupių ir klasių, kurios būtų autoritetingos masių akyse. Tuo tarpu, pagal savo charakterių savybes, šios tautos, nevadovaudamos tokioms autoritetingoms grupėms, virsta laukinėmis plėšikų gaujomis, pasirengusiomis sekti bet kurį nuotykių ieškotoją.
Šiaurės Kaukaze taip pat yra kazokų regionai - Terskas ir Kubanas. Tereko regione nėra specialaus kazokų klausimo: kazokai ir nerezidentai gyvena harmoningai, suvokdami save kaip vieną tautą, kuriai priešinasi užsieniečiai. Priešingai, Kubano regione kazokų problema yra labai opi. Kazokai ir nerezidentai prieštarauja vieni kitiems.
Kaukazo rytuose ir vakaruose yra regionų, kurių negalima visiškai priskirti nei Užkaukazei, nei Šiaurės Kaukazui: rytuose - Dagestanas, vakaruose - Abchazija.
Dagestano padėtis tokia, kad jai reikia suteikti labai plačią autonomiją. Tuo pačiu metu Dagestanas nėra labai populiarus tiek savo etnine sudėtimi, tiek istoriniu suskirstymu. Prieš rusų užkariavimą Dagestanas buvo padalintas į daugybę mažų chanatų, visiškai nepriklausomų vienas nuo kito ir nepavaldžių jokiai aukščiausiajai valdžiai. Šio buvusio susiskaldymo tradicijos Dagestane buvo išsaugotos iki šiol. Dagestano administraciniam suvienijimui labai trukdo bendros kalbos nebuvimas. seniau buvo taip, kad oficiali korespondencija ir kanceliarijos darbai buvo vykdomi arabų kalba, o Rusijos vyriausybės pranešimai buvo paskelbti ta pačia kalba. Gimtųjų kalbų yra per daug: Andų regione Andų Koisu eigoje 70 verstų kalbama 13 skirtingų kalbų; iš viso Dagestane yra apie 30. Gimtųjų kalbų yra apie 30. Yra keletas „tarptautinių“kalbų, skirtų bendrauti tarp skirtingų aulų alpinistų. Tai yra avarų ir kumikų kalbos šiaurinėje ir azerbaidžaniečių kalbose pietinėje Dagestano dalyje. Akivaizdu, kad viena iš šių „tarptautinių“turėtų būti oficiali kalba. Tačiau toli gražu nėra abejinga, kokią kalbą pasirinkti šiam tikslui. Kumyk kalba yra „tarptautinė“beveik visame Šiaurės Kaukaze (nuo Kaspijos jūros iki Kabardos imtinai), azerbaidžaniečiai dominuoja didžiojoje Užkaukazės dalyje (išskyrus Juodosios jūros pakrantę), be to, Turkijos Armėnijoje, Kurdistane ir Šiaurės Persijoje. Abi šios kalbos yra turkų. Reikėtų nepamiršti, kad intensyvėjant ekonominiam gyvenimui „tarptautinių“kalbų vartojimas tampa toks svarbus, kad išstumia gimtąsias kalbas: daugelis aulų pietiniuose Dagestano rajonuose jau yra visiškai „azerbaidžanizuotos“. Vargu ar Rusija suinteresuota leisti tokį Dagestano turkizavimą. Galų gale, jei visas Dagestanas bus turkizuotas, tada bus tvirta masė turkų nuo Kazanės iki Anatolijos ir Šiaurės Persijos, o tai sukurs palankiausias sąlygas kurtiranų idėjoms plėtoti su separatistiniu, rusofobišku šališkumu. Dagestanas turėtų būti naudojamas kaip natūrali kliūtis šios Eurazijos dalies turkizavimui. šiauriniame ir vakariniame Dagestano rajonuose padėtis yra gana paprasta. Čia avarų kalba turėtų būti pripažinta oficialia kalba, kuri jau yra gimtoji Gunib ir Khunzak rajonų gyventojų kalba, o tarptautinė Andijos, Kazikumukh, dalies Darginsky ir dalies Žagatala rajonų kalba. Reikėtų skatinti avarų literatūros ir spaudos plėtojimą; ši kalba turėtų būti įvedama į visas išvardytų rajonų žemesnes mokyklas, taip pat į atitinkamas vidurines mokyklas kaip privalomas dalykas.
Kitose Dagestano dalyse situacija sudėtingesnė. Iš visų pietinių Dagestano genčių didžiausia yra kyurinų gentys, užimančios beveik visą Kyurinskio rajoną, rytinę Samurskio pusę ir šiaurinę Baku provincijos Kubinskio rajono dalį. Iš visų šios Dagestano dalies ne tiurkų gimtųjų kalbų kurinų kalba yra paprasčiausia ir lengviausia, ji glaudžiai susijusi su kai kuriomis kitomis to paties regiono vietinėmis kalbomis. Todėl jis gali būti „tarptautinis“ir oficialus šiai Dagestano daliai. Taigi kalbiniu požiūriu Dagestanas būtų padalintas į dvi gimtąsias kalbas- avarų ir kiurinų.
Abchazija turėtų pripažinti abchazų kalbą kaip oficialią kalbą, skatinti abchazų inteligentijos vystymąsi ir skiepyti joje supratimą apie būtinybę kovoti su gruzinimu.
