Rugpjūčio 23 -ioji yra Tarptautinė aukų iš prekybos vergais ir jos panaikinimo diena. Šią datą UNESCO Generalinė konferencija pasirinko paminėti garsiąją Haičio revoliuciją - didelį vergų sukilimą Santo Domingo saloje rugpjūčio 22–23 d. Naktį, dėl kurio atsirado pirmasis Haičio valstybė - išlaisvintų vergų valdymas ir pirmoji nepriklausoma šalis Lotynų Amerikoje. Manoma, kad iki to laiko, kai XIX amžiuje oficialiai buvo uždrausta prekyba vergais, iš Afrikos žemyno į Šiaurės Amerikos kolonijas Didžiojoje Britanijoje buvo eksportuota mažiausiai 14 milijonų afrikiečių, kad jie būtų paversti vergija. Milijonai afrikiečių buvo pristatyti į ispanų, portugalų, prancūzų ir olandų kolonijas. Jie padėjo pamatus Naujojo pasaulio juodaodžiams, kurių šiandien ypač daug Brazilijoje, JAV ir Karibuose. Tačiau šie milžiniški skaičiai susiję tik su labai ribotu XVI – XIX a. Transatlantinės prekybos vergais laikotarpiu ir geografiniu laikotarpiu, kurį vykdė portugalų, ispanų, prancūzų, anglų, amerikiečių ir olandų prekiautojai vergais. Tikrojo prekybos vergais pasaulio masto per visą jo istoriją neįmanoma tiksliai apskaičiuoti.
Vergų kelias į Naująjį pasaulį
Transatlantinė vergų prekyba savo istoriją pradėjo XV amžiaus viduryje, prasidėjus atradimų amžiui. Be to, už tai oficialiai sankcionavo ne kas kitas, o popiežius Nikolajus V, kuris 1452 metais išleido specialų bulių, kuris leido Portugalijai užgrobti žemę Afrikos žemyne ir parduoti juodus afrikiečius į vergiją. Taigi prekybos vergais ištakose, be kita ko, buvo Katalikų bažnyčia, globojusi tuometines jūrines galias - Ispaniją ir Portugaliją, kurios buvo laikomos popiežiaus sosto tvirtove. Pirmajame transatlantinės prekybos vergais etape pagrindinį vaidmenį turėjo atlikti portugalai. Taip buvo dėl to, kad būtent portugalai pradėjo sistemingą Afrikos žemyno vystymąsi prieš visas Europos valstybes.
Princas Henrikas Navigatorius (1394–1460), stovėjęs Portugalijos jūrų epo pradžioje, savo karinės-politinės ir jūrinės veiklos tikslą iškėlė siekdamas jūrų kelio į Indiją. Per keturiasdešimt metų šis unikalus portugalų politinis, karinis ir religinis veikėjas surengė daugybę ekspedicijų, siunčiantis jas ieškoti kelio į Indiją ir atrasti naujų kraštų.
- Portugalijos princas Henris gavo savo slapyvardį „Navigator“, arba „Navigator“, už tai, kad beveik visą savo suaugusiųjų gyvenimą skyrė naujų žemių tyrinėjimui ir Portugalijos karūnos galios išplėtimui. Jis ne tik įrengė ir siuntė ekspedicijas, bet ir asmeniškai dalyvavo Seutos užgrobime, įkūrė garsiąją Sagreso navigacijos ir navigacijos mokyklą.
Princo Henriko atsiųstos Portugalijos ekspedicijos suko ratus aplink Afrikos žemyno vakarinę pakrantę, tyrinėjo pakrančių zonas ir pastatė Portugalijos prekybos postus strategiškai svarbiuose taškuose. Portugalijos vergų prekybos istorija prasidėjo nuo Heinricho Navigatoriaus veiklos ir jo siunčiamų ekspedicijų. Pirmieji vergai buvo paimti iš vakarinės Afrikos žemyno pakrantės ir išvežti į Lisaboną, o po to Portugalijos sostas gavo popiežiaus leidimą kolonizuoti Afrikos žemyną ir eksportuoti juodaodžius vergus.
Nepaisant to, iki XVII amžiaus vidurio Afrikos žemynas, ypač jo vakarinė pakrantė, buvo Portugalijos karūnos interesų spektre antraeilėse pozicijose. XV-XVI a. Portugalijos monarchai savo pagrindine užduotimi laikė jūrų kelio į Indiją paieškas, o vėliau - Portugalijos fortų Indijoje, Rytų Afrikoje ir jūrų kelio iš Indijos į Portugaliją saugumo užtikrinimą. Situacija pasikeitė XVII amžiaus pabaigoje, kai Brazilijoje pradėjo aktyviai vystytis plantacinis žemės ūkis, kurį vystė portugalai. Panašūs procesai vyko ir kitose Europos kolonijose Naujajame pasaulyje, o tai smarkiai padidino Afrikos vergų, kurie buvo laikomi daug priimtinesne darbo jėga nei Amerikos indėnai, kurie nemokėjo ir nenorėjo dirbti plantacijose, paklausą. Padidėjusi vergų paklausa privertė Portugalijos monarchus daugiau dėmesio skirti savo prekybos postams Vakarų Afrikos pakrantėje. Pagrindinis portugalų Brazilijos vergų šaltinis buvo Angolos pakrantė. Iki to laiko portugalai pradėjo aktyviai plėtoti Angolą, kuri atkreipė dėmesį į didelius jos žmogiškuosius išteklius. Jei vergai į ispanų, anglų ir prancūzų kolonijas Vakarų Indijoje ir Šiaurės Amerikoje atvyko pirmiausia iš Gvinėjos įlankos pakrantės, tai į Braziliją pagrindinis srautas buvo nukreiptas iš Angolos, nors iš Portugalijos prekybos taip pat buvo daug vergų postai Vergų pakrantės teritorijoje.
Vėliau, vystantis Europos kolonizacijai Afrikos žemyne, o iš Naujojo pasaulio, Ispanija, Nyderlandai, Anglija ir Prancūzija prisijungė prie transatlantinės vergų prekybos proceso. Kiekviena iš šių valstybių turėjo kolonijas Naujajame pasaulyje ir Afrikos prekybos postus, iš kurių buvo eksportuojami vergai. Visa „abiejų Amerikos“ekonomika iš tikrųjų kelis šimtmečius buvo pagrįsta vergų darbo naudojimu. Tai pasirodė savotiškas „prekybos vergais trikampis“. Vergai iš Vakarų Afrikos pakrantės atvyko į Ameriką, kurių darbo pagalba jie augino augalus plantacijose, gaudavo mineralų kasyklose, o vėliau eksportavo į Europą. Ši padėtis apskritai išliko iki XVIII - XIX amžių sandūros, nepaisant daugybės vergijos panaikinimo šalininkų protestų, įkvėptų prancūzų humanistų ar sektantinių kvekerių idėjų. „Trikampio“pabaigos pradžią dėjo būtent 1791 m. Rugpjūčio 22–23 d. Nakties įvykiai Santo Domingo kolonijoje.
Cukraus sala
Iki 1880 -ųjų pabaigos Haičio sala, kurią atradęs pavadino Christopheris Columbus Hispaniola (1492), buvo padalinta į dvi dalis. Ispanai, kuriems iš pradžių priklausė sala, 1697 m. Oficialiai pripažino Prancūzijos teises į trečdalį salos, kurią nuo 1625 m. Valdė Prancūzijos piratai. Taip prasidėjo prancūzų Santo Domingo kolonijos istorija. Ispanijos dalis saloje vėliau tapo Dominikos Respublika, prancūzų - Haičio Respublika, bet daugiau apie tai vėliau.
Santo Domingas buvo viena reikšmingiausių Vakarų Indijos kolonijų. Buvo daug plantacijų, kurios sudarė 40% visos tuometinės cukraus apyvartos. Plantacijos priklausė prancūzų kilmės europiečiams, tarp kurių, be kita ko, buvo daug sefardų žydų palikuonių, kurie emigravo į Naujojo pasaulio šalis, bėgdami nuo Europos antisemitinių nuotaikų. Be to, ekonomiškai ekonomiškiausia buvo Prancūzijos salos dalis.
- kaip bebūtų keista, prancūzų ekspansijos Hispaniola saloje, vėliau pervadinto į Santo Domingo ir Haičio istoriją, pradėjo piratai - bukai. Įsikūrę vakarinėje salos pakrantėje, jie terorizavo Ispanijos valdžią, kuriai priklausė visa sala, ir galiausiai užtikrino, kad ispanai būtų priversti pripažinti Prancūzijos suverenitetą dėl šios kolonijinės nuosavybės dalies.
Socialinė Santo Domingo struktūra tuo metu apibūdino tris pagrindines gyventojų grupes. Viršutiniame socialinės hierarchijos aukšte buvo prancūzai - visų pirma, čiabuviai, kurie sudarė administracinio aparato stuburą, taip pat kreolai - saloje jau gimę naujakurių palikuonys ir kiti europiečiai. Jų bendras skaičius siekė 40 000 žmonių, kurių rankose buvo sutelktas praktiškai visas kolonijos žemės turtas. Be prancūzų ir kitų europiečių, saloje taip pat gyveno apie 30 000 laisvių ir jų palikuonių. Daugiausia tai buvo mulatai - Europos vyrų ir Afrikos vergų ryšių palikuonys, kurie buvo paleisti. Jie, žinoma, nebuvo kolonijinės visuomenės elitas ir buvo pripažinti žemesnės rasės asmenimis, tačiau dėl savo laisvos padėties ir europietiško kraujo buvimo kolonialistai juos laikė savo galios ramsčiu. Tarp mulatų buvo ne tik prižiūrėtojai, policijos budėtojai, nepilnamečiai pareigūnai, bet ir plantacijų valdytojai ir net savo plantacijų savininkai.
Kolonijinės visuomenės apačioje buvo 500 000 juodųjų vergų. Tuo metu tai iš tikrųjų buvo pusė visų Vakarų Indijos vergų. Vergai Santo Domingo mieste buvo importuojami iš Vakarų Afrikos pakrantės - pirmiausia iš vadinamųjų. Vergų pakrantė, esanti šiuolaikinio Benino, Togo ir dalies Nigerijos teritorijoje, taip pat iš šiuolaikinės Gvinėjos teritorijos. Tai reiškia, kad Haičio vergai buvo tose vietovėse gyvenančių Afrikos tautų palikuonys. Naujoje gyvenamojoje vietoje susimaišė įvairių Afrikos genčių žmonės, todėl susiformavo ypatinga unikali Afro-Karibų jūros kultūra, kuri sugeria tiek Vakarų Afrikos tautų, tiek kolonizatorių kultūrų elementus. Iki 1780 -ųjų. vergų importas į Santo Domingo teritoriją pasiekė piką. Jei 1771 metais per metus buvo įvežama 15 tūkstančių vergų, tai 1786 metais kasmet atvyko jau 28 tūkstančiai afrikiečių, o 1787 metais prancūzų plantacijos pradėjo priimti 40 tūkstančių juodųjų vergų.
Tačiau didėjant Afrikos gyventojų skaičiui, kolonijoje augo ir socialinės problemos. Daugeliu atžvilgių jie pasirodė susiję su reikšmingo „spalvotų“sluoksnio - mulatų, kurie, išsivadavę iš vergovės, atsiradimu, pradėjo turtėti ir atitinkamai teigia, kad plečia savo socialines teises. Kai kurie mulatai patys tapo sodintojais, paprastai įsikurdami kalnuotuose regionuose, kurie yra neprieinami ir netinkami auginti cukrų. Čia jie sukūrė kavos plantacijas. Beje, XVIII amžiaus pabaigoje Santo Domingas eksportavo 60% Europoje suvartotos kavos. Tuo pačiu metu trečdalis kolonijos plantacijų ir ketvirtadalis juodųjų vergų buvo mulatų rankose. Taip, taip, vakarykščiai vergai ar jų palikuonys nedvejodami panaudojo savo tamsesnių giminių genčių vergų darbą, nes jie yra ne mažiau žiaurūs šeimininkai nei prancūzai.
Rugpjūčio 23 d. Sukilimas ir „juodasis konsulas“
Kai įvyko Didžioji Prancūzijos revoliucija, mulatai reikalavo, kad Prancūzijos vyriausybė lygias teises suteiktų baltiesiems. Mulatų atstovas Jacques'as Vincentas Augeris išvyko į Paryžių, iš kur grįžo persmelktas revoliucijos dvasios ir pareikalavo visiškai sulyginti mulatus ir baltus, taip pat ir balsavimo teisių srityje. Kadangi kolonijinė administracija buvo daug konservatyvesnė nei Paryžiaus revoliucionieriai, gubernatorius Jacques'as Augeris atsisakė, o pastarasis 1791 m. Kolonijinei kariuomenei pavyko numalšinti sukilimą, o pats Augeris buvo suimtas ir nubaustas mirtimi. Nepaisant to, buvo pradėta Afrikos salos gyventojų kova už jų išlaisvinimą. 1791 m. Rugpjūčio 22–23 d. Naktį prasidėjo kitas didelis sukilimas, kuriam vadovavo Alejandro Bukmanas. Natūralu, kad pirmosios sukilimo aukos buvo naujakuriai Europoje. Vos per du mėnesius žuvo 2000 europiečių kilmės žmonių. Taip pat buvo deginamos plantacijos - vakarykščiai vergai neįsivaizdavo tolesnių salos ekonominio vystymosi perspektyvų ir neketino verstis žemdirbyste. Tačiau iš pradžių prancūzų kariai, padedami britų, kurie atėjo į pagalbą iš kaimyninių britų kolonijų Vakarų Indijoje, sugebėjo iš dalies numalšinti sukilimą ir įvykdyti mirties bausmę Buckmanui.
Tačiau numalšinus pirmąją sukilimo bangą, kurios pradžia dabar švenčiama kaip Tarptautinė prekybos vergais ir jos panaikinimo aukų atminimo diena, kilo tik antroji banga - labiau organizuota ir todėl pavojingesnė. Po Buchmanno mirties bausmės maištingų vergų viršūnėje stovėjo François Dominique Toussaint (1743-1803), šiuolaikiniam skaitytojui geriau žinomas kaip Toussaint-Louverture. Sovietmečiu rašytojas A. K. Vinogradovas parašė romaną apie jį ir Haičio revoliuciją „Juodasis konsulas“. Iš tiesų Toussaint-Louverture buvo nepaprasta asmenybė ir daugeliu atžvilgių sukėlė pagarbą net tarp jo oponentų. Toussaint buvo juodaodis vergas, kuris, nepaisant savo statuso, gavo padorų išsilavinimą pagal kolonijinius standartus. Jis dirbo pas savo šeimininką gydytoju, tada 1776 m. Gavo ilgai lauktą paleidimą ir dirbo dvaro valdytoju. Matyt, iš dėkingumo jausmo savo šeimininkui už jo paleidimą, taip pat už žmogaus padorumą, Toussaint, netrukus po 1791 m. Rugpjūčio mėn. Prasidėjusio sukilimo pradžios, padėjo buvusio savininko šeimai pabėgti ir pabėgti. Po to Toussaint prisijungė prie sukilimo ir dėl savo išsilavinimo bei išskirtinių savybių greitai tapo vienu iš jo lyderių.
- Toussaint-Louverture buvo bene tinkamiausias Haičio lyderis per visą nepriklausomybės kovų ir tolesnio suverenios šalies egzistavimo istoriją. Jis patraukė Europos kultūros link ir išsiuntė du sūnus, gimusius mulato žmonai, studijuoti Prancūzijoje. Beje, vėliau jie su prancūzų ekspedicinėmis pajėgomis grįžo į salą.
Tuo tarpu Prancūzijos valdžios institucijos taip pat demonstravo prieštaringą politiką. Jei Paryžiuje valdžia buvo revoliucionierių rankose, be kita ko, orientuota į vergovės panaikinimą, tai kolonijoje vietos administracija, palaikoma sodininkų, neketino prarasti savo pozicijų ir pajamų šaltinių. Todėl kilo akistata tarp Prancūzijos centrinės valdžios ir Santo Domingo gubernatoriaus. Vos 1794 metais Prancūzijoje oficialiai buvo paskelbta vergovės panaikinimas, Toussaintas įsiklausė į revoliucinio salos gubernatoriaus Etienne'o Laveau patarimus ir, maištaujančių vergų vadas, perėjo į konvencijos pusę. Sukilėlių lyderis buvo pakeltas į karinį brigados generolo laipsnį, po kurio Toussaint vadovavo karo veiksmams prieš Ispanijos karius, kurie, naudodamiesi politine krize Prancūzijoje, bandė perimti koloniją ir nuslopinti vergų sukilimą. Vėliau Toussaint kariai susirėmė su britų kariuomene, taip pat išsiųsta iš artimiausių britų kolonijų, kad nuslopintų juodąjį sukilimą. Įrodęs save puikiu kariniu lyderiu, Toussaint sugebėjo iš salos išvaryti ir ispanus, ir britus. Tuo pačiu metu Toussaint susidorojo su mulatų lyderiais, kurie bandė išlaikyti lyderio pozicijas saloje po to, kai buvo išvaryti prancūzų sodininkai. 1801 metais kolonijinė asamblėja paskelbė Santo Domingo kolonijos autonomiją. Toussaint-Louverture, žinoma, tapo gubernatoriumi.
Tolesnis užvakar buvusio vergo, vakar sukilėlių lyderio ir dabartinio juodaodžių gubernatoriaus likimas buvo nepavydėtinas ir tapo visiška 1790 -ųjų triumfo priešingybė. Taip atsitiko dėl to, kad metropolis, kuriame tuo metu valdžioje buvo Napoleonas Bonapartas, nusprendė sustabdyti „riaušes“Santo Dominge ir pasiuntė į salą ekspedicijos karius. Artimiausi vakarykščiai „juodojo konsulo“bendradarbiai perėjo į prancūzų pusę. Pats Haičio nepriklausomybės tėvas buvo suimtas ir išvežtas į Prancūziją, kur po dvejų metų mirė Fort-de-Joux kalėjimo pilyje. Haito „juodojo konsulo“, kaip vakarykštės vergų respublikos, svajonėms nebuvo lemta išsipildyti. Tai, kas pakeitė Prancūzijos kolonijinę valdžią ir plantacijų vergiją, neturėjo nieko bendra su tikromis laisvės ir lygybės idėjomis. 1802 m. Spalio mėn. Mulatų lyderiai sukėlė sukilimą prieš prancūzų ekspedicinį korpusą ir 1803 m. Lapkričio 18 d. Sugebėjo jį galutinai nugalėti. 1804 m. Sausio 1 d. Buvo paskelbta naujos nepriklausomos valstybės - Haičio Respublikos - sukūrimas.
Liūdnas Haičio likimas
Per du šimtus dešimt suverenios gyvavimo metų pirmoji nepriklausoma kolonija iš ekonomiškai labiausiai išsivysčiusio Vakarų Indijos regiono virto viena skurdžiausių pasaulio šalių, sukrėsta nuolatinių perversmų, su didžiuliu nusikalstamumu ir siaubingu skurdu. didžiosios daugumos gyventojų. Natūralu, kad verta papasakoti, kaip tai atsitiko. Praėjus 9 mėnesiams po Haičio nepriklausomybės paskelbimo, 1804 m. Rugsėjo 22 d. Buvęs „Toussaint-Louverture“bendradarbis Jeanas Jacquesas Dessalinesas (1758–1806), taip pat buvęs vergas, o vėliau sukilėlių vadas, pasiskelbė Haičio imperatoriumi Jokūbu I.
- buvęs Dessalines vergas prieš paleidimą buvo pavadintas šeimininko Jacques'o Ducloso garbei. Nepaisant to, kad jis inicijavo tikrąjį baltųjų gyventojų genocidą saloje, jis išgelbėjo savo šeimininką nuo mirties, sekdamas Toussaint Louverture pavyzdžiu. Akivaizdu, kad Dessaline'ą persekiojo Napoleono laurai, tačiau Haičiui trūko didžiojo korsikiečio lyderio talento.
Pirmosios eilės ką tik nukaldinto monarcho sprendimas buvo visiškas baltųjų gyventojų žudynės, dėl kurių jis praktiškai neliko saloje. Atitinkamai praktiškai neliko specialistų, galinčių plėtoti ekonomiką, gydyti ir mokyti žmones, statyti pastatus ir kelius. Tačiau tarp vakarykščių sukilėlių buvo daug norinčių tapti karaliais ir imperatoriais.
Praėjus dvejiems metams po to, kai paskelbė save Haičio imperatoriumi, vakarykščiai partneriai žiauriai nužudė Jeaną-Jacquesą Dessalinesą. Vienas iš jų, Henri Christophe, buvo paskirtas laikinosios karinės vyriausybės vadovu. Iš pradžių jis toleravo šį kuklų titulą ilgą laiką, penkerius metus, tačiau 1811 metais negalėjo to pakęsti ir pasiskelbė Haičio karaliumi Henri I. Pastaba - jis buvo akivaizdžiai kuklesnis už Dessaline ir nepretendavo į imperines regalijas. Tačiau iš savo šalininkų jis suformavo Haičio bajoriją, dosniai apdovanodamas juos aristokratiškais titulais. Vakar dienos vergai tapo kunigaikščiais, grafais, vikonais.
Salos pietvakariuose po Dessalino nužudymo mulatų sodintojai pakėlė galvas. Jų lyderis, mulatas Aleksandras Petionas, pasirodė esąs tinkamesnis žmogus nei buvę jo kovos draugai. Jis nepasiskelbė imperatoriumi ir karaliumi, bet buvo patvirtintas pirmuoju Haičio prezidentu. Taigi iki 1820 m., Kai karalius Henri Christophe nusišovė, bijodamas baisesnių sukilimo prieš jį represijų, buvo du Haitis - monarchija ir respublika. Respublikoje buvo paskelbtas bendras išsilavinimas, organizuotas žemės paskirstymas vakarykščiams vergams. Apskritai tai buvo beveik geriausi šalies laikai per visą jos istoriją. Bent jau Petionas bandė kažkaip prisidėti prie buvusios kolonijos ekonominio atgimimo, nepamiršdamas remti nacionalinio išsivadavimo judėjimo Ispanijos kolonijose Lotynų Amerikoje - padėti Bolivarui ir kitiems kovos už Lotynų Amerikos šalių suverenumą lyderiams.. Tačiau Petionas mirė dar prieš Kristupo savižudybę - 1818 m. Valdant Petiono įpėdiniui Jeanui Pierre'ui Boyeriui, abu Haitai buvo suvienyti. Boyeris valdė iki 1843 m., Po to jis buvo nuverstas ir atėjo ta juoda serija Haičio istorijoje, kuri tęsiasi iki šių dienų.
Siaubingos socialinės ekonominės padėties ir nuolatinės politinės sumaišties priežastys pirmoje Afrikos vergų valstybėje daugiausia slypi socialinės sistemos specifikoje, kuri šalyje susiformavo po ikikolonizacijos. Visų pirma reikia pažymėti, kad paskerdusius ar pabėgusį sodintoją iš mulatų ir juodaodžių pakeitė ne mažiau žiaurūs išnaudotojai. Ekonomika šalyje praktiškai nesivystė, o nuolatiniai kariniai perversmai tik destabilizavo politinę situaciją. XX amžius Haičiui pasirodė dar blogesnis nei XIX a. Jį pažymėjo Amerikos okupacija 1915–1934 m., Kurios tikslas buvo apsaugoti amerikiečių kompanijų interesus nuo nuolatinių neramumų respublikoje, žiauri „Papa Duvalier“diktatūra 1957–1971 m., Kurios baudžiamosios pajėgos -„Tontons Macoutes“sulaukė pasaulinės šlovės, sukilimų ir karinių perversmų. Naujausios didelio masto naujienos apie Haitį-2010 metų žemės drebėjimas, nusinešęs 300 tūkstančių žmonių gyvybes ir padaręs didelę žalą ir taip silpnai šalies infrastruktūrai, bei choleros epidemija tais pačiais 2010 metais, nusinešusi 8 tūkst. Haičiai.
Šiandien socialinę ir ekonominę situaciją Haityje geriausiai galima pamatyti skaičiais. Du trečdaliai Haičio gyventojų (60%) neturi darbo ar nuolatinių pajamų šaltinių, tačiau dirbantys neturi pakankamai pajamų - 80% Haičio gyventojų gyvena žemiau skurdo ribos. Pusė šalies gyventojų (50 proc.) Yra visiškai neraštingi. AIDS epidemija šalyje tęsiasi - 6% respublikos gyventojų yra užsikrėtę imunodeficito virusu (ir tai oficialiais duomenimis). Tiesą sakant, Haitis tikrąja to žodžio prasme tapo tikra Naujojo pasaulio „juodąja skyle“. Sovietinėje istorinėje ir politinėje literatūroje socialinės ekonominės ir politinės Haičio problemos buvo aiškinamos Amerikos imperializmo intrigomis, suinteresuotomis išnaudoti salos gyventojus ir teritoriją. Tiesą sakant, nors JAV vaidmens dirbtinai puoselėjant atsilikimą Centrinėje Amerikoje negalima atmesti, jos istorija yra daugelio šalies bėdų šaknis. Pradėję nuo baltųjų gyventojų genocido, pelningų plantacijų sunaikinimo ir infrastruktūros sunaikinimo, vakarykščių vergų vadovai nesugebėjo sukurti normalios valstybės ir patys pasmerkė ją baisiai situacijai, kurioje du šimtmečius egzistuoja Haitis. Senas šūkis „sunaikinkime viską iki žemės, o paskui …“veikė tik pirmoje pusėje. Ne, žinoma, daugelis tų, kurie buvo niekas, suvereniame Haityje tapo „viskuo“, tačiau dėl savo valdymo metodų naujasis pasaulis niekada nebuvo sukurtas.
Šiuolaikiniai „gyvi nužudyti“
Tuo tarpu vergovės ir prekybos vergais problema išlieka aktuali šiuolaikiniame pasaulyje. Nors nuo 1791 m. Rugpjūčio 23 d. Haičio sukilimo praėjo 223 metai, šiek tiek mažiau - nuo to laiko, kai Europos kolonijinės valstybės išlaisvino vergus, vergovė vis dar pasitaiko. Net jei nekalbame apie visus gerai žinomus seksualinės vergovės, pagrobtų ar jėga sulaikytų žmonių darbo panaudojimo pavyzdžius, yra vergovė ir, kaip sakoma, „pramoniniu mastu“. Žmogaus teisių organizacijos, kalbėdamos apie vergovės mastą šiuolaikiniame pasaulyje, nurodo iki 200 milijonų žmonių. Tačiau anglų sociologo Kevino Baleso, kuris kalba apie 27 milijonus vergų, figūra greičiausiai yra arčiau tiesos. Visų pirma, jų darbas naudojamas trečiojo pasaulio šalyse - namų ūkiuose, žemės ūkio pramonės komplekse, kasybos ir gamybos pramonėje.
Masinės vergijos plitimo regionai šiuolaikiniame pasaulyje - pirmiausia Pietų Azijos šalys - Indija, Pakistanas, Bangladešas, kai kurios Vakarų, Centrinės ir Rytų Afrikos valstybės, Lotynų Amerika. Indijoje ir Bangladeše vergovė visų pirma gali reikšti praktiškai nemokamą vaikų darbą tam tikrose pramonės šakose. Bežemių valstiečių šeimos, kurios, nepaisant materialinės gerovės stokos, turi labai aukštą gimstamumą, iš nevilties parduoda savo sūnus ir dukteris įmonėms, kuriose pastarosios dirba beveik nemokamai ir nepaprastai sunkiomis bei pavojingomis gyvybei ir sveikatai sąlygomis.. Tailande egzistuoja „seksualinė vergovė“, kuri pasireiškė kaip masinis mergaičių pardavimas iš atokių šalies vietovių į viešnamius didžiuosiuose kurortiniuose miestuose (Tailandas yra „sekso turistų“iš viso pasaulio traukos vieta). Vaikų darbas plačiai naudojamas plantacijose kakavos pupelėms ir žemės riešutams rinkti Vakarų Afrikoje, pirmiausia Dramblio Kaulo Krante, kur siunčiami vergai iš kaimyninių ir ekonomiškai atsilikusių Malio ir Burkina Faso.
Mauritanijoje socialinė struktūra vis dar primena vergovės reiškinį. Kaip žinote, šioje šalyje, vienoje labiausiai atsilikusių ir uždarytų net Afrikos žemyno standartų, išlieka kastinis visuomenės susiskaldymas. Yra aukščiausia karinė bajorija - „hazanai“iš arabų -beduinų genčių, musulmonų dvasininkai - „marabutai“ir klajokliai ganytojai - „Zenagah“- daugiausia berberų kilmės, taip pat „haratinai“- vergų ir laisvių palikuonys. Vergų skaičius Mauritanijoje yra 20% gyventojų - tai yra didžiausias pasaulyje. Tris kartus Mauritanijos valdžia bandė uždrausti vergovę - ir viskas nesėkmingai. Pirmą kartą 1905 m., Veikiamas Prancūzijos. Antrą kartą - 1981 m., Paskutinį kartą - visai neseniai, 2007 m.
Ar Mauritanijos protėviai turi ką nors bendro su vergais, sužinoti gana paprasta - pagal jų odos spalvą. Maurų visuomenės viršutinės kastos yra Kaukazo arabai ir berberai, žemesnės - negroidai, Afrikos vergų iš Senegalo ir Malio palikuonys, kuriuos paėmė klajokliai. Kadangi statusas neleidžia aukštesnėms kastoms atlikti savo „darbo pareigų“, visi žemės ūkio ir rankdarbiai, rūpinimasis gyvuliais ir buities darbai tenka vergų pečiams. Tačiau Mauritanijoje vergija yra ypatinga - rytinė, dar vadinama „buitine“. Daugelis tokių „vergų“gyvena gerai, todėl net ir oficialiai panaikinus vergiją šalyje jie neskuba palikti savo šeimininkų, gyvenančių namų tarnautojų pareigose. Išvykę jie neišvengiamai bus pasmerkti skurdui ir nedarbui.
Nigeryje vergovė oficialiai buvo panaikinta tik 1995 m. - mažiau nei prieš dvidešimt metų. Natūralu, kad praėjus tokiam trumpam laikui, vargu ar galima kalbėti apie visišką šio archajiško reiškinio išnaikinimą šalies gyvenime. Tarptautinės organizacijos kalba apie mažiausiai 43 000 vergų šiuolaikiniame Nigeryje. Jų dėmesys, viena vertus, yra klajoklių genčių konfederacijos - tuaregai, kur vergovė yra panaši į maurų, ir, kita vertus, - Hausos tautos genčių bajorų namai, kuriuose yra daug „naminių vergų“. taip pat laikomi. Panaši situacija yra Malyje, kurio socialinė struktūra daugeliu atžvilgių yra panaši į Mauritanijos ir Nigerijos.
Nereikia nė sakyti, kad vergija išlieka tame pačiame Haityje, nuo kurio prasidėjo kova dėl vergų emancipacijos. Šiuolaikinėje Haičio visuomenėje plačiai paplitęs reiškinys, vadinamas „restavek“. Taip vadinami vaikai ir paaugliai, parduodami į namų vergiją labiau klestintiems bendrapiliečiams. Didžioji dauguma šeimų, atsižvelgdamos į visišką Haičio visuomenės skurdą ir didžiulį nedarbą, negali apsirūpinti net maistu gimusiems vaikams, todėl, kai tik vaikas užauga iki daugiau ar mažiau savarankiško amžiaus, jis parduota į vidaus vergiją. Tarptautinės organizacijos tvirtina, kad šalyje „restavki“yra iki 300 tūkst.
- Vergų vaikų skaičius Haityje dar labiau padidėjo po katastrofiško 2010 m. Išgyvenę vaikai tapo vienintele preke, dėl kurios pardavimo buvo galima kurį laiką egzistuoti.
Atsižvelgiant į tai, kad respublikoje gyvena apie 10 milijonų žmonių, tai nėra mažas skaičius. Paprastai „restavek“yra išnaudojami kaip namų tarnai, su jais elgiamasi žiauriai ir, sulaukus paauglystės, dažniausiai išmetami į gatvę. Netekę išsilavinimo ir neturėdami profesijos, vakarykščiai „vergai vaikai“įsilieja į gatvių prostitučių, benamių, smulkių nusikaltėlių gretas.
Nepaisant tarptautinių organizacijų protestų, „restavek“Haityje yra tokia plačiai paplitusi, kad tai laikoma absoliučiai įprasta Haičio visuomenėje. Namų vergas gali būti pristatytas kaip vestuvių dovana jaunavedžiams; jie netgi gali būti parduodami palyginti neturtingai šeimai. Dažniau savininko socialinė padėtis ir gerovė atsispindi ir mažajame verge - neturtingose „restavek“šeimose gyvenimas yra dar blogesnis nei turtingųjų. Labai dažnai iš neturtingos šeimos, gyvenančios Portoprenso ar kitų Haičio miesto lūšnynų rajone, vaikas parduodamas į vergiją šeimoje, turinčioje maždaug tą patį turtą. Natūralu, kad policija ir valdžia užmerkia akis į tokį didžiulį reiškinį Haičio visuomenėje.
Svarbu tai, kad daugelis migrantų iš archajiškų Azijos ir Afrikos visuomenių perkelia savo socialinius santykius į Europos ir Amerikos „priimančias šalis“. Taigi Europos valstybių policija ne kartą atskleidė „vidinės vergovės“atvejus migrantų iš Azijos ir Afrikos išeivijoje. Imigrantai iš Mauritanijos, Somalio, Sudano ar Indijos gali laikyti vergus Londono, Paryžiaus ar Berlyno „migrantų kvartaluose“, visiškai negalvodami apie šio reiškinio aktualumą „civilizuotoje Europoje“. Vergovės atvejai yra dažni ir plačiai aptariami posovietinėje erdvėje, įskaitant Rusijos Federaciją. Akivaizdu, kad tokios situacijos išlaikymo galimybes lemia ne tik socialinės sąlygos Trečiojo pasaulio šalyse, kurios pasmerkia savo vietinius gyventojus svečių ir vergų vaidmeniui sėkmingesnių tautiečių namuose ir įmonėse, bet ir daugiakultūriškumą, kuris leidžia Europos teritorijoje egzistuoti visiškai svetimų kultūrų anklavams.
Taigi, vergovės egzistavimas šiuolaikiniame pasaulyje rodo, kad kovos su vergų prekyba tema yra aktuali ne tik senųjų istorinių įvykių Naujajame pasaulyje, transatlantinio vergų tiekimo iš Afrikos į Ameriką atžvilgiu. Būtent skurdas ir bejėgiškumas Trečiojo pasaulio šalyse, tarpvalstybinių korporacijų plėšiami jų nacionaliniai turtai ir vietinių vyriausybių korupcija tampa palankiomis aplinkybėmis šiam siaubingam reiškiniui išsaugoti. Ir kai kuriais atvejais, kaip rodo šiame straipsnyje nurodytas Haičio istorijos pavyzdys, šiuolaikinės vergovės dirvožemis gausiai tręšiamas vakarykščių vergų palikuonių.
