Jei baronas Ungernas įgyvendintų savo planus, dabar Rusijoje galbūt būtų ne regionai, o aimagai
Gruodžio 29 d. - 124 metai nuo barono Romano Ungerno fon Sternbergo (1885-1921) - rusų karininko, garsaus baltų judėjimo nario - gimimo. Istorikai jo veiklą vertina įvairiai, dažnai neigiamai. Tačiau niekas neabejoja-barono gyvenimas yra puikus rusų charakterio „visiško susitaikymo“pavyzdys, apie kurį kalbėjo Fiodoras Dostojevskis (1821-1881). Tačiau rašytojas turėjo omenyje Rusijos patriarchalinių vertybių sintezės galimybę su Vakarų kultūros dvasiniais laimėjimais, ir Ungernas pasiūlė Rytų alternatyvą.
Aštuntojo Bogdo-gegeno gelbėtojas
Vieną paskutiniųjų 1921 metų sausio dienų neįprastas raitelis įžengė į Mongolijos sostinę Urgą (dabartinį Ulan Batorą). Grynaveislė balta kumelė nešėsi europietę ryškia vyšnių mongolų chalatu ir balta skrybėle su carinės armijos ženklu. Svečias neskubėjo, jis lėtai judėjo palei apleistas, tarsi išnykusias gatves, išbarstytas pilkomis griuvėsiais. Prieš du mėnesius Kinijos generolo Xu Shuzhengo ekspedicinės pajėgos įžengė į miestą - buvo įvesta komendanto valanda, prasidėjo areštai ir mirties bausmės. Tarp kalinių buvo ir Mongolijos vyriausiasis kunigas-Jebtszun-Damba-hutukhta, aštuntasis Bogdo-gegenas, kuris buvo laikomas paties Budos reinkarnacija. Tai buvo Pekino kerštas mongolams, kurie išdrįso paskelbti autonomiją iš Dangaus imperijos.
Kaip dažnai nutiko Kinijos kariuomenėje, mieste dislokuoti kareiviai ilgą laiką nebuvo apmokami, o Xu Shuzhengo kovotojai reguliariai organizavo apiplėšimus ir konfiskavimą. Išsigandę mongolai galėjo slėptis tik savo namų gilumoje, toli nuo durų ir langų, kad nepritrauktų Kinijos patrulių dėmesio. Tačiau raitelis ant baltos kumelės neatrodė visiškai sutrikęs. Jis nuvažiavo į miesto gubernatoriaus Cheng Yi namus, nulipęs, atidžiai apžiūrėjo kiemą ir, tarsi nieko nebūtų nutikęs, važiavo atgal. Važiuodamas pro kalėjimą jis susidūrė su miegančiu sargu. „O tu, šuo! Kaip tu drįsti miegoti prie posto! Vargšas kolega ilgai negalėjo ištrūkti nuo šoko, o kai jis pakėlė aliarmą, raitelis seniai dingo.
Baronas Ungernas buvo nekviestas svečias. Jo vadovaujama Azijos kavalerijos divizija apsupo Mongolijos sostinę, norėdama išvaryti savo imperatorių nuvertusius kinus. Taip pat reikėjo išlaisvinti Xu Shuzhengo karių suimtus rusų emigrantus. 1921 m. Sausio 31 d. Aplinkinės kalvos išgirdo garsų „Hurray!“Mūšis tęsėsi kelias dienas. Pasklidęs į miesto gatves, jis virto tikru mirties malūnu: buvo naudojamos granatos, durtuvai ir kardai. Tarpai tarp namų buvo užpildyti kraujo telkiniais, kuriuose buvo kapotų ar suplėšytų kūnų. Tačiau sėkmė, be jokios abejonės, buvo Ungerno pusėje: jo divizijos skaičius vos viršijo pusantro tūkstančio žmonių, tačiau jos kariai sugebėjo palaužti aštuonių tūkstančių kinų pasipriešinimą.
Vasario 3 d., Miestas buvo užimtas, ir Jebzun-Damba-Khutukhta buvo išlaisvintas. Ungernas sukvietė mongolų kunigaikščius ir aukštąsias lamas į Urgą surengti oficialios mongolų autonomijos atkūrimo ceremonijos. 1921 m. Vasario 22 d. Aštuntasis Bogdo-gegenas buvo vainikuotas didžiule pompastiškumu kaip Bogdo-chanas (visų mongolų chanas), o jo gelbėtojas pasakė įkvėptą kalbą Čingischano kalba (a.1155-1227) ir jo palikuonių, kuriuose jis prisiminė geriausius Didžiosios Mongolijos laikus ir patikino auditoriją, kad šalyje įkūrus teokratiją, šlovė tikrai vėl sugrįš į šiuos kraštus. Pats Ungernas buvo apdovanotas aukščiausiu pirmojo laipsnio kunigaikščio tsin-wang kunigaikščio titulu „Didysis didvyris vadas, duodantis valstybei vystymąsi“. Nuo tada baronas nenusivilko savo geltonojo kunigaikščio chalato, ant kurio buvo prisiūti Rusijos generolo pečių dirželiai. Žinoma, visa ši ceremonija galėtų būti vertinama kaip viduramžių spektaklis ar Brežnevo eros (1906-1982) farsas, tačiau iš tikrųjų tiek Ungernui, tiek mongolams viskas, kas įvyko, buvo labai rimta …
Nuo kapralo iki generolo
Baronas Romanas Fedorovičius Ungernas gimė Estijos dvarininko šeimoje. Pasak šeimos legendų, jo šeima kilusi iš Vengrijos ir buvo labai sena: pirmieji Ungernai dalyvavo kryžiaus žygiuose. Sternbergo priešdėlis atsirado vėliau, kai Ungernai persikėlė į Europos šiaurę. Natūralu, kad visi vyrai iš tokios šlovingos šeimos pasirinko karinę karjerą. Tas pats buvo ir su Romanu. Būdamas 17 metų jis buvo paskirtas į Sankt Peterburgo karinio jūrų laivyno kadetų korpusą. Bet tada prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas, ir jaunuolis savanoriškai išėjo į frontą. Netrukus už drąsą mūšyje jis buvo pakeltas į kapralą. Grįžęs namo, jaunas baronas įstojo į Pavlovsko karo mokyklą, po kurios (1908 m.) Paprašė tarnauti Trans-Baikalo kazokų armijoje. Pasirinkimas nebuvo atsitiktinis. Pasak Romano, jis visada domėjosi budizmu ir budistine kultūra. Neva jis šį pomėgį perėmė iš savo tėvo, o jis, savo ruožtu, iš savo senelio. Baronas tvirtino, kad pastarasis daugelį metų piratavo Indijos vandenyne ir priėmė kunigaikščio Šakjamuni (623–544 m. Pr. Kr.) Įkurtą religiją.
Tačiau dėl daugelio priežasčių baronas sutiko ne Pirmąjį pasaulinį karą su Užbaikalio tauta, o 34 -ajame Dono kazokų pulke. Parodydamas išskirtinę drąsą, per trejus kovos metus Ungernas buvo apdovanotas penkiais ordinais, įskaitant karininką George'ą, kuriuo jis didžiavosi. Tai buvo jo pirmasis apdovanojimas už mūšį Podboreko ūkyje (Lenkija) 1914 m. Rugpjūčio 22 d., Tuo metu, kai Rytų Prūsijoje sumuštos Rusijos kariuomenės skubiai traukėsi. Tą dieną iš kryžminės artilerijos ir kulkosvaidžių ugnies iš abiejų pusių Ungernui pavyko nuskaityti keturis šimtus žingsnių iki vokiečių pozicijų ir per kelias valandas pataisyti rusiškų baterijų ugnį, perduodant duomenis apie priešo perskirstymą.
Pirmųjų karo metų pabaigoje Ungernas buvo pakeltas į 1-ąjį Nerčinsko kazokų pulką, pavaldų garsiajam Petrui Wrangeliui (1878–1928) (beje, daina „Baltasis sargybinis juodasis baronas“yra ne apie Vrangelį, o apie Ungern).
Spalio revoliucija Ungerną rado jau Užbaikalėje, kur kartu su artimu draugu Esaulu Grigorijumi Semjonovu (1890–1946) buvo išsiųstas kurti savanorių dalinių iš buriatų. Ungernas iš karto aktyviai įsitraukė į karo veiksmus prieš raudonuosius. Netrukus Semjonovas, tapęs Trans-Baikalo kazokų atamanu, paaukštino jį generolu ir paskyrė jį Užsienio kavalerijos divizijos vadu, esančiu Daurijos stotyje, netoli nuo sienos su Mongolija. Barono užduotis buvo valdyti geležinkelį iš Rusijos į Kiniją. Pasak vieno iš Ungerno pareigūnų Michailo Tornovskio, generolas Daurskio krašte buvo beveik visavertis šeimininkas, padaręs daug tamsių darbų […] Vargu ar kas nors iš bolševikų saugiai pravažiavo Daurijos stotį, bet, deja, žuvo ir daug taikių rusų žmonių. Visuotinės žmogaus moralės požiūriu, Daurijos stotis yra juoda dėmė baltų judėjime, tačiau generolo Ungerno pasaulėžiūroje tai buvo pateisinama tomis aukštomis idėjomis, kuriomis buvo pilna barono galva.
Tai tęsėsi dvejus metus - 1918 ir 1919 m. Tačiau 1920-ieji baltiesiems nepasiteisino: Aleksandro Kolchako (1874–1920) armija buvo nugalėta, o jos liekanos pasitraukė į rytus. Tų pačių metų rudenį Semenovas išvyko į Mandžiūriją, o Ungernas, pervadinęs savo kariuomenę į Azijos kavalerijos diviziją, į Rytų Mongoliją, į Cetsenkhanovo tikslą (regioną). Generolo džiaugsmui, daugelis mongolų kunigaikščių buvo patenkinti jo atvykimu. Rusuose jie matė vienintelį išsigelbėjimą nuo kinų karių savivalės. „Ungern“Azijos padalinys iškart gavo pastiprinimą ir aprūpinimą. Iš viso joje kovojo šešiolikos tautybių atstovai: Rusijos kazokai, buriatai, mongolai, totoriai, baškyrai, kinai ir net japonai. Visi savanoriai. 1920 metų spalį baronas persikėlė į Urgą.
Mes jau žinome, kuo baigėsi operacija, taip pat tai, kad Mongolijos sostinės užgrobimą generolas Ungernas suvokė kaip kažką daugiau nei paprastą taktinę pergalę. Tiesą sakant, tai buvo apie tuos tikslus, kuriuos Tornovskis paminėjo pro šalį, priversdamas baroną žiauriai elgtis su visais Daurijos gyventojais, kuriuose jis atspėjo užuojautą raudonajai.
Kai mongolai išgelbės pasaulį
Pagal savo mastą Ungerno planai yra gana panašūs į Čingischano planus. Jau kelerius metus jis skleidžia idėją sukurti Vidurio arba Vidurinės Azijos valstybę, kuri apimtų Išorinę Mongoliją arba Chalkha (šiuolaikinė Mongolija), Vakarų ir Vidinę Mongoliją, Uryankhai teritoriją (Tuva), Sindziangą, Tibetą, Kazachstanas, Mandžiūrija ir Pietų Sibiras yra didžiulė teritorija nuo Ramiojo vandenyno iki Kaspijos jūros. Pasak barono, ją valdė Mandžū Čingų dinastija, prieš dešimt metų netekusi Kinijos sosto. Siekdamas šio tikslo, Ungernas bandė užmegzti ryšį su Kinijos aristokratais, ištikimais buvusiam Dangaus imperijos imperatoriui Pu Yi (1906–1967), tais metais gyvenusiems savo Pekino rūmuose kaip užsienio monarchas. Tikriausiai būtent tuo tikslu 1919 metų vasarą moterų visuomenės netoleravęs baronas Harbine surengė krikščioniškas vestuves su Mandžiūrų princese Ji Changkui, kuri tapo Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Tačiau pora beveik negyveno kartu. Po dvejų metų jie išsiskyrė.
Nors turiu pasakyti, kad Vidurio valstybės valdovo Ungernui tautybė nebuvo tokia svarbi. Pu Yi tiesiog atsidūrė reikiamoje vietoje tinkamu laiku. Baronui reikėjo monarchijos, kaip bendro visuomenės organizavimo principo, ir jį galima būtų pavadinti monarchiniu internacionalistu, degančiu nuožmios neapykantos visiems, keliantiems pavojų autokratijai, nesvarbu, kokiai šaliai ji priklauso. Jo akimis, revoliucija buvo vertinama kaip savanaudiškų žmonių, įklimpusių į ydą, planų, siekiančių sunaikinti kultūrą ir moralę, rezultatas.
Vieninteliai, galintys išsaugoti tiesą, gėrį, garbę ir papročius, taip žiauriai sutrypti blogų žmonių - revoliucionierių, - sakė baronas tardydamas su raudonaisiais, - yra carai. Tik jie gali apsaugoti religiją ir pakelti tikėjimą žemėje. [Galų gale] žmonės yra savanaudžiai, įžūlūs, apgaulingi, jie prarado tikėjimą ir prarado tiesą, o karalių nebuvo. Ir su jais nebuvo laimės […] Aukščiausias carizmo įsikūnijimas yra dievybės sąjunga su žmogaus galia, kaip tai buvo Bogdykhanas Kinijoje, Bogdo Khanas Chalkoje ir senais laikais Rusijos carai.
Baronas buvo įsitikinęs, kad monarchas turėtų būti už bet kurios klasės ar grupės ribų, atlikdamas rezultatyvios jėgos vaidmenį, pasikliaudamas aristokratija ir valstiečiais. Tačiau galbūt nuo XVIII amžiaus Rusijoje nebuvo konservatoriaus, kuris nesudegintų smilkalų idėjai išgelbėti visuomenę, grįždamas prie tradicinių Rusijos valstiečių vertybių - „Dievą nešančios tautos“.. Tačiau Ungerną galima pavadinti bet kuo, išskyrus epigoną. Kalbėdamas apie valstiečius, baronas neturėjo omenyje rusų valstiečių. Pasak generolo, „didžiąja dalimi jie yra grubūs, neišmanėliai, laukiniai ir susierzinę - nekenčia visų ir visko, patys nesupranta kodėl, yra įtartini ir materialistiški, ir net be šventų idealų“. Ne, šviesa turi ateiti iš Rytų! Tardymo metu barono kalba buvo silpna, bet pasitikinti savimi, beveik griežta:
Rytai tikrai turi susidurti su Vakarais. Baltosios rasės kultūra, atvedusi tautas į revoliuciją, lydima šimtmečių bendro niveliavimo […], yra suardoma ir pakeičiama geltonąja kultūra, kuri susiformavo prieš 3000 metų ir vis dar yra nepažeista.
Ungerno akimis mongolai buvo tik tie žmonės, kurie laimingai derino ir ištikimybę savo protėvių tradicijoms, ir proto stiprybę, nesugadintą pramoninės visuomenės pagundų.
„Pikto budelio“karma
Tačiau baronas toli gražu negalvojo apie naujos valstybės ideologijos kūrimą tik iš budizmo - religinės sintezės galimybė jo visiškai netrukdė. Tačiau pačiame barone beveik nieko neliko iš Kristaus religijos: nei nuolankumo, nei meilės, nei Dievo baimės. Ir jis suvokė save kaip Šiaurės budistų dokshita („piktas budelis“tibetiečių kalba). Lamaizme yra tokių būtybių klasė - pikti tiesos gynėjai, negailestingai naikinantys visus jos priešininkus. Jie gerbiami kaip šventieji, kaip ir bodhisatvos. Jie taip pat prieš išvykdami į Nirvaną turėjo tik vieną atgimimą, tačiau jie neiškeliauja į amžinojo poilsio karalystę, bet lieka žemėje, kentėdami, ir stengiasi padėti tiems, kurie pagaliau įsipainiojo į šio iliuzinio pasaulio tinklus. Manoma, kad doksitai atsiranda tada, kai bodhisatvų užuojauta yra bejėgė. Ungernas buvo tik vienas iš tų. Be to, tai nėra metafora, mongolai baroną tikrai laikė griaunančios jėgos įsikūnijimu, skirtu ginti gėrį. Generolui patiko. Ir ne tik todėl, kad jis buvo mistikas, bet ir todėl, kad taip buvo pateisinamas jo žiaurumas. Baronas neabejojo, kad po jo mirties jo laukia budistų šventiesiems paruošta palaima.
Jam nieko nekainavo duoti įsakymą pakabinti, šaudyti ar nulaužti. Kartais užteko pakliūti po karšta ranka. Bet net jei bausmė pasirodė pelnyta, jo žiaurumas aiškiai liudijo apie barono psichinę patologiją. Taigi, keturis miltų maišus mirkęs ketvirčio vedėjas buvo paskandintas. Karininkas Černovas, nušovęs du girtus kazokus, vieną dieną buvo laikomas ant ledo, tada davė 200 tašūrų ir galiausiai sudegino gyvus. Yra pasakojimas apie Ungerno „saldųjį įprotį“iš Daurų laikų. Tada visi sušaudytieji buvo nuvežti į artimiausias kalvas ir išmesti be laidojimo. Remiantis vieno iš Ungernovo pareigūnų atsiminimais, prasidėjus tamsai aplinkui kalvose, buvo girdimas tik baisus vilkų ir laukinių šunų kaukimas. Ir būtent ant šių kalvų, kur visur buvo išbarstytos kaukolės, griaučiai ir supuvusios apgraužtų kūnų dalys, o baronas Ungernas mėgo ilsėtis.
Prieš barono akis jo bičiuliai galėjo suplėšyti kūdikius - jis nieko prieš. Apskritai jis mėgo būti kankinimų metu. Ypač jis su malonumu stebėjo, kaip ant silpnos ugnies buvo skrudinta kita jo auka, kuri nenorėjo maloniai pasakyti, kur paslėptas auksas ar maistas. Todėl, kai Mongolijos barono odisėja jau artėjo į pabaigą ir mirties nuosprendžiai buvo paskelbti dešinėn ir kairėn, kai kurie pareigūnai, gavę įsakymą pasirodyti „senelio“būstinėje (taip Ungernas buvo vadinamas tarpusavyje)), paskubomis pakinkė savo arklį ir dingo nežinoma kryptimi. Laimingi buvo tie, kuriuos aplenkė šis dubuo, kurie dėl nedidelio nusižengimo „tik“vėlyvą rudenį turėjo perplaukti per upę apsirengę ir pernakvoti kitame krante, neuždegę ugnies, arba sėdėti sniego audroje. diena medyje.
Tardytojo lamos auka
1921 metų pavasarį baronas, įsitikinęs Pietų Sibiro valstiečių parama, ketino tęsti kovą su raudonaisiais. Išėjo gegužės 20 d.: 7 tūkstančiai kalavijų, 20 kulkosvaidžių ir 12 lengvų ginklų. Po dviejų dienų skyrius išsiskyrė. Pats Ungernas vadovavo 2100 kareivių eskadrai su 8 ginklais ir 20 kulkosvaidžių. Jo užduotis buvo užimti Troitskosavską - miestą RSFSR teritorijoje (šiuolaikinė Kyakhta, du šimtus kilometrų į pietus nuo Ulan -Ude).
Puolimas prasidėjo birželio 6 d. Raudonieji įsikūrė ant kalvų aplink miestą, panaudodami kulkosvaidžius, prieš užpuolikus bandydami pastatyti priešgaisrinę užtvarą. Tačiau Azijos divizijos dvasia, padrąsinta sėkmės Mongolijoje, buvo kaip niekada aukšta. Baronas asmeniškai aplenkė ištemptas savo karių grandines po kulkomis. Jis nesigėdijo jų. Kalvos paėmė „su kaupu“. Bejėgis Troitskosavskas gulėjo žemumoje. Tačiau baronas nesukūrė sėkmės. Tai buvo didelė klaida: miesto garnizonas neviršijo penkių šimtų karių. Jie sako, kad prietaringas generolas pakluso visada būstinėje buvusiems spėlionėms, kurios patarė jam kol kas susilaikyti nuo ryžtingų veiksmų. Kad ir kaip būtų, divizija pasitraukė į tuščiavidurį pailsėti.
Kitą vakarą raudonieji pradėjo kontrataką ir nuo kalvų numušė Azijos divizijos patrulius. Baronas vėl vadovavo savo vyrams, o raudonarmiečiai pabėgo. 4 valandą ryto viskas baigėsi. Buvo galima tęsti puolimą, tačiau Ungernas pasigailėjo žmonių: palikęs kinus ant kalvų, liepė visiems kitiems grįžti į duobę ir miegoti. Praėjo valanda. Tuščiaviduris užmigo, sargyboje buvę kinai užmigo. Tuo metu raudonarmiečiai vėl lipo į kalvas. Nuo pirmųjų šūvių geltonaveidis sargybinis išsibarstė į visas puses.
Kulkosvaidžiai buvo nedelsiant išvynioti į kalnus, ir prasidėjo miegančios armijos mušimas. Tie, kurie prieš pusantros valandos be baimės žengė į durtuvų kambarį, dabar skubėjo tamsoje, bejėgiškai šaukė, sutriuškino vienas kitą ir pateko po arklių kanopomis, išsigandę nuo kalvų į mėtomų granatų blyksnių. tuščiaviduris. Žuvo daugiau nei keturi šimtai žmonių, visi ginklai buvo pamesti. Barono būrys skubiai atsitraukė. Po dviejų savaičių jis prisijungė prie likusio skyriaus. Mėnuo prabėgo mažuose susirėmimuose su raudonaisiais, iš kurių pergalingai visada pasirodė ungernoviečiai. Tai tęsėsi iki rugpjūčio 8 d., Kai Azijos divizija netoli Novodmitrievkos susidūrė su šarvuotais automobiliais. Be artilerijos jie nieko negalėjo padaryti. Situacija tapo kritiška. Urga, kurioje liko tik du šimtai ungernovitų, iki to laiko buvo užimta Raudonosios armijos dalinių, o žiemą ten grįžti buvo neįmanoma. Baronas ruošėsi vykti į Tibetą. Tačiau šis sprendimas patiko ne visiems. Padalinys pradėjo byrėti per kelias dienas, jie pabėgo ištisais būriais. Galų gale buvo subrendęs sąmokslas prieš baroną. Jis buvo sugautas 1921 m. Rugpjūčio 22 d. Ką jie norėjo su juo daryti, nežinoma. Mongolų būrys, lydėjęs sugautą generolą, nubėgo į raudonuosius, o baronas prie jų „pateko“. 1921 m. Rugsėjo 15 d. Jis buvo viešai teisiamas Novonikolaevske (Novosibirskas) ir tą pačią dieną buvo nušautas.
Taip Rusijos dienos baigė savo dienas. O Mongolija tapo pirmąja socializmo tvirtove Azijoje. Nors, jei ne baronas, tikriausiai ji būtų likusi Kinijos provincija: raudonieji tada neturėjo jėgų atsispirti aštuoniems tūkstančiams kinų.
