1951 m. Liepos 26 d. Novgorode buvo aptikta beržo žievės raidė Nr. 1. Šiandien jų rasta daugiau nei tūkstantis, radinių yra Maskvoje, Pskove, Tverėje, Baltarusijoje ir Ukrainoje. Šių išvadų dėka galime drąsiai teigti, kad didžioji dauguma Senovės Rusijos miesto gyventojų, įskaitant moteris, buvo raštingi. Plačiai paplitęs raštingumas reiškia literatūros prieinamumą: juk mūsų protėviai skaitė ne tik beržo žievės raides! Taigi, kas buvo senovės rusų knygų lentynoje? Norėdami išsiaiškinti tiesą, pradėsime kelti istorinius sluoksnius.
1 sluoksnis: išlikusios retenybės
Pirmasis logiškas žingsnis yra inventorizuoti išlikusį knygų paveldą. Deja, mažai kas išliko. Iš ikimongolinio laikotarpio pas mus atėjo mažiau nei 200 knygų ir rankraščių. Pasak istorikų, tai yra mažiau nei 1% viso įvykio. Rusijos miestai sudegė per tarpusavio karus ir klajoklius. Po mongolų invazijos kai kurie miestai tiesiog išnyko. Remiantis kronikomis, net taikos metu Maskva kas 6-7 metus degė iki žemės. Jei gaisras sunaikino 2-3 gatves, tokia smulkmena net nebuvo paminėta. Ir nors knygos buvo vertinamos, branginamos, rankraščiai vis tiek degė. Kas išliko iki šių dienų?
Didžioji dauguma yra dvasinė literatūra. Liturginės knygos, evangelijos, šventųjų biografijos, dvasiniai nurodymai. Tačiau buvo ir pasaulietinės literatūros. Viena seniausių knygų, pasiekusių mus, yra 1073 metų „Izbornik“. Tiesą sakant, tai yra maža enciklopedija, pagrįsta istorinėmis Bizantijos autorių kronikomis. Tačiau tarp daugiau nei 380 tekstų yra traktatas apie stilistiką, straipsniai apie gramatiką, logiką, straipsniai apie filosofinį turinį, palyginimai ir net mįslės.
Kronikos buvo daug kopijuojamos - rusų tauta jokiu būdu nebuvo Ivanas, neprisimenantis jų giminystės, jie labai domėjosi „iš kur ir iš kur atkeliavo rusų žemė“. Be to, atskiros istorinės kronikos yra panašios į šiuolaikinę detektyvinę literatūrą siužeto vingių prasme. Princų Boriso ir Glebo mirties istorija verta prisitaikymo: brolis prieš brolius, apgaulė, išdavystė, piktadariškos žmogžudystės - „Šakpeiro aistros“verda „Pasakos apie Borisą ir Glebą“puslapiuose!
Buvo mokslinė literatūra. 1136 metais Kirikas Novgorodskis parašė „Skaičių doktriną“- mokslinį, matematinį ir astronominį traktatą, skirtą chronologijos problemoms. 4 (!) Sąrašai (kopijos) atėjo pas mus. Tai reiškia, kad šio kūrinio kopijų buvo daug.
„Danieliaus Zatochniko malda“su satyros elementais, nukreipta prieš dvasininkus ir bojarus, yra ne kas kita, kaip XIII amžiaus žurnalistika.
Ir, žinoma, „Žodis apie Igorio kampaniją“! Net jei „Žodis“buvo vienintelis autoriaus kūrinys (tuo galima abejoti), jis tikrai turėjo ir pirmtakų, ir pasekėjų.
Dabar pakelsime kitą sluoksnį ir pereisime prie pačių tekstų analizės. Čia prasideda linksmybės.
2 sluoksnis: kas paslėpta tekstuose
X-XIII amžiuje autorių teisės neegzistavo. „Izborniks“, „Maldos ir mokymai“autoriai, raštininkai ir sudarytojai visur į savo tekstus įterpdavo kitų kūrinių fragmentų, visai nemanydami, kad būtina pateikti nuorodą į pirminį šaltinį. Tai buvo įprasta praktika. Tekste rasti tokį nepažymėtą fragmentą yra labai sunku, tam reikia puikiai išmanyti to meto literatūrą. O kas, jei pirminis šaltinis jau seniai prarastas?
Ir vis dėlto yra tokių radinių. Ir jie tiesiog pateikia informacijos apie tai, ką skaitė Senovės Rusijoje.
Rankraščiuose yra žydų istoriko ir kariuomenės vadovo Josepho Flavijaus (I a. Mūsų eros) „žydų karo“fragmentai, Jurgio Amartolio graikų kronikos (Bizantija, IX a.), Jono Malalos chronografijos (Bizantija, VI a.).). Buvo rasta citatų iš Homero ir asirų-babiloniečių pasakojimo „Apie išmintingąjį Akimą“(VII a. Pr. M. E.).
Žinoma, mus domina, kaip plačiai paplitę šie pirminiai šaltiniai tarp skaitančių gyventojų. Ar tas nežinomas autorius vienuolis nebuvo vienintelis Rusijoje, patekęs į to ar kito brangaus Tomo rankas? Viename iš mokymų, kritikuojančių pagonybės liekanas, aiškinančias pagoniškos dievybės esmę, autorius jį vadina Artemidės analogu. Jis ne tik žino apie graikų deivę - be to, autorius yra tikras, kad skaitytojas taip pat žino, kas ji yra! Graikų Artemidė yra labiau pažįstama mokymo autoriui ir skaitytojams nei slavų medžioklės deivė Devanas! Taigi, graikų mitologijos žinios buvo visur.
Draudžiama literatūra
Taip, buvo vienas! Rūpindamasi savo pulko dvasine sveikata, bažnyčia išleido vadinamąją. „Indeksai“, kuriuose ji išvardijo knygas, klasifikuojamas kaip „išsižadėjusi“. Tai pranašystės, burtai, magijos knygos, legendos apie vilkolakius, ženklų aiškintojai, svajonių knygos, sąmokslai ir liturginė literatūra, pripažinta apokrifine. Rodyklės nurodo ne tik temas, bet ir konkrečias knygas: „Ostrologas“, „Rafli“, „Aristotelio vartai“, „Gromnik“, „Kolednik“, „Volhovnik“ir kt. Visi šie „bedieviai raštai“buvo ne tik uždrausti, bet ir buvo sunaikinti. Nepaisant draudimų, atsisakytos knygos buvo saugomos, skaitomos ir perrašomos. Net XVI-XVII a. „Disidentinė literatūra“buvo deginama vagonuose. Rusijos stačiatikiai niekada nebuvo išskirti religinio fanatizmo; krikščionybė ir pagoniški įsitikinimai Rusijoje taikiai egzistavo šimtmečius.
3 sluoksnis: teksto atitikmenys
Sklypų skolinimasis tarp autorių niekada nebuvo laikomas smerktinu. A. Tolstojus niekada neslėpė, kad jo Pinokis yra Pinokio Kolodi kopija. Didysis Šekspyras praktiškai neturi vieno „savo“siužeto. Ir Vakaruose, ir Rytuose skolinimosi sklypai buvo naudojami galingai. Ir Rusijoje: kunigaikščių biografijose, šventųjų gyvenime yra siužetinių linijų iš graikų kronikų, Vakarų literatūros („Guillaume of Orange“dainos, Prancūzija, XI a.), Keltų „Ossiano baladės“(III a.) ir net senovės indų literatūra.
Knygoje „Vyresniojo Mato vizija“vienuolis mato, kaip kitiems nematomas demonas meta vienuoliams žiedlapius. Kam jie prilimpa, jis iškart pradeda žiovauti ir, tikėdamasis preteksto, siekia išeiti iš tarnybos (nenutraukė ryšio su pasauliu). Žiedlapiai nelimpa prie tikrų kompanionų. Pakeiskite demoną dangiška mergele, urvų vienuolius - budistų vienuoliais - ir gausite II amžiaus mahajanos sutrą. Kr e., neaišku, koks vėjas atnešė į Rusiją.
Ir tada kyla kitas klausimas: kaip knygos atsidūrė Senovės Rusijoje? Atsakydami į šį klausimą sužinosime, kurie ir kokiu kiekiu.
Kasti toliau
Nustatyta, kad nemažai X-XI amžiaus rankraščių. yra sąrašai iš bulgarų originalų. Istorikai jau seniai įtarė, kad Bulgarijos carų biblioteka atsidūrė Rusijoje. Jį kaip karo trofėjų galėjo išimti princas Svjatoslavas, 969 metais užėmęs Bulgarijos sostinę Preslavą Didįjį. Bizantijos imperatorius Tzimiskesas galėjo jį išimti ir vėliau perduoti Vladimirui kaip kraitį princesei Anai, ištekėjusiai už Kijevo kunigaikščio (taip XV amžiuje kartu su būsima Ivano III žmona Zoya Palaeologus, Bizantijos imperatorių biblioteka, kuri tapo „liberei“Ivano Rūsčiojo pagrindu).
X-XII amžiuje. Rurikovičiai sudarė dinastiškas santuokas su Vokietijos, Prancūzijos, Skandinavijos, Lenkijos, Vengrijos ir Bizantijos namais. Būsimieji sutuoktiniai su palyda, išpažinėjais išvyko į Rusiją ir atsivežė knygų. Taigi 1043 m. „Gertrūdos kodeksas“į Kijevą atvyko iš Lenkijos kartu su Lenkijos princese, o 1048 m. Iš Kijevo į Prancūziją kartu su Anna Jaroslavna - „Reimso evangelija“.
Kažką iš kunigaikščių palydos atnešė skandinavų kariai, kažką pirkliai (prekybos kelias „nuo varangiečių iki graikų“buvo labai užimtas). Natūralu, kad knygos nebuvo slavų kalba. Koks buvo šių knygų likimas, ar Rusijoje buvo žmonių, galinčių skaityti užsienio kalbomis? O kiek tokių žmonių buvo?
Basurmano kalba
Vladimiro Monomacho tėvas kalbėjo penkiomis kalbomis. Monomacho motina buvo graikų princesė, jo močiutė - Švedijos princesė. Tikrai berniukas, gyvenęs su jais iki paauglystės, mokėjo ir graikų, ir švedų kalbas. Bent trijų užsienio kalbų mokėjimas buvo norma kunigaikščio aplinkoje. Bet tai yra kunigaikščių šeima, dabar eikime socialiniais laiptais.
Kijevo-Pečersko lavroje vienas demonų apsėstas vienuolis kalbėjo keliomis kalbomis. Netoliese stovėję vienuoliai laisvai apibrėžė „ne Sermenijos yazytsi“: lotynų, hebrajų, graikų, sirų. Kaip matote, šių kalbų mokėjimas tarp brolių vienuolių nebuvo retenybė.
Kijeve buvo reikšminga žydų diaspora, vieni iš trijų miesto vartų (prekyba) netgi buvo vadinami „Židivskiu“. Plius samdiniai, pirkliai, kaimyninis Chazaro kaganatas - visa tai sudarė palankiausias sąlygas daugiakalbystei plėtoti. Todėl iš Vakarų ar Rytų į Senovės Rusiją atkeliavusi knyga ar rankraštis neišnyko - ji buvo perskaityta, išversta ir perrašyta. Beveik Senovės Rusijoje visa to meto pasaulio literatūra galėjo vaikščioti (ir tikriausiai vaikščiojo). Kaip matote, Rusija nebuvo nei tamsi, nei nuskurdusi. Ir jie Rusijoje skaito ne tik Bibliją ir Evangeliją.
Laukiama naujų atradimų
Ar yra vilties, kad kada nors bus rasta nežinomų X-XII amžių knygų? Kijevo gidai vis dar pasakoja turistams, kad prieš 1240 m. Užėmus miestą mongolų-totorių, Kijevo vienuoliai Sofijos vienuolyno požemiuose slėpė kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo biblioteką. Jie vis dar ieško legendinės Ivano Siaubo bibliotekos - paskutinės kratos buvo atliktos 1997 m. Ir nors „šimtmečio radiniui“yra mažai vilčių … Bet kas būtų, jei?!
