Priešrevoliucinis karinis šūkis „Už tikėjimą, carą ir Tėvynę!“, Nors galutinai susiformavo XIX a., Turi didingą priešistorę. Priešpetriniais laikais kariai ėjo į mūšį dėl „Rusijos žemės“(pasakojimas apie Igorio pulką), „už žemę Rusijai ir už krikščionių tikėjimą“(Zadonščina), „už Švenčiausiojo Mergelės namų ir už stačiatikių krikščionių tikėjimą “(Pirmojo savanorių korpuso nuosprendis 1611 m. [1]), už„ valstybės garbę “(Zemskio Soboro nuosprendis 1653 m. [2]). Taigi XVIII amžiuje visos trys būsimo šūkio sudedamosios dalys tapo neatsiejama rusų savimonės dalimi - tereikėjo jas sujungti į vieną talpią formulę.
Žodis „Tėvynė“, žinoma, buvo žinomas Senovės Rusijoje, tačiau jis turėjo įvairias reikšmes. Pagal ją buvo suprantama ne tik „tėvynė“(„yra pranašas be garbės, tik savo ir savo tėvynėje“(Mt 13:57)), bet ir „tėvystė“(vienas iš ikonografinių Naujojo Testamento Trejybės vaizdų), įskaitant Dievo „Tėvynės“atvaizdą). Tačiau nuo pat Petro Didžiojo laikų „Tėvynės“sąvoka įgavo svarbią ideologinę prasmę. Žinomas Petro įsakymas, išsakytas kariuomenėje prieš Poltavos mūšį, kuriame buvo pasakyta: „Kariai! Atėjo valanda, kuri turėtų nuspręsti Tėvynės likimą. Taigi jūs neturėtumėte galvoti, kad kovojate už Petrą, bet už Petrui patikėtą valstybę, už savo šeimą, už Tėvynę, už mūsų stačiatikių tikėjimą ir Bažnyčią “[3]. Taip pat žinomas Petro skrebutis: „Labas, kas myli Dievą, mane ir tėvynę!“[4]. Pirmieji Rusijoje įsteigti ordinai, kaip sakoma jų šūkiuose, buvo apdovanoti „Už tikėjimą ir ištikimybę“(Šv. Andriejaus pirmojo šaukimo ordinas, įsteigtas 1699 m.), „Už meilę ir Tėvynę“(Šv. Kotrynos Didžiosios ordinas) Kankinys, 1714 m.), „Už darbus ir Tėvynę“(Šv. Aleksandro Nevskio ordinas, 1725).
1742 m. Balandžio 25 d. Imperatorienės Elžbietos Petrovnos karūnavimo dieną Novgorodo arkivyskupas Ambraziejus (Juškevičius) pateisino jos įvykdytą rūmų perversmą sakydamas, kad ji pasisako „už tikėjimo ir Tėvynės vientisumą … prieš priešą ir Rusijos naktines pelėdas bei šikšnosparnius, sėdinčius Rusijos erelio lizde ir galvojančius apie blogą valstybę “[5]. Jekaterinos II karūnavimo garbei skirtas medalis taip pat buvo įspaustas: „Už tikėjimo ir Tėvynės išgelbėjimą“. Savo manifeste dėl įstojimo į sostą 1762 m. Buvo pašlovinta Rusijos kariuomenė, kovojusi „už tikėjimą ir Tėvynę“[6]. 1762 m. Rugsėjo 22 d. Manifestas apie karinę drausmę pažymėjo „uolumą dėl mūsų ir Tėvynės“[7]. 1762 m. Liepos 18 d. Dekrete buvo nurodyta „tarnystė Dievui, mums ir Tėvynei“[8]. Pagaliau 1785 m. Laiške bajorui buvo pagirta bajorija, stojusi „prieš vidinius ir išorinius tikėjimo priešus, monarchą ir tėvynę“[9].
1797 m. Imperatorius Paulius I, kovojęs prieš frankofilinį laisvą mąstymą, įsakė atšaukti žodį „Tėvynė“(kartu su žodžiais „pilietis“, „visuomenė“ir kt.) Ir pakeisti jį žodžiu „valstybė“. Tačiau šis draudimas truko neilgai - naujasis imperatorius Aleksandras I jį panaikino 1801 m. O medalis, kuris buvo įteiktas 1806–1807 metų milicijai, vėl buvo toks: „Už tikėjimą ir Tėvynę“. Tačiau šiuo metu „patronimiškumo“sąvoka alsuoja nauju turiniu: jei anksčiau ji, kaip ir Petras, buvo labiau siejama su „savo rūšimi“, tai dabar, atsiradus naujoms romantiškoms tendencijoms, jos reikšmė padidėjo - dabar ji veikiau reiškė įsitraukimas į unikalią nacionalinę kultūrą. 1811 metais S. N. Glinka savo žurnale „Russian Bulletin“patriotinį idealą suformulavo taip: „Dieve, Vera, Tėvynė“[10]. Kaip teisingai pažymi istorikai, jis buvo supriešintas su Prancūzijos revoliucijos šūkiu „Laisvė. Lygybė. Brolija “[11].
Taip pat verta paminėti, kad Glinkos formulėje beveik nebuvo parodomas monarcho paminėjimas. Tuo metu Aleksandro I santykiai su „rusų partija“nebuvo lengvi: imperatorius buvo įtariamas bandęs apriboti savo autokratiją, kuri buvo suvokta visiškai atmetus. Carui nuolat buvo priminta, kad jo autokratinė galia neapsiriboja tik vienu dalyku: jis negali jos riboti - Dievas ir žmonės, kurie jam patikėjo valdžią, to neleis. N. M. Karamzinas savo „Pastaboje apie senovės ir naująją Rusiją“(1811) apie Romanovų dinastijos pradžią rašė: „Maištingos aristokratijos nelaimės apšvietė piliečius ir pačius aristokratus; abu jie vieningai, vienbalsiai pavadino Mykolą autokratu, neribotu monarchu; abu, užsidegę meile tėvynei, šaukė tik: Dievas ir imperatorius!.. “. Sunkiai kritikavęs Aleksandro I politiką, Karamzinas savo žodžius baigė taip: „Mylėdamas Tėvynę, mylėdamas monarchą, kalbėjau nuoširdžiai. Grįžtu prie tylios ištikimos temos tyra širdimi, meldžiuosi Visagaliui, tegu jis saugo carą ir Rusijos karalystę! “[12]. Taigi, visos šalies tikėjimas ir meilė Tėvynei tapo Karalystės išsaugojimo garantais.
Prasidėjęs 1812 metų Tėvynės karas ne tik sukėlė patriotinį pakilimą, bet ir subūrė visuomenę aplink valdžią. Net karo išvakarėse admirolas A. S. Šiškovas. Savo diskurse apie meilę Tėvynei jis rašė apie vargų laikų herojus: „Kiekvienas iš šių Kristų mylinčių karių, persikryžiavęs, užėmė šalia jo nužudyto bendražygio vietą ir viską iš eilės vainikavo su krauju, neatsitraukdamas nė žingsnio, gulėjo sumuštas, bet nenugalėtas. Kaip? Ši tvirta krūtinė, nešanti Bažnyčiai, carui, Tėvynei ant aštrios geležies; šis gyvenimas dosniai išliejamas iš žaizdų tekančiu krauju; Ar šis puikus jausmas žmoguje gims be vilties nemirtingumui? Kas tuo patikės? “[13]. Būtent Šiškovas parašė karo metais paskelbtus imperatoriškus manifestus ir adresus, kuriems patiko plati meilė. Vėliau A. S. Puškinas rašė apie Šiškovą: „Šis senis mums brangus: jis spindi tarp žmonių, // su dvyliktų metų šventa atmintimi“. Kreipimesi į Maskvą dėl milicijos sušaukimo 1812 m. Liepos 6 d. Buvo pasakyta: „Kad turėtume tikslą, patikimiausiai gynybai, sutelktume naujas vidaus jėgas, pirmiausia kreipiamės į senovės mūsų protėvių sostinė Maskva. Ji visada buvo kitų Rusijos miestų vadovė; ji visada išliejo iš savo vidurių mirtiną jėgą priešams; sekdamas jos pavyzdžiu, iš visų kitų apylinkių tekėjo pas ją, kaip kraujas į širdį, Tėvynės sūnūs, kad ją apsaugotų. Ji niekada nereikalavo tokio didelio poreikio, koks yra dabar. To reikalauja tikėjimo, sosto, karalystės išgelbėjimas “[14]. 1812 m. (Kaip ir vėliau - 1854–1856 m.) Milicijos kepurės ženklelis buvo kryžius su užrašu: „Tikėjimui ir carui“. Galiausiai Šiškovo 1812 m. Lapkričio mėn. Parašytame „Skelbime skaityti bažnyčiose“buvo pasakyta: „Jūs garbingai atlikote savo pareigą, gindami tikėjimą, carą ir Tėvynę“[15]. Taigi, šūkis gimė - ir jis gimė iš dvyliktų metų ugnies. Apie tokių žodžių galią galima spręsti bent jau iš to, kad 1813 m. Prūsijos milicija (Landwehr), kuri priešinosi Napoleonui sąjungoje su rusais, taip pat gavo kokardą, panašią į rusišką - žalvarinio kryžiaus pavidalu. šūkis „Mit Gott für König und Vaterland“(„Su Dievu karaliui ir Tėvynei“).
Ateityje Šiškovas ne kartą paminėjo visas tris sąvokas kartu. 1814 m. Gegužės 18 d. Manifeste, paskelbtame užkariautame Paryžiuje, vėl buvo pažymėtas visos šalies žygdarbis: „Kuklus valstietis, iki tol nepažįstamas ginklų garso, ginklais gynė tikėjimą, Tėvynę ir imperatorių“[16].. Šiškovo šūkio perkėlimas buvo principai, kuriais remdamasis visuomenės švietimo ministras S. S. Uvarovas 1832–1833 m. Pasiūlė įkurti rusų išsilavinimą: „Stačiatikybė. Autokratija. Tautybė “[17]. Vėliau imperatoriaus Nikolajaus I manifeste, paskelbtame 1848 m. Kovo 14 d. Dėl naujos revoliucijos Prancūzijoje, buvo pasakyta: „Esame tikri, kad kiekvienas rusas, kiekvienas ištikimas mūsų subjektas, mielai atsilieps į savo suvereno kvietimą.; kad mūsų senovinis šauksmas: už tikėjimą, carą ir Tėvynę, o dabar mums pranašauja kelią į pergalę: ir tada, pagarbiai dėkodami, kaip dabar jausdami šventą viltį į jį, mes visi kartu sušuksime: Dievas su mumis! suprask pagonis ir paklusk: tarsi Dievas būtų su mumis! " Paminklinis ženklas kryžiaus pavidalu su užrašu „Už tikėjimą, carą, Tėvynę“buvo įteiktas milicijai - Krymo karo dalyviams po 1856 m. Paryžiaus taikos. Nuo to laiko posakis įgavo nepakitusią lakonišką formą, kuri išliko iki 1917 m. Galbūt iki šiol tai išlieka geriausiu Rusijos karinio šūkio pavyzdžiu.
[1] Rusijos įstatymai X-XX a. 9 tomai. T. 3M, 1985. P. 43.
[2] Ten pat. P. 458.
[3] Buturlin DP Rusijos karo žygių karo istorija XVIII a. SPb., 1821. 1 dalis, T. 3. P. 52.
[4] Maykovas L. N. Nartovo pasakojimai apie Petrą Didįjį. SPb., 1891. S. 35.
[5] Solovjevas S. M. Darbai: 18 t. 11 knyga: Rusijos istorija nuo seniausių laikų. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] Jekaterinos II teisės aktai. 2 tomai. Vol. 1. M., 2000. S. 66.
[7] Ten pat. P. 629.
[8] Pilnas Rusijos imperijos įstatymų rinkinys. Ed. 1 -asis. T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] Jekaterinos II teisės aktai. 2 tomai. Vol. 1. M., 2002. S. 30.
[10] Rusijos biuletenis. 1811. Nr. 8. P. 71. Cit. Citata iš: rusų rašytojų. Biobibliografinis žodynas. T. 1. M., 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] Mąstymas apie meilę Tėvynei // Šiškovas A. S. Meilės Tėvynei ugnis. M., 2011. S. 41.
[14] Trumpos pastabos įstojo į karą su prancūzais 1812 m. Ir vėlesniais metais // Ten pat. P. 62.
[15] Imperatoriškosios Rusijos karinės-istorinės draugijos Maskvos departamento darbai. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Pilnas Rusijos imperijos įstatymų rinkinys. Ed. 1 -asis. T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Ševčenka M. M. Vienos didybės pabaiga. Valdžia, švietimas ir spausdintas žodis imperinėje Rusijoje Išsilaisvinimo reformų išvakarėse. M., 2003. S. 68-70.
