Birželio 21 dieną Rusijos Federacija švenčia Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos Kinologinių vienetų dieną. Šalies Vidaus reikalų ministerijoje, kaip ir kitose galios struktūrose, kinologų tarnyba atlieka labai svarbų vaidmenį. Tarnybiniai šunys atlieka sprogmenų ir narkotikų paieškos, nusikaltėlių paieškos, apsaugos ir palydos, apsaugos ir patrulių tarnybos funkcijas, dalyvauja paieškos ir gelbėjimo veikloje ir kt. Kinologų tarnybos specialistai naudojami kriminalinių tyrimų departamento, teismo medicinos tarnybos, policijos patrulių tarnybos, privataus saugumo, riaušių policijos, transporto policijos, policijos padalinių apsaugos įstaigose, Vidaus reikalų ministerijos vidaus kariuomenės padaliniuose. Rusijos Federacijos. Nepaisant visų specialių techninių priemonių kūrimo, teisėsauga vargu ar įsivaizduojama be tarnybinių šunų. Būtent šioje veiklos srityje dažniausiai galima pamatyti nuostabios žmogaus ir šuns draugystės pavyzdžių, o tarnybinių šunų išgelbėtų žmonių gyvybių skaičius siekia tūkstančius tik Rusijoje, jau nekalbant apie likusį pasaulį, kur tarnyba šunys taip pat jau seniai naudojami policijoje, pasienyje, muitinėje, gelbėjimo tarnyboje.
Senovės arijų šventieji šunys
Praeina šimtmečiai ir tūkstantmečiai, tačiau žmogaus ir šuns draugystė tik stiprėja. Nesvarbu, ar tai būtų karas, ar stichinė nelaimė, ar riaušės, kalinių saugojimas ar draudžiamų daiktų paieška traukinių stotyje - visur šunys ateina į pagalbą žmogui. Verslo santykiai tarp žmogaus ir šuns yra tokie ilgi, kad vargu ar įmanoma tiksliai pasakyti, kur atsirado pirmieji tarnybiniai šunys ir pirmieji šunų augintojai. Prieš kelis tūkstantmečius didžiulėse Eurazijos platybėse - nuo Juodosios jūros stepių iki Pamiro kalnų, nuo Dono iki Indijos vandenyno - gyveno daugybė senovės arijų genčių, kurios tapo ne tik indoarijų ir iraniečių tautų protėviais., bet ir šiuolaikiniai slavai. Senovės arijų klajoklių gentys, užsiimančios galvijų auginimu, įveikė didelius atstumus, kažkur sukūrė nusistovėjusias gyvenvietes, kuriose perėjo prie žemės ūkio, o kažkur išsaugojo tradicinį savo protėvių gyvenimo būdą - palapinę, arklius, galvijų bandas. ir periodiškai kruvini susirėmimai su konkurentais dėl ganyklų … Šiaurės ir šiaurės rytų Juodosios jūros regionų stepės buvo okupuotos skitų ir sarmatų genčių, kurios tapo vienu iš pagrindinių Pietų Rusijos gyventojų formavimosi komponentų. Būdami klajoklių ganytojai, skitai ir sarmatai neišvengiamai susidūrė su vilkais Juodosios jūros stepėse - pagrindiniais plėšrūnais, kurie kėlė grėsmę bandoms, tačiau sukėlė nuoširdų susižavėjimą jų kovinėmis savybėmis. Prijaukinti vilkų palikuonys - šunys - tapo ištikimais Juodosios jūros stepių galvijų augintojų padėjėjais, saugant daugybę bandų nuo stepių plėšrūnų, taip pat kovose su priešais. Būtent vilkas ir šuo džiaugėsi didžiausia iraniečių genčių pagarba.
VII - VI amžiuje. Kr. į Vakarų Azijos teritoriją įsiveržė daugybė skitų būrių, vadovaujami lyderio Ispakai. Šiuolaikinio Irako žemėse skitai turėjo susidurti su didžiule to meto galia - galinga Asirija. Tačiau, nepaisant išsivysčiusių ginkluotųjų pajėgų, net ir Asirijos valstybei, skitų genčių puolimas buvo puikus ir sunkus išbandymas. Karalius Assarhadonas kreipėsi į dievo Šamašo orakulą, tačiau jis pasakė valdovui: „Skitai gali priglausti šunį su karingu, įsiutusiu, įsiutusiu“. Ką turėjo omenyje Šamašo orakulas, lieka paslaptis. Gali būti, kad pats skitų lyderis Ishpakai turėjo omenyje „karingai įnirtingai įsiutę šunį“- juk jo vardas grįžo prie senovės arijų žodžio „spaka“- „šuo“. Bet galbūt tai buvo kažkoks karinis aljansas. Yra žinoma, kad slaptų karinių aljansų egzistavimas buvo būdingas daugeliui archajiškų tautų visuose pasaulio kraštuose - tokios draugijos egzistavo Afrikoje, Polinezijoje, Melanezijoje. Vakarų Afrikos tautos turėjo „žmones - leopardus“, o polineziečiai - „žmones - paukščius“. Senovės iraniečiai, kuriems priklausė skitai, garbingai apsupo „žmones - vilkus“arba „žmones - šunis“. Senovės totemizmo pėdsakai vis dar išsaugoti kai kurių Šiaurės Kaukazo tautų legendose apie jų kilmę iš vilkų. Juk vilkas Irano ir kaimyninių tautų kultūrinėje erdvėje visuomet simbolizavo narsumą, drąsą, jėgą ir žiaurumą.
Senovės skitų „šunų žmonės“buvo būtent slaptos vyrų sąjungos, kuriai šuo buvo totemo gyvūnas, nariai. Kai „žmonės - šunys“turėjo stoti į kovą, ir tai jiems tekdavo daryti dažnai, jie patekdavo į transo būseną ir įsivaizduodavo save kaip kovinius šunis, paversdami nenugalimus karius. Vidaus ir užsienio archeologai kasinėjimų metu Juodosios jūros stepių teritorijoje, taip pat Kaukaze ir Vakarų Azijos šalyse ne kartą rado bronzines plokštes su šuns atvaizdu - jos buvo dedamos į kapą kartu su šeimininkais - mirusių skitų karių. Be bronzinių šunų atvaizdų, skitų pilkapiuose ne kartą rasta šunų griaučių. Maždaug iki IV amžiaus pabaigos. Kr. šunys buvo laidojami tik pas skitų karinės bajorijos atstovus. Paprasti žmonės neturėjo kapuose turėti „tikro draugo“. Tačiau vėliau, skitams išplitus šunų veisimui, paprotys šunį palaidoti ant skito vyro - kario - kapo apima ir paprastus žmones. Matyt, senovės skitų šunys buvo Horto skalikų protėviai - labai ilgakojai ir lygiaplaukiai šunys, kuriuos senovės graikai dažnai piešdavo ant amazonių - Sarmatijos moterų karių - medžioklės atvaizdų.
Beje, sarmatai ir jų tiesioginiai palikuonys alanai turėjo savo šunų veislę - didelius mastifus šunis, visai galbūt susijusius su senovės mastifais ir mastifais Vidurinėje Azijoje. Pirmaisiais mūsų eros metais alanų gentys įsiveržė į Europą ir iš tikrųjų ją visiškai praėjo, sustojusios Pirėnų pusiasalyje. Vien Prancūzijoje iki šių dienų buvo išsaugota ne mažiau kaip trys šimtai Alanijos kilmės geografinių pavadinimų, jie taip pat randami Ispanijoje. Natūralu, kad kartu su Alanijos gentimis Europos teritorijoje pasirodė jų aršūs šunys, kurie buvo ištikimi savo šeimininkų padėjėjai daugybėje kovinių susirėmimų.
Skitų ir sarmatų gentys, neturėjusios savo rašytinės kalbos, iki šiol nepaliko literatūros kūrinių. Tačiau pietų Irano tautos, atskirtos nuo bendros senovės arijų šakos ir apsigyvenusios Vidurinės Azijos, Afganistano ir Irano erdvėse, suformavo vieną turtingiausių ir įdomiausių kultūrų pasaulyje - persų kultūrą, kuri turėjo savo rašytinę tradicija. Prieš islamui įsiskverbiant į Persijos žemes, Irano tautos ir gentys išpažino zoroastrizmą - religiją, kurios ištakos buvo garsusis pranašas Zarathushtra (Zoroaster). Zoroastrizmas kaip dualistinė religija grindžiamas gėrio ir blogio priešprieša - dviem principais, kurie yra nuolatinės kovos būsenoje. Remiantis zoroastrizmu, visi daiktai ir būtybės yra arba aukščiausios dievybės Ahura Mazda produktas, arba - „blogio“Angro Manyu kūrybinės veiklos rezultatas. Tarp gerų Ahura Mazda kūrinių yra išvardyti septyni elementai ir būtybės. Tai ugnis, vanduo, žemė, metalas, augalai, gyvūnai ir žmogus. Ypatingą vietą tarp gyvūnų zoroastrų mitologijoje visada užėmė šuo - būtent ji lydėjo mirusiojo sielą ir taip pat apsaugojo mirusįjį nuo piktų demonų. Garsusis paukščių karalius Simurgas, kuris minimas daugelyje klasikinės persų literatūros kūrinių, įskaitant Firdousi eilėraštį „Shahnameh“, taip sakant, buvo šuns ir paukščio kryžius. Jis turėjo ir paukščio sparnus, ir šuns galvą, nors galėjo būti vaizduojamas su liūto bruožais. Būtent Simurgas buvo Sasanidų dinastijos, pagal kurią Persijos valstybė pirmaisiais mūsų eros amžiais, simbolis. pasiekė didelę gerovę. Yra žinoma, kad legendos, sudarančios Ferdowsi Shahname pagrindą, susiformavo būtent tarp saksų - iraniškai kalbančių genčių, kalbiniu ir kultūriniu požiūriu susijusių su senovės skitais ir sarmatais, tačiau gyvenusios ne Juodosios jūros regione, o Šiuolaikinis Kazachstanas ir Centrinė Azija.
Tarp II a. Kr. ir IIII amžiuje. REKLAMA buvo sukurtas ritualinis persiškas „Videvdata“kodas, kuriame visas įspūdingas skyrius skirtas šunims ir jų požiūriui į juos. „Videvdata“aprašo šuns kilmę ir pasakoja apie tai, ko reikėtų tikėtis tiems nedorėliams, kurie išdrįsta kėsintis į šuns gyvenimą ar parodyti nepagrįstą žiaurumą šuniui. „Kas nužudo šunį iš tų, kurie saugo gyvulius, saugo namus, medžioja ir moko, to siela su dideliu šauksmu ir dideliu kaukimu eis į būsimą gyvenimą, nei vilkas galėtų rėkti, patekdamas į giliausius spąstus“. „Videvdata“kodekse šuns nužudymas buvo laikomas viena sunkiausių nuodėmių, kartu su teisiojo vyro nužudymu, santuokos pažeidimu, sodomija ir seksualiniu iškrypimu, nesugebėjimu rūpintis reikalingais žmonėmis ir užgesinti šventą. Ugnis. Net kerštas ar šmeižtas buvo laikomi ne tokiomis sunkiomis nuodėmėmis, kaip keturkojo „žmogaus draugo“nužudymas. Kodekse buvo nurodyta, kad šunys turi būti šeriami „vyrų maistu“, tai yra pienu ir mėsa. Tuo pačiu metu tikintys zoroastriečiai, valgydami, paliko šuniui tris nepaliestus gabalėlius. Netgi tarp šiuolaikinių zoroastriečių šis paprotys yra praktikuojamas, pasireiškiantis benamių šunų duonos gabalėliais po saulėlydžio - kai įprasta prisiminti išvykusius gimines ir draugus. Beje, kažkodėl senovės persuose buvo ne tik kinologų atstovai, bet ir ūdros, žvirbliai ir net kiaulės bei ežiukai. Didžiausia garbė buvo apsupta baltų šunų, nes balta spalva buvo pripažinta šventa ir leido šiems šunims dalyvauti ritualinėje zoroastriečių veikloje. Iki šiol zoroastriečiai, kurie dabar lieka viena iš šiuolaikinio islamo Irano religinių mažumų, laikosi pagarbaus požiūrio į šunis. Kaimuose, kuriuose gyvena zoroastrizmo pasekėjai, šunų yra daug daugiau nei musulmonų gyvenvietėse, o požiūris į juos nepalyginamai geresnis (pagal islamo doktriną šuo laikomas nešvariu gyvūnu).
Faraonų keturkojų armija
Senovės graikai Kassu miestą, buvusį 17 -ojo Egipto provincijos administracinį centrą, vadino Kinopolu, tai yra „šunų miestu“. Kinopolyje gyveno daugybė šunų, kuriuos vietiniai gyventojai pagerbė ir gerbė. Buvo tikima, kad kiekvienas šunų nusikaltėlis, patekęs į „šunų miesto“gyventojų rankas, neišvengiamai bus nužudytas arba bent jau smarkiai sumuštas. Juk Kinopolis buvo Anubio kulto sostinė - mirusiųjų dievas globėjas, kurį Senovės Egipto gyventojai nutapė šuns, šakalo ar žmogaus su šuns ar šakalo galva pavidalu. Anubis atliko svarbų vaidmenį senovės Egipto mitologijoje - jam buvo patikėta balzamuoti mirusiuosius, gaminti mumijas, taip pat saugoti įėjimą į mirusiųjų karalystę. Kaip ir kasdieniame pasaulyje, šunys saugo įėjimą į žmogaus būstą, taip Anubis šešėlių pasaulyje saugojo įėjimą į mirusiųjų buveinę. Beje, dėl tam tikrų priežasčių daugelyje pasaulio tautų mitologijų šunys buvo patikėtos atleisti žmogaus sielas kitam pasauliui - tokios idėjos vyravo ne tik Senovės Egipte, bet ir Centrinėje Amerikoje, Sibire, ir Tolimuosiuose Rytuose. Istorikai mano, kad tikrasis pasaulio šunų veisimo lopšys yra Senovės Egiptas, tiksliau - visa šiaurės rytų Afrika. Labiausiai tikėtina, kad būtent čia įvyko bent pirmųjų šunų prijaukinimas, bent jau organizuotai. Juk Senovės Egipto ūkininkai negalėjo apsieiti be šunų, kurie buvo patikimi gynėjai nuo laukinių gyvūnų atakų.
Vėliau Senovės Egipto faraonai ir bajorai medžioklei naudojo šunis. Ir tai nepaisant to, kad egiptiečiai prisijaukino gepardus, šakalius ir hienas - akivaizdu, kad šunys vis tiek labiau tiko medžioklei.
Labiausiai tikėtina, kad būtent iš šakalų yra kilusi senovės Egipto šunų veisimo istorija. Vokiečių tyrinėtojas K. Kelleris teigė, kad senovės Egipto faraonų ir didikų kurtai kilę iš medžioklei prijaukintų Etiopijos šakalų. Kitas vokiečių autorius Richardas Strebelis, atlikęs savo tyrimus, nustatė, kad senovės Egipte buvo bent 13-15 skirtingų veislių šunų. Jų atvaizdai yra ant senovės Egipto didikų kapų. Egipto kultūroje šunys buvo gerbiami ne mažiau nei senovės Irane. Netgi senovės istorikai, įskaitant Herodotą, rašė apie didelę egiptiečių pagarbą savo šunims. Taigi, egiptiečių šeimose, po augintinio mirties, gedulas neišvengiamai buvo paskelbtas skutant galvas ir pasninkaujant. Negyvi šunys buvo balzamuoti pagal Senovės Egipto papročius ir palaidoti specialiose kapinėse. Yra žinoma, kad senovės Egipte šunys buvo naudojami policijos tarnybai - jie lydėjo mokesčių rinkėjus ir administratorius, kurie atliko policijos funkcijas. Taip pat tikėtina, kad šunys mūšiuose dalyvavo kartu su kariais. Tutanchamono krūtinėje buvo rastas Egipto faraono atvaizdas ant vežimo, kurį lydėjo šunys, bėgantys šalia vežimo, kandžiojant nugalėto priešo galvą.
Mesopotamijos gyventojai greitai suvokė ir įvertino keturkojų „žmogaus draugų“kovinius nuopelnus. Jie suprato šunų kovines savybes per kontaktą su iraniečių gentimis, apie kurias mes rašėme aukščiau. Būtent su senovės arijais į Mesopotamiją atvyko pirmieji karo šunys, didžiuliai Eurazijos mastifai, turintys didelį svorį ir puikias karines savybes. Asirijoje ir Babilonijoje jie pradėjo tikslingai auginti specialias šunų veisles, kurių masė kartais galėjo siekti bent centnerį. Šie karo šunys išsiskyrė savo agresyvumu ir drąsa. Asirijos karaliai pradėjo naudoti šunis kaip tikrą ginklą, paleisdami juos nuo priešo kavalerijos. Toks šuo galėtų įkąsti arklio kojai, susidoroti su raiteliu. Karo šunys, apsirengę specialiais šarvais, Asirijos karaliai paleido į priekį savo karo vežimus ir pėstininkų būrius. Beje, kunigai vaikščiojo kartu su šunimis, kurie akivaizdžiai atliko šiuolaikinių instruktorių - kinologų vaidmenį Senovės Asirijoje: jie buvo atsakingi už šunų dresavimą ir galėjo juos valdyti mūšio metu. Iš egiptiečių ir asirų karo šunų naudojimo karuose taktiką pasiskolino Persijos Achaemenidų valstybė, o paskui - senovės graikai. Graikijoje šunys taip pat buvo naudojami mūšiuose, tačiau dar labiau jie buvo pradėti naudoti apsaugininko pareigose. Senovės Romai sėkmingai nugalėjus Makedonijos karalystę, koviniai šunys buvo sugauti kartu su Makedonijos karaliumi Persė. Jie buvo vedami Romos gatvėmis kaip karo trofėjus.
Dangaus imperijos šunys ir Tekančios saulės žemė
Kitoje pasaulio pusėje, Rytų Azijoje, šunys taip pat tapo plačiai paplitę tiek kaip augintiniai, tiek kaip pagalbininkai kare ir medžioklėje. Ramiojo vandenyno salose šuo dažnai buvo vienintelis gyvūnas, išskyrus vištą ir kiaulę, kuri taip pat buvo naudojama maistui. Tik po to, kai europiečiai kolonizavo Polinezijos, Melanezijos ir Mikronezijos salas, čia atsirado kitų gyvūnų, įskaitant arklius ir karves. Eromangos salos - vienos iš Saliamono salų - gyventojai, sutikę Europos užkariautojų atvežtus arklius ir karves, pavadino juos pagal jų logiką. Arklys buvo pramintas „kuri ivokh“- „rogių šuo“, o karvė „kuri matau“- „didelis šuo“. Bet jei Okeanijoje ir Pietryčių Azijoje požiūris į šunis vis dar buvo primityvus, tai senovės Kinijoje šunų veisimo istorija siekia kelis tūkstantmečius. Požiūris į šunį čia taip pat buvo grindžiamas vietiniais tradiciniais mitais ir įsitikinimais. Daugeliui tarptautinės Kinijos tautų šuo yra svarbiausias „kultūrinis herojus“, su kuriuo siejamas net žmonijos atsiradimas ir socialinė bei ekonominė pažanga. Pavyzdžiui, pietų Kinijoje ir kaimyniniuose Vietnamo, Laoso ir Tailando regionuose gyvenantys jao žmonės turi mitą, kad Kinijos imperatorius Gaoxingas kažkada kovojo su pavojingu priešu.
Imperatorius negalėjo nugalėti ir išleido dekretą, kuriame buvo pasakyta: kas atneš priešo karaliaus galvą, tas žmona priims imperatoriškąją dukterį. Po kurio laiko karaliaus galvą atnešė … penkių spalvų šuo Panhu. Imperatorius buvo priverstas atiduoti savo dukterį į šunį. Panhu, tapęs imperatorišku žentu, nebegalėjo likti teisme kaip sargybinis šuo ir kartu su princese išvyko į Kinijos pietus, kur apsigyveno kalnuotame regione. Yao žmonių atstovai savo istoriją kildina iš mitinės šuns ir princesės santuokos palikuonių. Šios etninės grupės vyrai nešioja tvarstį, simbolizuojantį šuns uodegą, o moters galvos apdangale kaip elementas yra „šuns“ausys. Panhu šuo vis dar garbinamas Yao kaimuose, nes su juo taip pat siejamas žemės ūkio plitimas - šuo, pasak legendos, į savo odą įnešė ryžių grūdų ir išmokė Yao auginti ryžius - pagrindinį šios tautos maistą.
Nepaisant to, kad kalnuotų regionų tautos kinams - „hanams“išliko „barbariškos“, kaimynų kultūrinė įtaka buvo abipusio pobūdžio. Nors mažosios Kinijos tautos labiau suvokė kinų kultūros elementus, patys kinai taip pat suvokė tam tikrus savo kaimynų - tautinių mažumų - kultūros komponentus. Visų pirma, pasak garsaus etnografo R. F. Itsa - Kinijos ir Pietryčių Azijos specialistas - kinų mitas apie Pan -gu - pirmąjį žmogų, kuris skyrė žemę nuo dangaus - yra pagrįstas būtent Pietų Kinijos tautų idėjomis apie šunį - pirmąjį protėvį. Pasak kinų, šuo taip pat palydėjo vyrą į paskutinę kelionę. Kinų mitologijoje dėl indo -budizmo įtakos atsirado naujas personažas - šventasis liūtas. Kadangi Kinijoje nebuvo liūtų, jis pradėjo personifikuoti su šunimi. Be to, senovės kinų šunys „sungshi-chuan“(„gauruoti liūtai“) išoriškai priminė liūtus-būtent jų palikuonys šiandien paplito visame pasaulyje pavadinimu „chow-chow“. „Šunų liūtai“buvo laikomi namų ir šventyklų gynėjais nuo galimo piktųjų dvasių įsiskverbimo. Beje, būtent iš Kinijos „liūto-šuns“kultas prasiskverbė į kaimyninę Japoniją, kur šunys taip pat buvo naudojami medžioklei nuo seniausių laikų. Pirmoji medžiotojų draugija Japonijoje buvo įkurta jau 557 m. Vadovaujant Shogunui Tsinaeshi, buvo suformuluota idėja sukurti šimtų tūkstančių benamių šunų prieglaudą. Galbūt žmonija nebežinojo tokio didelio masto prieglaudos. Sensacingas filmas „Hachiko“pasakoja apie japonų akitos inu šunis. Daugiau nei devynerius metus šuo Hachiko laukė stoties perone jo šeimininko profesoriaus Hidesaburo Ueno, kuris staiga mirė paskaitos metu ir atitinkamai negrįžo į stotį, iš kurios šuo jį lydėjo į treniruotis kiekvieną dieną. Ant stoties perono japonų prašymu buvo pastatytas paminklas šuniui Hachiko, kuris pelnė visuotinę pagarbą savo ištikimybei šeimininkui.
Iš Rusijos į Rusiją
Rusijos civilizacija per du jos kūrimosi tūkstantmečius apėmė ne tik slavų, bet ir finougrų, tiurkų ir iraniečių komponentus, pasireiškiančius kultūroje, ekonomikoje ir kalbinėse skolose. Rusijos miškų ir miško stepių regionų gyventojams šuo tapo neįkainojamu gynėju nuo laukinių gyvūnų, apsaugojusiu ūkininko ekonomiką nuo vilkų ir padėjusiam medžiotojui ieškoti žvėrienos. Slavų tautosakoje šuo tapo vienu pagrindinių veikėjų. Garsus slavų folkloro istorikas A. N. Afanasjevas cituoja seną ukrainiečių legendą, kad Didysis Dipperis yra pakinkyti arkliai, o juodas šuo kiekvieną vakarą bando graužti komandą ir sunaikinti visą visatą, tačiau nespėja užbaigti savo tamsaus darbo iki aušros ir bėgant prie laistymo angos, komanda vėl auga kartu. Nepaisant krikščionybės priėmimo, senovės pagoniškos slavų idėjos nebuvo išnaikintos, be to, „liaudies religija“puikiai įsisavino jų komponentus, kurie sudarė savotišką krikščionių ir pagonių įsitikinimų kompleksą. Taigi, vilkai buvo laikomi šv. Jurgio šunimis ir būtent jis - „vilkų piemuo“- buvo verta melstis už apsaugą nuo vilkų atakų. Ukrainos gyventojai tikėjo, kad Jurgio dienos išvakarėse Šv. Jurgis jodinėja ant vilkų, todėl pastarieji kartais buvo vadinami „Jurovaja šunimi“. Tarp kitų įsitikinimų - šuns, kaip vieno iš namo ar kiemo gyventojų neišvengiamos mirties šauklio, kaukimo ženklas. Šuns valgymas žole rodo lietų, atsisakymą valgyti maisto likučius po sergančio žmogaus - apie neišvengiamą neišvengiamą paciento mirtį. Galimo sužadėtinio vietą nulėmė šuns lojimas: „loja, loja, šuniuk, kur mano sužadėtinė“.
Tuo tarpu Rusijos krikščionybė įvedė tam tikrą neigiamą požiūrį į šunį. Žinoma, rusai puikiai suprato, kad jie negali išsiversti be šuns nei medžiodami, nei saugodami. Tačiau krikščionybei, kaip ir kitoms Abraomo religijoms, buvo gana neigiamas požiūris į šunį, kuris buvo supiltas į populiarų šio gyvūno suvokimą. „Šuns tema“atsirado daugybė keiksmažodžių, o žodžio „šuo“ar „šuo“vartojimas žmogui buvo pradėtas aiškinti tik kaip įžeidimas. Taigi karingi Rusijos kaimynai buvo pradėti vadinti šunimis. Tai ir „šunys - riteriai“, ir turkiškai kalbantys Eurazijos stepių klajokliai. Tačiau Rusijos krikščionybė niekada negalėjo išnaikinti teigiamo požiūrio į šunį, būdingo Rytų slavams. Šunų veisimas tapo plačiai paplitęs visuose gyventojų sluoksniuose. Tiek valstiečiai, tiek kilmingi žmonės buvo paliesti šuns ištikimybės ir atsidavimo, šunį laikė patikimu gynėju ir pagalbininku. Taigi, neatsitiktinai caras Ivanas Rūstusis pasirinko šuns galvą kaip oprichninos simbolį. Valstiečiai tikėjo, kad šunys apsaugos namus nuo piktųjų dvasių - velnių ir demonų. Ypač gerbiami buvo „keturių akių šunys“, tai yra šunys, turintys rudos ir įdegio bei juodos ir įdegio spalvos. Beje, čia taip pat pastebima iraniečių mitologijos įtaka, kurioje „keturių akių“šunys taip pat buvo labai gerbiami. Galų gale Rusijos žmonės išlaikė šiltesnį požiūrį į šunis nei kitos kaimyninės tautos. Vienas iš artimiausių slavų kaimynų, su kuriuo pastarieji kovojo ir prekiavo, buvo Eurazijos stepių tiurkų tautos. Turkai iš savo pirmtakų šiose žemėse - klajoklių iraniečių genčių - pasiskolino savo požiūrį į vilką kaip į jų totemo gyvūną. Kalbant apie šunį, turkų klajokliai, viena vertus, matė jame artimiausią vilko giminaitį, bet, kita vertus, kaip padėjėją, o tai yra būtina gyvulių auginimui. Juk be sargybinių šunų klajoklių bandos neišvengiamai tapo lengvu tų pačių vilkų grobiu. Kadangi Rusija artimai bendravo su tiurkų-mongolų Aukso ordos gyventojais, Rusijos bajorija pamažu suvokė tam tikrus stepių gyventojų kultūrinius bruožus ir net ideologines gaires. Visų pirma šunų veisimas išplito tarp Rusijos aristokratijos, veikiamas Ordos chanų. Kai XV a. įvyko persikėlimas į totorių Murzos Riazanės ir Vladimiro sritis, kartu su pastaruoju pasirodė ir jų keturkojai augintiniai. Skalikų medžioklę iš totorių Murzos greitai priėmė rusų bojarai ir net patys carai. Beveik kiekvienas bojaras, o vėliau ir turtingas didikas siekė įsigyti savo veislyną. Šunys tapo tikru pomėgiu daugeliui dvarininkų, kurie buvo pasiruošę atiduoti dešimt valstiečių už gerą šuniuką ar net visą kaimą. XIX amžiuje, sekant medžioklinių šunų mada, tarp bajorų atsirado ir dekoratyvinių šunų mada, pasiskolinta iš Vakarų Europos aristokratiškų sluoksnių. XX amžiaus pradžia. lydimas spartaus šunų veisimo vystymosi, kurio natūralią eigą vis dėlto sutrikdė prasidėjęs Pirmasis pasaulinis karas ir vėlesnės revoliucijos bei pilietinis karas. Neramiais revoliuciniais metais žmonės neturėjo laiko šunims. Be to, remiantis revoliucinėmis idėjomis, dekoratyvinių šunų veisimas buvo laikomas „buržuaziniu savęs leidimu“ir visais įmanomais būdais pasmerktas.
SSRS šunys: fronte ir taikos metu
Pirmaisiais sovietinės valdžios metais buvo išklausytas „socialiai naudingų“šunų veislių, tai yra tarnybinių šunų, kurie galėtų būti naudojami teisėsaugoje, šalies gynyboje ar elgsenoje, auginimas. Prasidėjo steigti tarnybinių šunų veisimo klubus. 1924 m. Rugpjūčio 23 d. Aukštojoje taktinio šaudymo mokykloje „Vystrel“buvo įkurtas Karinių ir sportinių šunų mokyklos centrinis mokomasis ir eksperimentinis vaikų darželis. Būtent ši organizacija tapo tikru tarnybinių šunų veisimo plėtros centru Sovietų Sąjungoje. Čia buvo kuriami tarnybinių šunų mokymo metodai, išanalizuotos galimos jų taikymo karo ir taikos metu kryptys. 1927 m., Vadovaujantis SSRS revoliucinės karinės tarybos įsakymu rugpjūčio 5 d., Kaip Raudonosios armijos šaulių pulkų dalis, buvo pristatyti 4 žmonių ir 6 šunų bendravimo šunų būriai, o rugpjūčio 29 d. metais buvo duotas įsakymas Raudonosios armijos šaulių divizijose sukurti sargybinių šunų būrius ir būrius. Tuo pat metu tarp šalies gyventojų, pirmiausia tarp sovietinio jaunimo, prasidėjo tarnybinių šunų veisimo populiarinimas. 1928 m. Tarnybinis šunų veisimas buvo patikėtas OSOAVIAKHIM. Vėliau Osoaviakhimovtsy perdavė apie 27 tūkstančius tarnybinių šunų į Raudonosios armijos kovinius dalinius, o tai tapo neįkainojamu indėliu artėjant prie Didžiosios pergalės.
SSRS OSOAVIAKHIM tarnybinių šunų veisimo centrinė dalis atliko rimtą darbą, siekdama populiarinti tarnybinių šunų veisimą kaip svarbų indėlį ginant sovietinę valstybę. Buvo sukurta daugybė tarnybinių šunų veisimo būrelių, kuriuose dalyvavo profesionalūs dresuotojai, kurie apmokė personalą kaip tarnybinių šunų veisimo instruktorius. Būtent tarpukariu buvo atliktas didžiulis darbas tiriant SSRS, įskaitant Šiaurės Kaukazą, Vidurinę Aziją, Sibirą ir Tolimuosius Rytus, įprastas šunų veisles. Tuo pat metu sovietų kinologai studijavo geriausią užsienio kinologijos praktiką, Jungtinėse Valstijose ir Europoje įprastas veisles, naudojamas vietinių ginkluotųjų pajėgų ir policijos padalinių veiklai. 1931 m. Generolo majoro Grigorijaus Medvedevo iniciatyva buvo įkurta centrinė karinė šunų veisimo mokykla „Krasnaja Zvezda“, kuri iki 1941 m.
Masinis tarnybinių šunų naudojimas prasidėjo Suomijos karo metu, tačiau pasiekė kulminaciją Didžiojo Tėvynės karo metu. Raudonosios armijos gretose kovojo daugiau nei 60 tūkstančių šunų, tarp kurių buvo ne tik piemenys, bet ir kitų labai skirtingų veislių atstovai, įskaitant net didelius mišrūnus. Buvo 168 šunų būriai, kurie labai prisidėjo prie pergalės prieš nacistinę Vokietiją. Visų pirma šunys išgelbėjo 700 000 sunkiai sužeistų kareivių ir karininkų (!) Priešo ugnies metu rado 4 milijonus sausumos minų, pristatė 3500 tonų šaudmenų ir 120 000 karių. Galiausiai šunų gyvybių kaina buvo susprogdinta 300 nacių tankų. Šunys tikrino mažiausiai 1223 kvadratinių kilometrų minas, rado 394 minų laukus ir išvalė 3973 tiltus, sandėlius ir pastatus, 33 didelius SSRS ir Rytų Europos miestus.
Pokario laikotarpiu DOSAAF dalyvavo plėtojant tarnybinį šunų veisimą Sovietų Sąjungoje. Tarnybiniuose šunų auginimo būreliuose bazinis mokymas buvo skirtas būsimiems kinologams, kurie vėliau buvo pašaukti į karo tarnybą Gynybos, Vidaus reikalų ministerijoje ir SSRS KGB. Didelį indėlį į tarnybinių šunų veisimo plėtrą įnešė vidaus reikalų įstaigos, kurių kinologai iš tikrųjų budi taikos metu - kovos su nusikalstamumu priešakyje. Būtent tarnybinių šunų vedliai seka nusikaltėlių slėpimo pėdomis, lydi pavojingus nusikaltėlius, rizikuoja gyvybe su savo augintiniais, tikrina pastatus, automobilius ir piliečių maišus, ar nėra sprogmenų ir šaudmenų. Daugelis teisėsaugos šunų augintojų šiandien tarnauja pavojingomis sąlygomis Šiaurės Kaukaze. Natūralu, kad policijos kinologų ir kitų teisėsaugos institucijų kinologų veiklos specifika reikalauja tobulos profesinio mokymo sistemos, leidžiančios optimaliai susidoroti su savo pareigomis, išlaikant žmonių, savęs ir tarnybinio šuns saugumą.
Rostovo paslaugų paieškos šunų veisimo mokykla
Unikali tokio pobūdžio švietimo įstaiga tapo Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos Rostovo paslaugų ir paieškos šunų mokykla, įkurta 1948 m. Kaip ministerijos pagrindinio policijos tarnybos tarnybinių ir paieškos šunų darželis. SSRS vidaus reikalų. Miesto pakraštyje, Yasnaya Polyana kaime, karo metu sunaikintos plytų gamyklos teritorijoje buvo įrengti aptvarai 40 šunų, virtuvė, gimdymo palata ir kambarys šuniukams. Iš pradžių veislyno personalą sudarė 12 darbuotojų - trys instruktoriai ir devyni paieškos šunų vedliai. 1957 m. Čia buvo įsteigtas RSFSR Vidaus reikalų ministerijos Milicijos direktorato mokymo centras, kuriame trijų mėnesių kursuose, skirtuose 50 studentų, buvo pradėti rengti vedliai ieškantiems šunims. Buvo pastatytos dvi kareivinės, būstinė ir klubo pastatai.
1965 m. Taip pat buvo perkeltas paieškos šunų mokymo kursas iš Novosibirsko į Rostovą prie Dono, o po to Mokymo centras buvo reorganizuotas į SSRS Vidaus reikalų ministerijos jaunesniojo vado personalo Rostovo mokyklą. Čia jau studijavo 125 kariūnai, o mokymo laikotarpis buvo padidintas iki devynių mėnesių. Be kinologinių disciplinų, būsimi tarnybinių paieškos šunų vadovai taip pat pradėjo mokytis operatyvinės paieškos veiklos pagrindų, tobulinti kovinį rengimą. 1974 m. Mokykla buvo reorganizuota į TSRS Vidaus reikalų ministerijos Paieškos šunų veisimo tarnybos darbuotojų centrinę išplėstinio mokymo mokyklą, o 1992 m. - į ministerijos Rostovo paslaugų ir paieškos šunų veisimo mokyklą. Rusijos Federacijos vidaus reikalai.
Šiuo metu Vidaus reikalų ministerijos RSHSRS kasmet mokosi daugiau nei 300 studentų iš visos šalies. Tai tikrai unikali ir pati geriausia švietimo įstaiga, kurios absolventai ir toliau tarnauja ne tik Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos organuose, bet ir kitose šalies galios struktūrose. Mokymo veiklą mokykloje vykdo šaunūs savo srities specialistai, už kurių yra daug daugiau nei vieneri metai tarnybos teisėsaugos institucijose. Daugelis jų dalyvavo šalinant ekstremalių situacijų padarinius, užtikrinant piliečių saugumą masinių renginių metu, dalyvavo karo veiksmuose per antiteroristinę operaciją Šiaurės Kaukaze. Mokykloje teikiamų žinių poreikį liudija jų populiarumas už mūsų šalies ribų. Taigi skirtingu metu buvo mokomi kariūnai iš Alžyro ir Afganistano, Bulgarijos ir Vietnamo, Mongolijos ir Palestinos, Nikaragvos ir San Tomės ir Prinsipės, Sirijos ir KLDR, Baltarusijos ir Armėnijos, Uzbekistano, Tadžikistano, Kirgizijos ir daugelio kitų valstybių. mokykla. Vėliau jie sėkmingai įgyvendina įgytas žinias tarnaudami savo gimtųjų šalių teisėsaugos institucijoms.
Be švietėjiškos veiklos, Rostovo paslaugų paieškos šunų veisimo mokykloje taip pat vykdomas mokslinis darbas, įskaitant mokslines konferencijas, skirtas įvairiems aktualiems šiuolaikinės kinologijos aspektams. Vien per pastaruosius penkerius metus mokykla išleido 10 mokymo ir mokymo priemonių, o nuo 2010 metų leidžiamas žurnalas „Profesija - kinologas“. Daug darbo atliekama veterinarinių tyrimų srityje: mokyklos darbuotojai tiria aukščio pokyčių įtaką bendrajai tarnybinių šunų sveikatai ir savijautai, nustato galimybę naudoti kaloringą maistą tarnybinių šunų širdies ir kraujagyslių sistemai gerinti, išanalizuoti antioksidantų naudojimo specifiškumą, siekiant įveikti biologines prisitaikymo kliūtis ir pagerinti tarnybinių šunų jutimo sistemų veiklą. Jau tapo tradicija mokyklos teritorijoje rengti tarpžinybinius konkursus, kuriuose dalyvavo specialistai - kinologai iš įvairių Pietų Rusijos padalinių, įskaitant policijos pareigūnus ir Federalinę muitinės tarnybą, Federalinę narkotikų kontrolės tarnybą ir Federalinė bausmių vykdymo tarnyba - dalyvaukite. Be to, mokyklos absolventai ir studentai konkursuose dažnai laimi prizus. Jie lengvai naudojami bet kokioje kinologinio profilio struktūroje.
