Tradiciškai manoma, kad amanatizmas yra paprastas įkaitų paėmimas, nes žodis amanatas yra išverstas kaip „įkaitas“. Paprastas žmogus akimirksniu įsivaizduoja neišvaizdų vaizdą, kuriame matyti krūva piliečių, esančių banko grindyse po automatinių ginklų statinėmis, pagrobtas asmuo, paslėptas sename garaže miesto pakraštyje, arba grupė turistų, besiblaškančių skylė kažkur Artimuosiuose Rytuose.
Visa tai, žinoma, neturi nieko bendra su diplomatine, politine ir socialine institucija.
Pats žodis „amanatas“, pavyzdžiui, islame suprantamas kaip įpareigojimas išsaugoti tai, ką tau patikėjo Dievas ar žmogus, ir tuo pačiu yra labiausiai patikimas darinys. Tuo pačiu metu po amanatu gali atsirasti tiek nematerialių vertybių, tiek gana apčiuopiamų objektų. Taigi siela, kūnas, islamas ir net laikas pasirodo kaip Alacho amanatai, siunčiami žmonėms. Tačiau visuomenės pateikti amanatai apima šeimą ir turtą, skolas ir paslaptis, pasakytas griežčiausiu pasitikėjimu. O atsargus ir rūpestingas požiūris į amanatą laikomas šventa pareiga. Kai kurios iš šių subtilybių galiausiai perėjo į karinę-politinę amanato interpretaciją.
Pati amanatika buvo žinoma nuo seniausių laikų. Nepainiokite jo su banaliu grobuonišku reidu su vėlesniu nelaisvėje esančių žmonių užgrobimu perpardavimo ar mainų tikslais. Ir, žinoma, amanavimas iš esmės nebuvo rusų išradimas. Jis buvo praktikuojamas Ispanijoje ir Osmanų imperijoje, Austrijoje ir Italijoje, Senovės Rusijoje ir Aukso ordoje ir kt.
Amanatas buvo ne tik įkaitas, jis buvo gyvas pasitikėjimo įkeitimas, garantija, kad bus iš anksto laikomasi visiškai įforminto susitarimo. Ir abi šalys turėjo laikytis susitarimo sąlygų, įskaitant tą, kuri turi aukštą amanatą. Jo sveikata ir buvimo komfortas visiškai priklausė nuo amanatą paėmusio asmens sąžinės. Tokio „įkaito“nužudymas buvo laikomas ne šiaip gėda sąžinei, bet turėjo gana apčiuopiamų pasekmių politinėje arenoje, pakenkdamas to ar kito valdovo reputacijai ir statusui, ir dėl to jo valdomai valstybei..
Sukčiavimas Kaukaze - būtinas kompromisas
Kaukazas, kuriame amanatizmas taip pat egzistavo nuo seniausių laikų, aktyviausiai plečiant Rusijos imperijos sienas savo kryptimi, tai yra 18–19 a., Buvo verdantis kunigaikštystės, karalystės, chanatų, šamhalų katilas dinastijų, majų, utsmijų, bendruomenių ir kvazivalstybinių asociacijų, kurios greitai atsirado ir dingo tokiu pat greičiu.
Pavyzdžiui, XVIII amžiaus antroje pusėje Kaukazo vakaruose buvo susiskaldžiusių čerkesų genčių ir Nogajų klajoklių, Abchazijos ir Svanetijos, Megrelijos ir Gurijos žemės ir kt. Centre buvo Kabarda ir Osetija, ingušų ir čečėnų žemės, suskirstytos į atskirus tepus ir periodiškai priklausomos nuo Kabardijos arba nuo Kumyk valdovų. Vakaruose gulėjo tikras kilimas: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent ir Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum ir Kaitag utsmiystvo, ir tai ne visos formacijos, turinčios kvazigaciją.
Visas šis turtas nuolat keitėsi. Buvo sukurti ir žlugę aljansai, kai kurie chanatai ar kunigaikštystės buvo išaukštinti, atiduodami duoklę savo kaimynams, kiti iš karto dingo. Tuo pačiu metu kunigaikščio ir chano šeimos buvo labai mišrios. Pavyzdžiui, garsioji Derbent karė Tuti-Bike, kurią jos brolis vedė su savo sąjungininke Fat Ali Khan, netrukus susidūrė su siaubingu pasirinkimu, nes brolis ir vyras pradėjo ginčytis. Kai Tuti-Bike brolio Amiro Hamzos armija buvo prie Derbento sienų, ji stojo į savo vyro pusę ir vadovavo miesto gynybai, kovodama iš tikrųjų savo krauju.
Natūralu, kad tokioje situacijoje bet koks, net pelningiausias susitarimas, užantspauduotas aukštų pareigūnų, lengvai prarado visas jėgas. Net jei pats princas ar chanas paprašytų Rusijos pilietybės, po kurio laiko jo paties didikai (jaunesnieji kunigaikščiai, kamanos, viziriai ir kt.) Galėtų įtikinti valdovą pelningai atlikti tradicinį reidą arba visiškai išstumti užsispyrusius „viršininkus“. Po to vyko Rusijos imperijos karinė ekspedicija, siekiant priversti juos vykdyti savo noru priskirtus įsipareigojimus. Tokios ekspedicijos dažnai padarė daugiau žalos nei naudos.
Štai kodėl amanavimo institucija tapo kompromisiniu pasirinkimu. Be to, Kaukazas geriau nei rusų kariuomenė žinojo apie amanavimą. Be to, aukšto rango amanatai valdė ištisas kunigaikštystes. Pavyzdžiui, prieš tapdamas Abchazijos kunigaikščiu, Kelesh-bey Chachba buvo amanatas Konstantinopolyje tarp „draugiškų“osmanų.
Visuotinai pripažįstama, kad būtent Aleksejus Petrovičius Ermolovas tapo pagrindiniu amanatizmo iniciatoriumi ir beveik jo autoriumi. Kaip jau paaiškėjo, jis iš esmės negalėjo būti autorius, ir tai, kad savo energija jis mikliai derino karinį ir diplomatinį kietumą, yra tiesa. Imdamas žmones kaip amanatus, Ermolovas nustatė tvirtas, bet pateisinamas ir visiškai įgyvendinamas sąlygas. Dažnai šios sąlygos buvo tik anksčiau sudarytų sutarčių kartojimas.
Ir tikrai nereikia galvoti, kad Ermolovas vienas praktikavo amanavimą ar įvedė šią instituciją Rusijos kariuomenėje. Amanatovą kunigaikščių pavidalu paėmė, pavyzdžiui, generolas Ivanas Petrovičius Delpozzo Kabardoje. Šie kunigaikščiai, beje, džiaugėsi didele laisve, kol suformavo ginkluotą sąmokslą. Tik po to kunigaikščiai buvo įkalinti Kizlyaro tvirtovėje. Be to, Delpozzo kažkada pats buvo Kaukazo įkaitas, tačiau ne pagal sutartį, o pagal pelną.
Gruzijos princas generolas Jegoras (Georgijus) Evsejevičius Eristovas-Ksanskis taip pat paėmė priešininkus į amanatus. Pavargęs nuo reidų dėl Tereko ir tuščių pažadų jų nebevykdyti, pulkininkas Eristovas ne tik surengė sunkią karinę ekspediciją, bet ir pasiėmė su savimi kelis kilnius čečėnus kaip žadėto taikaus sambūvio garantijas.
Taip pat buvo keletas įdomių atvejų. Prieš garsiąją kampaniją į Čevzuriją (Čevsureti, dabartinės Gruzijos šiaurės rytų sritis) 1813 m. Generolas leitenantas Fiodoras Fedorovičius Simanovičius nusprendė garantuoti pshavų (laikomų etnine gruzinų grupe, turinčia įvairių kilmės versijų) ištikimybę. Atlikęs tinkamą socialinės struktūros žvalgybą, Simanovičius atsisakė priimti bet kokius vyresniuosius kaip amanatus, bet priėmė kaip amanatus … Pshavo galvijus dešimtimis tūkstančių galvų. Rusijos kariuomenė pradėjo ganyti galvijus, o nepatikimų subjektų Pshavai tapo geriausiais gaidais ir žvalgais.
Kaip buvo laikomi amanatai
Amanatai paprastai buvo laikomi tvirtovėse (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan ir kt.), Nors buvo daug išimčių. Natūralu, kad toks turinys piešia kažkokio akmenuoto zindano ar Monte Cristo grafo kazemato paveikslą, bet vėlgi, filistinų vaizduotė meluos.
Žinoma, negalima pridėti bendro amanatų turinio paveikslo, vėlgi dėl išsklaidytos Kaukazo specifikos. Kiekvienas iš jų buvo laikomas atsižvelgiant į jį davusių žemių reikšmę ir remiantis bet kokiais konkrečiais susitarimais. Kai kurie turėjo teisę nešiotis ginkluotą ginklą ir vaikščioti prižiūrint sargybiniams ar įgaliotiniams netoli tvirtovių ir net tam tikrą laiką išvykti į kaimyninius miestus ar kaimus. Kiti buvo laikomi tik tvirtovės sienų viduje, tačiau atskirame name, kaip taisyklė, su šalia įrengtu sodu. Amanatovas buvo periodiškai keičiamas, todėl „įkaitas“tvirtovėje gali būti nuo vienerių iki 15 metų, jei sutartį pažeidė šalis, davusi amanatą.
Be to, buvo net tam tikras nurodymas, kaip elgtis su amanatais. Turėtų
„Su jais elgtis atsargiai, atsargiai, sąžiningai, draugiškai, su saikinga meile, bet ne vergais“.
Išsilavinę amanatai galėjo nemokamai susirašinėti ir turėjo teisę užsisakyti reikiamas knygas. Amanato valgomasis stalas niekada nebuvo prastesnis už tvirtovės komendantą, o kartais net jį pranoko. Gydytojai ir kiti reikalingi darbuotojai visada buvo teikiami amanatų paslaugoms.
Visas amanatų turinys pateko į Rusijos imperijos iždą. Vieni gyveno karininkų lygyje, o kiti, dėka tų pačių politinių ir diplomatinių Kaukazo susidūrimų, gyveno kaip tikri kunigaikščiai. Pavyzdžiui, po to, kai generolas Pavelas Dmitrijevičius Cicianovas įtikino Karabacho chanatą su sostine Šušoje tapti Rusijos piliečiu, jis davė priesaiką nuo chanato valdovo Ibrahimo Chano. Tuo pačiu metu valdovo anūkas buvo įtrauktas į amanatus su metine berniuko priežiūra, įvairių šaltinių duomenimis, nuo tūkstančio iki 10 tūkstančių rublių.
Amanato mokyklos kaip gyvenimo būdas
Dažniausiai Kaukazo valdovų vaikai tapo amanatais. Raminant Kaukazą ir daugėjant Amanatų imperijos žemių, jo tapo vis daugiau. Be to, natūralu, kad nė vienas Rusijos karininkas, priimdamas amanatus, net nepagalvojo nubausti vaikų už tėvų nuodėmes. Kai kurios bendruomenės buvo taip susiskaldžiusios, kad vienu metu atidavė iki dešimties berniukų. Viena vertus, berniukų gauja, palikta savo nuožiūra, negali sugalvoti nieko vertingo; kita vertus, imperija gavo puikių išteklių kalnuotiems vaikams ugdyti imperinį priklausomybės jausmą.
Šių faktų suvokimas sukūrė ypatingą reiškinį - Amanato mokyklas. Šiose mokyklose Amanatus mokė rusų kalbos, matematikos, geografijos ir kitų mokslų. Mokinių mokymas ir išlaikymas, žinoma, vyko imperijos iždo sąskaita. Daugelis kalnų berniukų, kurie patys atrado visą pasaulį, parodė tiesiog nuostabius sugebėjimus. Kai kurie jau pirmųjų metų pabaigoje gana aiškiai ir greitai perskaitė knygas rusų kalba.
Puikūs amanatai periodiškai buvo siunčiami į kariūnų korpusą tęsti studijų. Vėliau daugelis jų suformuos tikras „rusų“karininkų, kovojusių už imperijos šlovę, dinastijas, kuriose kadaise buvo laikomi įkaitais. Taigi amanity institucija ilgainiui tapo socializacijos, švietimo instrumentu ir tiesiog tramplinu į gyvenimą.
Išskirtiniai Kaukazo amanatai
Yra daug Amanatų, kurie tapo nuostabiais Rusijos kariuomenės karininkais. Taigi Aslamurza Yesiev, gimusi 1836 m., Būdama 9 metų buvo išvežta į amanatą. Netrukus berniukas atsidūrė Sankt Peterburge, kur buvo įrašytas į Antrąjį kadetų korpusą. 1853 m. Jis pradėjo tarnauti Elisavetgrado husarų pulke. Po šešerių metų geros tarnybos jis buvo priverstas išeiti į pensiją dėl šeimos priežasčių.
Yesjevas grįžo į tarnybą 1864 m., Kaip antrojo šimto Terek-Gorsko netaisyklingojo pulko vadas. Iki 1877–1879 metų Rusijos ir Turkijos karo pradžios Aslamurza jau vadovavo minėto pulko Osetijos divizijai, pasižymėjęs Dunojaus kariuomenės dalimi. Po karo jis įstojo į generolo Skobelevo būrį Turkestane ir kt.
Buvęs amanatas Aslamurza išėjo į pensiją su pulkininko leitenanto laipsniu, išdidžiai nešdamas ant krūtinės IV laipsnio Šv. Vladimiro ordiną, II laipsnio Šv. Onos ordiną, II ir III laipsnio Šv.. Paskutines savo gyvenimo dienas Ješjevas praleido Kartsos kaime, užsiimdamas taikiu žemės ūkiu, sodininkyste ir bitininkyste.
Kitas garsus amanatas buvo Aslambekas Tuganovas, pakilęs iki generolo laipsnio ir tapęs savotišku Osetijos karinės inteligentijos įkūrėju. Tuganovas, kilęs iš kilmingos feodalinės šeimos, būdamas 4 metų 1808 metais buvo atiduotas Amanatams. Aslambekas buvo užaugintas rusų pulkininko šeimoje, todėl būdamas 19 metų jis pradėjo tarnauti kaip eilinis Kabardino pėstininkų pulke, kuriame greitai pakilo į karininko laipsnį ir buvo perkeltas į Kaukazo gelbėtojus. kalnų pusiau eskadra.
Šio karininko, kaip ir daugelio kitų, likimas nusipelno atskiros medžiagos, jei ne knygos. Jis dalyvavo Lenkijos kampanijoje ir Kaukazo kare, buvo paties imperatoriaus vilkstinėje ir tarnavo kaip diplomatas, verbuodamas kalnų jaunimą į Rusijos kariuomenės gretas. 1851 m. Gruodžio 6 d. Tuganovas buvo pakeltas į generolą majorą. Jo apdovanojimų sąrašas buvo puikus: Šv. Onos ordinas, Šv. Stanislovo 1 ir 2 laipsniai, Šv. Vladimiras 1 ir 4 laipsniai, Lenkijos ordino skiriamasis ženklas ir kt. Generolas mirė 1868 m.
Aukščiausias Kaukazo amanatas
Garsiausias ir kartu nelaimingas amanatas buvo Šamilo sūnus Jamaluddinas. 10-metis Jamaluddinas pateko į amanatus per mūšius dėl aulo Akhulgo, kai Šamilis pasiuntė jį pas generolą Pavelą Grabbą atidėti neišvengiamo puolimo, kuris jam ir jo žudikams grėsė mirtimi. Dėl to Šamilis pabėgo, o Grabbe liko su jaunuoju Jamaluddinu ant rankų.
Berniukas buvo greitai išsiųstas į Peterburgą, kur pats Nikolajus I jį globojo, tam tikra prasme net pakeisdamas tėvą. Jamaluddinas buvo įtrauktas į Aleksandro našlaičių kadetų korpusą kilmingiems vaikams, netekusiems tėvų. Imperatorius aktyviai dalyvavo berniuko likime, ilgai su juo kalbėjosi ir bet kuriuo metu jį paėmė. Berniukas turėjo aštrų protą ir gyvybingą charakterį. Jis domėjosi absoliučiai viskuo, atrado vis daugiau naujų mokslų ir gyvenimo aspektų. 1849 metais korneto laipsnio Jamaluddinas buvo išsiųstas į 13 -ąjį ulanų pulką Vladimiras. Tarnybos metu jis įsimylėjo generolo Petro Olenino dukterį Elžbietą, tuo pačiu tvirtai apsisprendęs būti pakrikštytas. Profesionalaus karininko ateitis atrodė šviesi.
Visą tą laiką Šamilis tęsė derybas, bandydamas susigrąžinti sūnų. Šiems tikslams jis netgi paėmė įkaitu princą ir generolą Iliko Orbeliani. Tiesa, Šamilo keliami reikalavimai buvo tokie utopiniai, kad pats Orbeliani tokiomis sąlygomis atsisakė laisvės. Po šios nesėkmės Šamilis padarė drąsų reidą prieš Kachetiją, paimdamas daugybę įkaitų, įskaitant kilmingus kunigaikščių Chavchavadze šeimos narius. Tarp kalinių buvo moterys su vienerių metų vaikais ant rankų. Imperatorius atsidūrė sunkioje situacijoje. Viena vertus, jis visiškai nenorėjo atsisakyti mylimojo Jamaluddino, o kita vertus, negalėjo palikti Šamilo įkaitų likimo gailestingumui.
Jamaluddinas tuo metu buvo komandiruotas į Lenkiją su leitenanto laipsniu. Jis net nežinojo, kokios bėdos jo laukia, toliau svajojo apie vedybas su Elžbieta ir skaitė matematikos kūrinius, kuriais jis susidomėjo dar būdamas kariūnų korpuse. Netrukus jis buvo iškviestas į būstinę Varšuvoje, apibūdindamas situaciją. Jamaluddin buvo apstulbęs. Jo gyvenimas, naujas pasaulis, pareigūnų tarnyba, mylima moteris - visa tai griuvo prieš mūsų akis. Jis ilgai dvejojo, bet buvo priverstas sutikti.
1855 m. Kovo 10 d. (Senas stilius) netoli Mayrtupo kaimo įvyko mainai. Jamaluddinas karštai atsisveikino su bendražygiais ir, pasiėmęs bagažą tik daugybę knygų, atlasų, popieriaus ir pieštukų, nuklydo link šeimos, kuri iškilmingai pasveikino sūnų iš „nelaisvės“.
Daugelis Šamilui artimų žmonių pastebėjo nepaprastą Jamaluddino intelektą ir išsilavinimą, tačiau jau praėjus kelioms dienoms po karšto susitikimo buvo jaučiama didėjanti įtampa tarp tėvo ir sūnaus. Jamaluddinas įtikino savo tėvą susitaikyti su Rusijos imperija, itin pagirtinai kalbėjo apie Nikolajų I ir žavėjosi Rusijos kariuomene, o tai, žinoma, sukėlė jo tėvo nemalonę. Jamaluddinas, būdamas atsakingas pareigūnas, negalėjo išsiversti be darbo, todėl apžiūrėjo aulus, administracinę struktūrą ir pačius Šamilo karius. Po to jis labai griežtai kritikavo viską, ką matė. Tai dar labiau atstūmė sūnų nuo tėvo.
Tiesa, kurį laiką Jamaluddinui pavyko nuraminti Šamilo užsidegimą, užmegzti ryšį su Kaukazo gubernatoriumi generolu Aleksandru Baryatinsky. Prasidėjo masiniai kalinių mainai, o Jamaluddinui buvo pavesta sutvarkyti administracinius reikalus Šiaurės Kaukazo imate. Tačiau atvirai prorusiška jo sūnaus orientacija Šamilą pykdė vis labiau. Nepaisant besąlygiškos Jamaluddino sėkmės, broliai pasitraukė nuo jo, jo gentainiai su juo nebendravo, nabai jo vengė.
Paskutinis lašas galingam imamui buvo bandymas slapta susitikti su Jamaluddin su savo mylimąja Elžbieta. Šamilis sugebėjo sutrikdyti šį susitikimą. Imamas iš karto po to prieš jo valią vedė savo sūnų su savo naibo Talkhigo Shalinskio dukra, kuri pagaliau sulaužė be galo vienišą Jamaluddiną.
Jaunuolį pradėjo kankinti krūtinės skausmai ir kosulys, vaikščiojo aplink aulą kaip be žodžių vaiduoklis, tarsi laukdamas tragiškos pabaigos. Šamilis, tai pastebėjęs, vis dar mylėdamas savo sūnų, išsiuntė jį į kalnuotą Karato kaimą (dabar Dagestano kaimas), kurio klimatas buvo laikomas gydomuoju. Tačiau jaunuolis ir toliau blėso, nematydamas prasmės tęsti savo gyvenimą. Šamilis buvo priverstas pradėti derybas su Baryatinsky, kad jis atsiųstų rusų gydytoją į Jamaluddin. Baryatinsky atsiuntė pulko gydytoją Piotrovskį.
Piotrovskis diagnozavo Jamaluddin vartojimą ir gyvybingumo praradimą. Gydytojas paliko visus reikalingus vaistus kartu su būtinomis rekomendacijomis. Tačiau gydymas nebuvo skirtas skaldytam Jamaluddinui. 1858 m. Birželio 26 d. Karato kaime mirė garsiausias ir išsilavinęs amanatas. Dvasininkai iš karto paskleidė gandą, kad rusų gydytojas nunuodijo nelaimingąjį, kuris, žinoma, neturėjo jokio pagrindo ar net jokios logikos.
Dabar Jamaluddino, amanato ir Rusijos kariuomenės karininko, mauzoliejus vis dar yra tame pačiame Karato kaime.
