Nuo pat savo egzistavimo pradžios posovietinė Ukraina patyrė apčiuopiamą istorinių herojų, padėjusių įteisinti „nepriklausomą“, trūkumą. Jų poreikis buvo jaučiamas tuo stipresnis, kuo aiškiau Ukrainos nacionalistai demonstravo karingą rusofobiją. Kadangi Mažosios Rusijos ir Novorosijskio žemių istorija šimtmečius buvo Rusijos valstybės istorijos dalis, todėl politikai, kultūra, Mažosios Rusijos ir Novorosijos menas iš tikrųjų priklausė „rusų pasauliui“, herojiškų asmenų paieška. buvo pastebimai sudėtinga.
Suprantama, kad Ukrainos didvyrių panteone buvo XX amžiaus pirmosios pusės nacionalistinės figūros, tokios kaip Michailas Hruševskis, Simonas Petliura, Stepanas Bandera ar Romanas Šukhevičius. Tačiau to atrodė nepakankamai. Be to, daugumai posovietinės Ukrainos piliečių, išaugintų rusų ir sovietų kultūroje, Petliura ar Bandera buvo laikomi labiau priešais, o ne didvyriais. Buvo labai sunku priversti vidutinį Donecko gyventoją, kurio senelis ar prosenelis kovojo su Bandera Vakarų regione, patikėti Bandera, nacionaliniu didvyriu. Pietryčių Ukrainoje tokios nacionalistinės partijos kaip „Svoboda“nebuvo populiarios, tačiau vietos gyventojai aktyviai balsavo už komunistus ar Regionų partiją.
Šiame kontekste nacionalistai iš Rytų Ukrainos gyventojų rado vieną labai pastebimą ir didvyrišką asmenybę, kurią bent kažkaip būtų galima traukti prie nepriklausomybės ideologijos. Mes kalbame apie Nestorą Ivanovičių Makhno. Taip, kad ir kaip nuostabiai tai skambėtų, tačiau būtent Makhno - pagrindinis bet kurios valstybės priešas - yra tai, ką šiuolaikiniai Ukrainos nacionalistai parašė tarp kitų „nepriklausomos“tautos herojų. Nacionalistai pradėjo naudotis Makhno įvaizdžiu dešimtajame dešimtmetyje, nes Ukrainos rytuose tik Makhno buvo svarbi istorinė asmenybė, iš tikrųjų kovojusi tiek prieš bolševikų režimą, tiek prieš Rusijos imperijos valstybingumo atgimimo šalininkus. baltieji . Tuo pačiu metu ideologinės paties Makhno pažiūros buvo ignoruojamos arba keičiamos Ukrainos nacionalistams palankia dvasia.
Kaip žinote, Nestor Ivanovich Makhno gimė 1888 m. Spalio 26 d. (Lapkričio 7 d.) Gulyaypole kaime, Aleksandrovskio rajone, Jekaterinoslavo provincijoje. Dabar tai miestas Zaporožės regione. Šis nuostabus žmogus, baigęs tik dvejų metų pradinę mokyklą, sugebėjo tapti vienu iš pagrindinių pilietinio karo vadų mažosiose Rusijos žemėse ir vienu iš pripažintų anarchistinio judėjimo lyderių.
Nestoras Makhno ankstyvoje jaunystėje išmoko anarchistinės ideologijos, tapdamas Gulyaypolio (Laisvųjų ūkininkų sąjungos) kaime veikiančios anarchistų-komunistų grupės nariu. Ši radikalaus kaimo jaunimo asociacija, kurios ištakose buvo Aleksandras Semenyuta ir Voldemaras Antonis (čekų kolonistų sūnus), vadovavosi anarcho-komunistinėmis Petro Kropotkino ir, kaip ir daugelio panašių grupių bei ratų, idėjomis per pirmąją 1905 m. Revoliuciją. -1908, laikė savo pareiga vykdyti ginkluotą kovą prieš autokratiją - atakomis prieš policijos pareigūnus, turto nusavinimą ir kt.
Gavęs mirties nuosprendį už karo departamento pareigūno nužudymą, kurį dėl jauno kaltinamojo amžiaus pakeitė neterminuota bausmė, Nestoras Makhno turėjo visas galimybes dingti požemiuose, jei nebūtų įvykusi Vasario revoliucija. Po devynerių kalėjimo metų Nestoras grįžo į gimtąją Gliajapolę, kur per kelis mėnesius tapo faktiniu vietinio revoliucinio judėjimo, kuris 1919 m. Pagaliau susiformavo Ukrainos revoliucinėje sukilėlių armijoje, lyderiu.
Atpasakoti visą Makhnovistų judėjimo istoriją yra gana kruopštus uždavinys, be to, jį atlieka daug kompetentingesni žmonės - pats Nestoras Makhno ir sukilimo judėjimo dalyviai Piotras Aršinovas, Viktoras Belašas ir Vsevolodas Volinas. paskelbta rusų kalba ir paprastam skaitytojui prieinama elektronine ir spausdinta forma. Todėl išsamiau aptarkime mus dominantį klausimą šio straipsnio kontekste. Mes kalbame apie Makhno požiūrį į ukrainiečių nacionalizmą.
Pirmoji Makhno ir jo bendraminčių bendravimo su Ukrainos nacionalistais patirtis susijusi su pradiniu 1917–1918 m. Sukilėlių judėjimo Gulyaypole etapu. Šiuo laikotarpiu šiuolaikinės Ukrainos teritoriją daugiausia užėmė Austrijos-Vengrijos ir Vokietijos kariai. Jiems palaikant, buvo suformuota marionetinė Hetmano Skoropadskio vyriausybė, sėdėjusi Kijeve (kaip viskas pažįstama!).
Pavelas Petrovičius Skoropadskis, buvęs Rusijos imperatoriškosios armijos generolas leitenantas, vadovavęs kariuomenės korpusui, pasirodė esąs eilinis valstybės, kurioje jis padarė karinę karjerą, išdavikas. Perėjęs į užpuolikų pusę, jis trumpai vadovavo „Ukrainos valstybei“kaip etmonas. Tačiau jam nepavyko pritraukti dar ideologiškesnių Ukrainos nacionalistų, kurie bent jau tikėjosi tikros „nepriklausomybės“, dėl kurios „valstybę“pakeitė Ukrainos Liaudies Respublika. Pats etmonas šlovingai mirė 1945 m. Po anglo-amerikiečių aviacijos bombų, tuo metu būdamas tremtyje vokiečių.
Nestoras Makhno, grįžęs iš sunkaus darbo, sutelkė aplink save esančių Gvajapolio anarchistų likučius ir greitai įgijo autoritetą tarp vietinių valstiečių. Pirmasis, su kuriuo Makhno pradėjo karinę kovą, buvo būtent etmonas „warta“(sargas), kuris iš tikrųjų atliko policininkų vaidmenį valdant Austrijos-Vengrijos ir Vokietijos okupantams. Kartu su bolševikiniais Vladimiro Antonovo-Ovseenkos būriais makhnovistai sugebėjo Aleksandrovkoje nugalėti Suverenios Rados Haidamaks ir iš tikrųjų perimti rajono kontrolę.
Tačiau ginkluotos konfrontacijos tarp makhnovistų ir Ukrainos nacionalistų istorija nesibaigė pasipriešinimu etmanatui. Daug didesnė laiko ir masto dalis tenka kovai su petliuristais. Prisiminkite, kad po 1917 m. Vasario revoliucijos Ukrainos nacionalistai, kurie anksčiau vystėsi ne be tiesioginio Austrijos ir Vengrijos dalyvavimo, buvo suinteresuoti konstruoti ukrainiečių tapatybę kaip opoziciją Rusijos valstybei, ant visuotinės padėties destabilizacijos bangos. Kijeve į valdžią atėjo Rusijos imperija, paskelbusi Ukrainos Liaudies Respublikos sukūrimą.
Centrinės Rados vadovu buvo Michailas Hruševskis, „ukrainietiškumo“koncepcijos autorius. Tada Radą pakeitė pro-vokiško etmono Skoropadskio „galia“, o ją savo ruožtu pakeitė Ukrainos Liaudies Respublikos žinynas. Katalogo direktoriai iš eilės buvo Vladimiras Vinnichenko ir Simonas Petliura. Pastarojo pavadinimu, daugumos gyventojų akimis, ukrainiečių nacionalizmas siejamas su pilietinio karo metais.
Pažymėtina, kad Nestoro Makhno anarchistai, kurie dėl ideologinių įsitikinimų priešinosi bet kuriai valstybei ir todėl neigiamai vertino bolševikinę Sovietų Rusiją, nuo pat pradžių laikėsi anti-Petliura pozicijos. Kadangi Jekaterinoslavo srities teritorija, 1918 m. Pasitraukus Austrijos-Vengrijos ir Vokietijos kariuomenei, formaliai priklausė Ukrainos Liaudies Respublikai, anarchistinis sukilėlių judėjimas iš karto įgavo antinacionalistinį pobūdį ir buvo skirtas išlaisvinti Gliajapolę ir aplinkines žemes. „Petliura“katalogo galia.
Be to, Makhno netgi sudarė sąjungą su CP (b) U bolševikų Jekaterinoslavo miesto komitetu prieš direktorių ir dalyvavo trumpalaikiame Jekaterinoslavo suėmime, kuris truko nuo 1918 m. Gruodžio 27 d. Iki gruodžio 31 d. Tuomet petliuristai sugebėjo išvaryti Mahno karius iš miesto, o anarchistai, patyrę didelių nuostolių, pasitraukė į Gliajapolę, kurios nekontroliavo petliuristai. Vėliau Makhno kovojo tiek su raudonaisiais, tiek su baltais, tačiau jo požiūris į ukrainiečių nacionalizmą visą gyvenimą buvo smarkiai neigiamas.
Makhno Petliuros katalogą laikė daug didesniu priešu nei bolševikai. Visų pirma, dėl ideologijos ypatumų, kuriuos Petliuros bendražygiai bandė pasodinti visoje šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje. Nuo pat pradžių Vakarų regione suformuluotos ukrainiečių nacionalizmo idėjos, iš dalies įsisavintos Kijevo ir Poltavos regionuose, Naujojoje Rusijoje neplito.
Vietos gyventojams, kurių garsus atstovas buvo pats Nestoras Makhno, ukrainiečių nacionalizmas liko ideologija, svetima tiek etnokultūriniu, tiek politiniu požiūriu. Makhno taip pat nepritarė petliuristams būdingam antisemitizmui. Kadangi, būdamas anarchizmo atstovas, jis laikė save įsitikinusiu internacionalistu ir artimiausioje aplinkoje turėjo nemažai žydų - anarchistų (tipiškas pavyzdys yra legendinis „Leva Zadov“Zinkovsky, vadovavęs makhnovistų kontržvalgybai).
Posovietinėje Ukrainoje, kaip pažymėjome straipsnio pradžioje, Nestoro Makhno įvaizdį perėmė nacionalistai. 1998 metais atsirado net Nestor Makhno draugija „Gulyaypole“, kurią sukūrė vienas iš Ukrainos respublikonų partijos „Sobor“lyderių A. Ermakas. Gulyaypole mieste buvo pradėti rengti festivaliai ir Ukrainos nacionalistų partijų susitikimai, kurie, beje, piktina daugelį atsitiktinai ten patekusių žmonių, kurie eina į renginius Nestoro Makhno garbei, tačiau atsiduria Gulyaypole mieste, pagarsėjusioje ukrainiečių kompanijoje. nacionalistai ir net neonaciai. Taigi daugelyje iškilmingų renginių, skirtų judėjimui „Makhnovist“, juos organizuojantys nacionalistai draudžia vartoti rusų kalbą. Ir tai atsižvelgiama į tai, kad pats tėtis kalbėjo „suržik“ir praktiškai nemokėjo ukrainiečių kalbos, kuri dabar yra priimta kaip valstybinė. Beje, Nestoro Makhno atsiminimų knyga parašyta rusų kalba.
Makhnovščinos istorija pateikiama kaip vienas iš epizodų bendroje „Ukrainos tautos nacionalinio išsivadavimo kovos už nepriklausomos Ukrainos sukūrimą“istorijoje. Jie bando pastatyti nuoseklaus ukrainiečių nacionalizmo priešininko Makhno asmenybę šalia Petliuros ar Banderos Ukrainos „nepriklausomybės“ramsčių panteone. Vis dėlto būtent Ukrainos rytuose Makhno, kaip ukrainiečių nacionalisto, įvaizdžio panaudojimas gali prisidėti prie laipsniško vietinio jaunimo „ukrainizavimo“, įkvėptas istorinio seno žygdarbio.
Pakartotinis Makhno, kaip ukrainiečių nacionalisto, įvaizdžio išnaudojimas patenka į paskutinį laikotarpį ir yra susijęs su Maidano ideologinio įteisinimo poreikiu, dėl kurio buvo nuversta Ukrainos politinė sistema, egzistavusi iki 2014 m. Šiame kontekste Makhnovščina pasirodo kaip pakankamai įtikinamas laisvę mylinčių Ukrainos žmonių, jų pasipriešinimo Rusijos valstybingumui įrodymas. Ukrainoje yra net tokia organizacija kaip „Autonominis opiras“(autonominis pasipriešinimas), kuri iš tikrųjų atstovauja Ukrainos nacionalistams, kurie aktyviai naudoja kairiųjų radikalų, įskaitant anarchistus, frazeologizmą. Anarchistų šimtas, anot žiniasklaidos ir pačių Ukrainos anarchistų, taip pat aktyviai dalyvavo Kijevo Maidano barikadose. Tiesa, nėra informacijos apie anarchistų, persmelkusių savo simpatijas nacionalizmui, dalyvavimą naikinant civilius Novorosijos gyventojus.
Bandydami Makhno paversti viena iš šiuolaikinio ukrainiečių nacionalizmo piktogramų, dabartiniai neo-petliuristai ir neobanderistai pamiršta arba, tiksliau, sąmoningai ignoruoja kelis pagrindinius dalykus:
1. Makhnovščina yra Mažosios Rusijos ir Novorosijos judėjimas, neturintis nei etnokultūrinio, nei istorinio ryšio su „vakarietišku“nacionalizmu. Imigrantų iš Vakarų Ukrainos, jei jų buvo tarp makhnovistų, buvo nepalyginamai mažai net žydams, vokiečiams ir graikams.
2. Makhnovščina - judėjimas, turėjęs ideologinį Kropotkino anarchizmo pagrindą, todėl yra internacionalistinio pobūdžio. Maknovistų judėjimo valstietiškas charakteris nesuteikia šiuolaikiniams istorijos perrašytojams teisės anarchistus-internacionalistus perkelti į Ukrainos nacionalistus.
3. Pagrindinis Makhnovščinos priešas per visą jos istoriją buvo būtent ukrainiečių nacionalistai, nesvarbu, ar tai etmono Skoropadskio, ar petliuristų kariai. Nestoras Makhno buvo nesutaikomas Ukrainos nacionalistų atžvilgiu.
4. Ir istorikai, ir daugumos šiuolaikinių anarchistų organizacijų atstovai, įskaitant Ukrainos anarchistų sąjungą ir Ukrainoje veikiančią revoliucinę anarchosindikuotojų konfederaciją, nepripažįsta Makhno ukrainiečių nacionalistu ir kritiškai vertina šiuolaikinių ideologinių pasekėjų pastangas. jo priešui Petliurai „prisiūti“tėtį prie ukrainiečių nacionalizmo.
Taigi Nestoro Makhno asmenybė, nepaisant visų prieštaravimų, jokiu būdu negali būti laikoma viena pagrindinių ukrainiečių nacionalizmo figūrų. Kai matome bandymus perduoti Nestorą Makhno kaip ukrainiečių nacionalistą, susiduriame tik su politiniu angažavimusi, faktų iškraipymu ir manipuliavimu viešąja nuomone iš suinteresuotų Ukrainos istorikų, žurnalistų ir visuomenės veikėjų.
