Viena mėgstamiausių rusofobinės orientacijos istorinių ir politinių spekuliacijų temų yra Zaporožė Sicho likvidavimo istorija. „Politinių ukrainiečių“šalininkai šį įvykį vertina vienareikšmiškai kaip dar vieną Rusijos valstybės „prieš Ukrainą“nukreiptos politikos patvirtinimą per pastarosios istoriją. 2015 m. Rugpjūčio 14 d. Sukanka 240 metų, kai Jekaterina II pasirašė manifestą „Dėl Zaporožė Sicho sunaikinimo ir paskyrimo Novorosijsko provincijai“. Manifestas sakė: „Mes norėjome, kad visa mūsų imperija visiems mūsų subjektams žinotų, jog Sičas Zaporožė galų gale jau buvo sunaikintas. mes patys į Kozakovus … Mūsų ir prieš pačią žmoniją apskritai sunaikinti Sѣchu Zaporožę ir vardą Kozakovas, iš kurio jis buvo pasiskolintas. Po birželio 4 d. Mūsų generolas-leitenantas Tekelliyem su kariuomene, kurią jam pristatėme iš mūsų, visiškai tvarkingai ir tyliai užėmė Zaporožė Sachą be jokio Kozakovo pasipriešinimo … bet dabar labiau panašus į tą patį politinį pavadinimą. Zaporožė ……. Taigi imperatorienės manifestas nutraukė šimtmečius gyvavusį Zaporožės Sičą-unikalų karinį-politinį darinį, suvaidinusį reikšmingą vaidmenį Rusijos istorijoje. Nors šiuolaikiniai ukrainiečių (ypač) autoriai į šį įvykį žiūri išskirtinai per „Maskvos“ir „Laisvosios Ukrainos“akistatos prizmę, iš tikrųjų tai lėmė gana geostrateginio pobūdžio sumetimai. Rusijos imperijai, plečiant savo teritoriją į pietvakarius ir pasiekiant Krymo chanato sienas, nebereikėjo kaimynystės su nekontroliuojama Zaporožė Siča, kuri ne kartą stojo įnirtingų Rusijos priešų - Sandraugos, Švedijos, Krymo chanato ir Osmanų imperija.
Zaporožė Sičas - unikali karinė respublika
Iš pradžių Zaporožė Sichas atliko svarbų vaidmenį saugant slavų žemes nuo Krymo totorių armijos reidų. Zaporožės kazokai buvo laikomi puikiais kariais ir, turiu pasakyti, ne kartą patvirtino savo šlovę - ne veltui jie jų bijojo tiek Sandraugos, tiek Krymo chanate. Tuo pačiu metu vargu ar būtų teisinga Zaporožės Sičą apibrėžti kaip „ukrainietišką“politinį darinį. Pirmiausia etnonimas „ukrainiečiai“atsirado tik XIX amžiaus pabaigoje ir buvo įtrauktas į visuomenės sąmonę Austrijos ir Vengrijos propagandos pastangų dėka. Iki to laiko nemaža dalis šiuolaikinių ukrainiečių protėvių Rusijoje buvo vadinami „mažaisiais rusais“, o jie save vadino „ruskais“arba „rusėnais“. Kalbant apie Zaporožės kazokus, jie niekada nesitapatino su mažaisiais Rusijos gyventojais, be to, visais įmanomais būdais stengėsi nuo to atsiriboti. Nėra jokių abejonių, kad Zaporožės Sicho kompozicijoje buvo stiprus mažasis rusų komponentas, ypač vėlesniuose jo egzistavimo etapuose. Tačiau tarp sečevikų buvo tiurkų (Krymo totorių, nogai, turkų), lenkų, vengrų, lietuvių (baltarusių), graikų, armėnų kilmės žmonių, ir jų buvo daug - bet Zaporožės sičo niekas nevadina lenku, Totorių ar graikų karinis politinis išsilavinimas. Tuo tarpu Zaporožės kazokų gyvenimo būdas buvo panašesnis į klajoklių turkų gyvenimo būdą, o ne į Mažosios Rusijos valstiečių gyvenimo būdą. Net žodiniame bendravime Zaporožės kazokai vartojo daug tiurkiškų žodžių, pradedant tokiomis pagrindinėmis sąvokomis kaip „kazokas“, „Kosh“, „Atamanas“, „Ezavas“ir kt. Tai paaiškinama ne tik artimu Krymo gyvenimu. Khanate ir Nogais … Zaporožiečiai daugiausia buvo rusų kalbą priėmusių tiurkų gyventojų krikščionių grupių palikuonys - tie patys roveriai. Savo ruožtu šios tiurkų gyventojų grupės taip pat buvo suformuotos ne nuo nulio, bet įtraukė ir asimiliavo ikiturkiškas Stepių populiacijas-tuos pačius iraniškai kalbančius alanus. Ilgą laiką etninė kazokų bendruomenė buvo vadinama čerkasais. N. I. Karamzinas rašo: „Prisiminkime Kasogovą, kuris, pasak mūsų kronikų, gyveno tarp Kaspijos ir Juodosios jūros; prisiminkime ir Kazachijos šalį, kurią tose pačiose vietose tikėjo imperatorius Konstantinas Porfirogenitas; pridėkite, kad osetinai vis dar vadina čerkesus kazachais: tiek daug aplinkybių verčia susimąstyti, kad Torki ir Berendeis, vadinami Čerkasais, taip pat buvo vadinami kozakais “(Karamzin NI History of the Russian State). Taigi, kazokai buvo suformuoti praktiškai nepriklausomai nuo mažųjų rusų gyventojų, ir tai yra labai prieštaringas politinis manevras perduoti Zaporožės kazokus kaip šiuolaikinių ukrainiečių protėvius.
Priėmimas į Zaporožė Sichą buvo atliktas, jei kandidatas atitiko kelis pagrindinius reikalavimus. Pirma, atvykėlis turėjo būti „laisvas“pagal kilmę, tai yra bajoras, kazokas, kunigo sūnus, laisvas valstietis ar net „basurmanas“, bet ne vergas. Antra, jis turėjo mokėti „kazokų kalbą“, tai yra rusų kalbos tarmę, kuria kalbėjo kazokai. Trečia, kandidatas pagal tikėjimą turėjo būti stačiatikis, o jei jis išpažino kitą religiją, tada turi būti pakrikštytas į stačiatikybę. Tarp kazokų buvo daug pakrikštytų katalikų, musulmonų ir net žydų. Atvykęs į Zaporožės Sičą, kandidatas į kazokus įvaldė Zaporožės žmonių kovos meną ir papročius, ir tik po septynerių metų galėjo tapti visaverčiu Zaporožės Sičo „draugu“. Be to, kazokams buvo uždrausta tuoktis ir palaikyti reguliarius santykius su moterimis - tai padarė juos susijusius su Europos kariniais -religiniais ordinais. Natūralu, kad tokios struktūros atstovai su tam tikra panieka elgėsi su Mažosios Rusijos valstiečių gyventojais, tačiau tai buvo būdinga visiems kariams ir klajokliams, kurie buvo neproporcingai aukščiau už valstiečius - ūkininkams ir miesto amatininkams bei pirkliams. Net ir labai atmetę, zaporožiečiai elgėsi su katalikais - lenkais ir unijatais - Abiejų Tautų Respublikai priklausančių Galisijos žemių gyventojais - tais pačiais „vakariečiais“, kurie šiandien dėl tam tikrų priežasčių laiko save „Zaporožės kazokų“palikuonimis (nors kur yra Lvovas). ir kur yra Zaporožės Sičas?). Tuo pačiu metu tarp zaporožiečių buvo daug stačiatikybę perėjusių lenkų džentelmenų, kurie dėl kokių nors priežasčių pabėgo iš Sandraugos į Zaporožės Sičą. Kai kurie iš šių džentelmenų tapo antirusiškų nuotaikų dirigentais ir paveikė kai kuriuos kazokus, skleisdami „muskuso“atmetimą ir simpatiją Sandraugai. Tikėtina, kad būtent jie įvedė į kazokų sąmonę ir ideologiją, kad kazokai nepriklausė rusų pasauliui. Taigi tarp kazokų elito išplito kazokų chazarų kilmės samprata - tariamai kazokai iš tikrųjų grįžo prie senovės chazarų, kurie prieš Rusiją priėmė stačiatikybę - tiesiai iš Konstantinopolio. Antirusiška kazokų elito dalis siekė pakenkti religiniams Rusijos valstybės ir kazokų ryšiams, atitraukti kazokus nuo Rusijos pasaulio ir suteikti istorinį pagrindą galimiems konfliktams tarp kazokų ir Rusijos valstybės.
Kaip teisingai pastebi ukrainiečių nacionalizmo tyrinėtojas Nikolajus Uljanovas, suvokiant Zaporožė Sichą, nuo senų laikų buvo nustatytos dvi pagrindinės prieštaringos tendencijos. Pagal pirmąją tendenciją Zaporožės kazokai buvo tikrai populiarių siekių išraiška, demokratijos ir savivaldos pavyzdys. Bet kuris engiamas asmuo, remiantis šia teorija, galėtų pabėgti į Sichą ir prisijungti prie kazokų. Kazokų gyvenimo būdas, grindžiamas kasdienine savivalda, prieštaravo daugumos to meto valstybinių darinių - ir europietiškų, ir juo labiau azijietiškų, įsakymams. Antroji tendencija, priešingai, tvirtina Zaporožės Sičo aristokratiją. Jos šalininkai Zaporožės tautą apibūdino ne daugiau kaip „riteriais“, tai yra „riteriais“, aristokratais. Būtent šis požiūris buvo tvirtai įsitvirtinęs tarp dalies lenkų genties, kuri dar XVI amžiuje pradėjo romantizuoti Zaporožės kazoko, kaip idealaus kario - aristokrato, kuris praktiškai atsisakė pasaulietiško bergždžio gyvenimo, įvaizdį. atsidavė kariniam tikslui. Kazokas kaip laisvas riteris - šis įvaizdis patiko daugeliui lenkų džentelmenų, kurie matė jame savo ideologijos įsikūnijimą. Prisiminkime, kad „sarmatizmo“sąvoka vėliau paplito tarp lenkų genties - tariamai iš sarmatų kilusių lenkų genties - legendinių Eurazijos stepių karių. Kaip žinote, džentelmenai taip pat patraukė savivaldos link, tačiau „vidinė demokratija“buvo derinama su pačia griežčiausia džentelmenų pavaldžių mažųjų rusų ir baltarusių valstiečių priespauda. Demokratija ir savivalda buvo elitui, o likusieji Lenkijos ir Lietuvos Sandraugos gyventojai „ponai“net nesvarstė žmonių-taigi, „psya krev“, tai yra „šuns kraujas“. Tačiau kita lenkų dvaro dalis Zaporožės kazokus traktavo blogai paslėpta ar visai neslėpta panieka, nes juose matė daugiau plėšikų nei „riterių“. Karūnos etmonas Janas Zamoysky sakė, kad Zaporožės kazokai eina ne dėl tarnavimo tėvynei, o dėl grobio. Prekyba plėšikais išliko pagrindiniu pragyvenimo šaltiniu Zaporožės Sičo „branduoliui“- tiems labai laisviems kazokams, kurie niekada neišėjo tarnauti karaliui. Stepių vaikai, jie negalėjo ir nenorėjo iškeisti savo laisvos dvasios į sistemingos karinės tarnybos poreikį, lydimą ankstesnio gyvenimo būdo atmetimo ir paklusimo tam tikrai drausmei. Nepaisant to, perspektyva gauti nuolatinį atlyginimą iš Lenkijos karūnos įkvėpė nemažai kazokų, kurie laikė Žečovo Pospolitos tarnybą saugesniu ir patikimesniu pragyvenimo šaltiniu nei „nemokama duona“su nuolatiniais reidais ir vėlesnėmis baudžiamosiomis ekspedicijomis. Lenkijos ar Turkijos kariai į Zaporožės Sičą …
1572 metais dalis kazokų pradėjo tarnauti Lenkijos karaliui, po to jie gavo „registruotų“kazokų vardą ir iš tikrųjų virto savotiška profesionalia armija, priešingai nei Zaporožė Sičai, išsaugoję kazokų tradicijas. laisvieji. Sandrauga nepripažino Zaporožė Sičo, kuris kovoje su juo naudojo registruotus kazokus. Pastarasis atliko svarbų vaidmenį vykdant baudžiamąsias operacijas prieš Zaporožė Sichą. Savo ruožtu sechevikai buvo labai pasipiktinę, kad registruoti kazokai vadina save Zaporožės kazokais - galų gale, perėję tarnauti karaliui, o paskui Rusijos carui, registruoti kazokai nustojo būti laisvi ir atsisakė Sičo tradicijų., tapo paprastais pasieniečiais, atliekančiais policijos funkcijas … Nuo 1572 m. Registruoti kazokai buvo oficialiai vadinami „Jo karališkosios malonės Zaporožės armija“ir vykdė sienos apsaugos ir policijos tarnybos užduotis prie pietinių Lenkijos ir Lietuvos valstybės sienų, dalyvavo karinėse kampanijose prieš Krymo chanatą. Tuo pat metu registruoti kazokai taip pat susidūrė su lenkų džentelmenų pasipriešinimu - nors Zaporožės armijos gretose buvo daug didikų, kurie dėl kokių nors priežasčių prisijungė prie kazokų. Lenkijos džentelmenas nenorėjo dalintis privilegijomis su „kai kuriais kazokais“ir tai taip pat tapo viena iš priežasčių, lemiančių kazokų nepasitenkinimą Sandrauga ir jos politika Mažojoje Rusijoje. Galiausiai 1648 m. Kilo grandiozinis sukilimas prieš Lenkijos ir Lietuvos Sandraugą, kuriame pagrindinį vaidmenį atliko mažosios Rusijos valstiečiai, o pagrindinį vaidmenį atliko kazokai, vadovaujami Bogdano Chmelnickio. Tiesą sakant, kazokų perėjimas į Rusijos imperijos jurisdikciją buvo tiesioginis Bohdano Chmelnickio sukilimo rezultatas. Tuo pačiu metu paties Chmelnyckio vargu ar galima apibūdinti kaip prorusišką politiką - jo perėjimas į Rusijos pusę veikiau buvo priverstinis žingsnis, kurį lėmė noras daryti spaudimą Žečpospolitai, demonstruoti jai „nepriklausomybę“. iš Zaporožės kazokų.
Kazokai ir Rusija: pergalės, išdavystės, atpildas ir atleidimas
1654 m. Jo Karališkosios Malonės Zaporožės armija tapo Rusijos caro tarnyba ir buvo pervadinta į Jo Karališkosios Didenybės Zaporožės armiją. Taigi registruoti Zaporožės kazokai savo noru pasirinko tarnauti Rusijos valstybei. Zaporožės Nizovoye kariuomenė, tai yra sechevikai, kurie išliko savarankiškomis karinėmis pajėgomis ir dalyvavo karinėse kampanijose prieš Krymo totorius, taip pat įgijo pilietybę Rusijos valstybei. Tačiau nekontroliuojama Zaporožė Siča sukėlė daug rūpesčių Rusijos valstybei. Pirma, sechevikai nepaniekino plėšrių atakų tiek Sandraugos, tiek Krymo chanato teritorijoje, dėl to kilo problemų santykiuose tarp Rusijos valstybės ir Lenkijos karaliaus bei Turkijos sultono. Antra, etmonai, pajutę didėjančius Rusijos valdžios caro valdžios apribojimus, jautė nepasitenkinimą ir periodiškai perėjo į Lenkijos pusę. Garsiausias kazokų perėjimo į Rusijos priešininkų pusę pavyzdys yra etmono Mazepos išdavystė. Kaip ir jo ideologiniai įpėdiniai po trijų šimtų metų, Mazepa naudojo paprastų kazokų ir mažųjų rusų sąmonės manipuliavimo metodus. Visų pirma jis paskelbė, kad Petras I nori išstumti visus Mažosios Rusijos gyventojus „už Volgos“ir apkaltino Rusijos valdžią blogiau už švedus ir lenkus gadinančias mažųjų rusų žemes. 1709 m. Kovo 28 d. Koshevo atamanas Gordienko ir etmonas Mazepa pasirašė sąjungininkų sutartį su Švedija, po kurios Mazepa davė ištikimybės priesaiką Švedijos karaliui Karoliui XII. Kazokų masė palaikė Mazepą, nes jie buvo nepatenkinti Petro I politika, nes jis įvedė baudas, padengiančias žalą, padarytą Rusijos iždui dėl nuolatinių kazokų išpuolių prieš Turkijos karavanus.
Kazokų meistras įsižeidė, kad „basurmanui“buvo paskirta bauda, ir pasirinko paremti Mazepą, kuris ėjo tarnauti švedams. Dėl to Zaporožė Sicho ir Rusijos santykių pablogėjimas virto ginkluoto konflikto etapu. Nors koks galėtų būti konfliktas tarp didelės valstybės su stipria reguliaria armija ir karinės-politinės organizacijos, kuri iš tikrųjų buvo viduramžių reliktas. Trys Rusijos reguliariosios kariuomenės pulkai, vadovaujami pulkininko Jakovlevo, apgulė Sicho įtvirtinimus. Tačiau kazokai gana sumaniai gynėsi ir netgi sugebėjo sugauti nemažai kalinių, kurie vėliau buvo žiauriai nužudyti. Tačiau kazokų pulkininkas Ignatas Galaganas, susipažinęs su Sičo gynybos sistema, padėjo Rusijos kariams užkariauti tvirtovę. Ji buvo sudeginta, 156 kazokai buvo įvykdyti.
Sichui buvo padarytas triuškinantis smūgis, tačiau nemaža dalis sichų liko ginkluoti ir po švedų karių pralaimėjimo netoli Poltavos persikėlė į Chersono sritį, kur santakos srityje buvo įkurtas naujas Sičas. Kamenkos upė su Dniepras. Tačiau netrukus naująjį Sičą sunaikino kariniai daliniai, kuriems vadovavo rusų kontroliuojamas etmonas Skoropadskis ir generolas Buturlinas. Kazokų liekanos pasitraukė į Osmanų Turkijos kontroliuojamą teritoriją ir bandė ten įkurti naują Sičą, tačiau iš karto susidūrė su vietinių tiurkų gyventojų pasipriešinimu. Dėl to meistras pateikė Petrui I prašymą leisti kazokams grįžti į Rusijos imperiją. Kaip paaiškėjo, kazokai negalėjo egzistuoti be Rusijos. Tačiau Petras, kaip kietas žmogus, atsisakė kazokų ir tik valdant imperatorienei Anai Ioannovna, kazokai sugebėjo atgauti Rusijos pilietybę. Tačiau, nepaisant to, kad grįžo prie Rusijos pilietybės, buvo akivaizdu, kad istoriškai Zaporožė Sičas pergyveno savo naudingumą. Rusijoje buvo įsteigta absoliutinė monarchija, kurios ribose nebuvo vietos savarankiškam kvazi-valstybiniam formavimui, kuris buvo Zaporožės hetmanatas. Jekaterinos II valdymo metais centrinės valdžios nepasitenkinimas kazokų elgesiu sustiprėjo. Visų pirma, 1764 m. Kotryna paskelbė dekretą, kuriuo panaikino hetmanatą Mažojoje Rusijoje ir paskyrė grafą P. A. Rumjancevas - Zadunaiskis. Pažymėtina, kad mažieji Rusijos gyventojai gana teigiamai suvokė vykstančius pokyčius regiono politinėje ir administracinėje struktūroje, nes buvo pavargę nuo priespaudos ir prievartavimo iš etmono ir meistro.
Kazokai išliko potencialiai pavojinga Rusijos imperijos gyventojų dalis socialinei tvarkai, nes laisvių tradicijos sukūrė pagrindą skleisti antivyriausybines nuotaikas menkiausio „laisvųjų“teisių puolimo atveju. Kazokai “. Prasidėjus Jemeno Pugačiovo sukilimui, caro valdžia abejojo Zaporožės kazokų ištikimybe. Nors kazokai nepritarė Pugačiovui ir didžiąja dalimi nestojo jo pusėje, Jekaterina II tikėjo, kad pasikartojus tokiems sukilimams, ginkluota ir sprogstanti kazokų masė gali priešintis centrinei valdžiai. Be to, paprasti kazokai buvo nepatenkinti Centrinės valdžios stiprinimo politika Mažojoje Rusijoje, o kai kurie iš jų, nepaisydami daugumos kazokų atsisakymo paremti Pugačiovą, vis dėlto dalyvavo sukilime. Imperatoriui, bijojusiam pasikartoti kazokų sukilimo, tik Mažojoje Rusijoje to pakako. Ji įtarė visas kazokų pajėgas, tačiau Zaporožė Sičas sukėlė didžiausią karalienės susirūpinimą. Be to, Zaporožė Sičas tuo metu praktiškai prarado savo „taikomąją“karinę-politinę reikšmę. Rusijos imperijos sienos pasislinko į pietus ir pietvakarius, dingo kazokų poreikis Mažosios Rusijos teritorijoje. Nesant nuolatinės karo tarnybos, kazokai tapo kenksminga ir pavojinga klase, nes neišnaudojo savo „aistringo“potencialo. Tuo tarpu prie naujų Rusijos imperijos sienų, įskaitant Kaukazą, atsirado būtinybė kovai pasirengusių kontingentų, atliekančių pasienio tarnybą, o Dono kazokų pajėgų akivaizdžiai nepakako apsaugoti Rusijos imperijos Kaukazo sienas. Kitas veiksnys, prisidėjęs prie sprendimo panaikinti Zaporožė Sichą, buvo susijęs su jo reakciniu vaidmeniu socialinei ir ekonominei Mažosios Rusijos ir Novorosijos raidai. Iš esmės viduramžių Zaporožės kazokų karinis -politinis išsilavinimas sukėlė kliūtis ekonominiam augimui, nes kazokai terorizavo kolonistus - serbus, bulgarus, vlachus, graikus, su kuriais imperatorienė siekė apgyvendinti retai apgyvendintas Novorosijos žemes. Labai sunkiai Rusijos valdžiai pavyko pritraukti kolonistų iš Rytų Europos stačiatikių tautų atstovų, nes ne visi buvo pasirengę eiti į „laukinį lauką“, kurio bloga šlovė Europoje išliko nuo viduramžių. O kazokų veiksmai, apiplėšę kolonistus ir padegę jų dvarus, bandydami išgyventi iš „pirmapradės kazokų žemės“, tiesiogiai kišosi į carinę Novorosijskio žemių apgyvendinimo politiką.
Generolas Tekelis
Po to, kai 1774 m. Buvo sudaryta Kučuko – Kainardzhiyskio taikos sutartis, o Rusija gavo prieigą prie Juodosios jūros, karinis ir politinis Zaporožės Sičio egzistavimo poreikis pagaliau prarado prasmę. Natūralu, kad imperatorienė ir jos aplinka galvojo apie būtinybę ištirpinti Zaporožės Sichą - ne dėl mitinio noro „sunaikinti Ukrainos savivaldos pamatus“, nes Ukrainos istorikai bando pristatyti įvykius prieš 240 metų, tačiau dėl to, kad trūko karinio ir politinio tikslo tolesniam egzistavimui, ginkluotas autonominis subjektas Rusijos imperijos teritorijoje. Kita vertus, Zaporožė Sičas, atsižvelgiant į bendrą Europos tendenciją stiprinti valstybės instituciją, negalėjo egzistuoti kaip nepriklausomas ar savarankiškas darinys. Rusijos imperija nebūtų pavergusi Zaporožės Sičo - kazokai ir jų žemės būtų buvę Osmanų imperijos valdžioje. O mažųjų rusų žemių ekonominiam vystymuisi nepadėjo išsaugoti archajiškos struktūros, kurios atstovai nepaneigė net apiplėšimų prekybos karavanų atžvilgiu.
Pasirengimas Zaporožė Sicho likvidavimui prasidėjo dar prieš paskelbiant manifestą „Dėl Zaporožė Sicho sunaikinimo ir jo paskyrimo Novorosijsko provincijai“. 1775 m. Birželio 5 d. Generolas leitenantas Piotras Tekelis kartu su generolo majoro Fiodoro Chobros būriais gavo įsakymą išvykti į Zaporožę. Iš viso vadovaujant Tekeliui buvo sutelkta 50 husarų, vlachų, vengrų ir Dono kazokų kavalerijos pulkų, taip pat 10 tūkstančių pėstininkų. Kadangi Zaporožės kazokai šventė žaliąją Kalėdų šventę, Tekeli kariai sugebėjo užimti zaporožiečių įtvirtinimus be šūvių. Generolas leitenantas Tekeli davė dvi valandas Koševo atamanui Piotrui Kalniševskiui priimti sprendimą, o po to pastarasis surinko kazokų brigadą. Susitikime buvo nuspręsta atiduoti Zaporožė Sichą, nes pasipriešinimas 50 reguliariosios armijos pulkų buvo praktiškai beprasmis. Tačiau Kalnyševskis turėjo ilgą laiką įtikinti paprastus kazokus nesikišti į Rusijos kariuomenę. Galų gale kazokai paliko Sičą, po to Tekeli korpuso artilerija sunaikino tuščią kazokų tvirtovę. Taigi Zaporožė Sich egzistavimas baigėsi. Generolas leitenantas Tekeli buvo apdovanotas aukštu valstybiniu apdovanojimu už pergalingą operaciją - Šv. Aleksandro Nevskio ordiną. Dauguma kazokų po Sicho likvidavimo liko Mažosios Rusijos teritorijoje. Piotras Kalniševskis, Pavelas Golovatis ir Ivanas Globa buvo suimti ir ištremti į įvairius vienuolynus dėl išdavystės caro valdžiai. Tuo pačiu metu Solnykuose atsidūręs Kalnyshevsky ten gyveno iki 112 metų. Kai kurie kategoriški Rusijos pilietybės priešininkai persikėlė į Osmanų imperijos kontroliuojamą teritoriją, kur apsigyveno upės deltoje. Dunojus ir gavo Turkijos sultono leidimą sukurti Dunojaus Sichą. Reaguodami į uostų palankumą, kazokai pasižadėjo aprūpinti penkių tūkstančių kariuomenę, kad įvykdytų sultono įsakymus, o po to dalyvavo baudžiamosiose operacijose prieš periodiškai maištaujančius graikus, bulgarus ir serbus. Taigi, „mylintys laisvę“ir visais įmanomais būdais siekdami pabrėžti savo stačiatikių tikėjimą, secheviki virto sultono baudėjais ir nuslopino jų pačių religijotyrininkus-Balkanų krikščionis. Pažymėtina, kad praėjus šimtmečiui po Sicho likvidavimo, Krymo kare dalyvavo Dunojaus kazokų pulkas, iš viso 1400 karininkų ir kazokų, nors jis nesileido į tiesioginius susirėmimus su Rusijos kariuomene.
Persikėlimas į Kubano ir Rusijos tarnybą
Tuo pačiu metu nebuvo kalbama apie Zaporožės kazokų sunaikinimą ir net apie jų „išsklaidymą“didžiulėse Rusijos imperijos žemėse. Iširus Sichui, dalis Zaporožės kazokų, ištikimų Rusijos imperijai, iš viso 12 tūkstančių žmonių, gavo galimybę stoti į Rusijos karo tarnybą - Rusijos armijos dragūnų ir husarų pulkuose. Tuo pačiu metu meistrui buvo suteikta bajorija - tai yra, nebuvo jokios kalbos apie realią kazokų diskriminaciją Rusijos imperijoje. Žinoma, reguliariosios kariuomenės daliniuose prie laisvųjų pripratę kazokai sunkiai sekėsi, todėl paliko tarnybą. 1787 metais kazokų meistrai pateikė imperatorienei Jekaterinai peticiją, kurioje išreiškė norą toliau tarnauti ir ginti pietines Rusijos imperijos sienas nuo Osmanų Turkijos grasinimų. Imperatorienės nurodymu garsus vadas Aleksandras Suvorovas pradėjo kurti naują armiją, kuri 1788 m. Vasario 27 d. Davė „Ištikimų kazokų karių“priesaiką. Kariuomenės vadams buvo įteiktos vėliavos ir vėliavos, konfiskuotos Sicho likvidavimo metu. 1790 m., Praėjus dvejiems metams nuo jos sukūrimo, ištikimų kazokų armija buvo pervadinta į Juodosios jūros kazokų armiją. Pasibaigus kitam Rusijos ir Turkijos karui 1787–1792 m., Juodosios jūros kazokų armija, kaip padėkos ženklas už narsumą, parodytą mūšiuose prieš turkus, buvo paskirta kairiajam Kubano krantui. Tais pačiais 1792 metais prasidėjo buvusių Zaporožės kazokų apgyvendinimas Kubos žemėse. Iš viso į Kubaną persikėlė daugiau nei 26 tūkst. Buvo įkurta 40 kurenų kaimų, iš kurių 38 gavo senus Zaporožės vardus. Tiesą sakant, Zaporožės Sičas, kurį jau valdė Rusijos valdžia, buvo atkurtas Kubos žemėje - pavadinimu Juodoji jūra ir Azovas, o paskui - Kubos kazokų kariuomenė.
Naujoje gyvenamojoje vietoje kazokai galėjo tęsti įprastą tarnybą kaip Rusijos sienos sargybiniai, pagrindiniais priešininkais čia tapo tik Nogais ir Kaukazo aukštaičiai. Taigi matome, kad už tarnybą suverenui dauguma buvusių kazokų buvo apdovanoti Kubos žeme, daug derlingesne už Mažosios Rusijos žemes. Be to, kazokai galėjo toliau egzistuoti kaip autonominė Juodosios jūros kazokų armija, išsaugodama savo papročius ir gyvenimo būdą. Kur yra „genocidas“ir „diskriminacija“, apie kurią rašo šiuolaikiniai Ukrainos nacionalistinio įtikinimo autoriai? Be to, ta dalis „perbėgėlių“- Trans -Dunojaus kazokų, kurie 1828 m., Pavargę nuo gyvenimo valdant Turkijos sultonams, paprašė grąžinti jiems Rusijos pilietybę, nebuvo represuoti. Imperatorius Nikolajus I teigiamai atsakė į peticiją, kurią pateikė koshevoy atamanas Josipas Gladky, ir leido Trans-Dunojaus kazokams grįžti į Rusijos pilietybę, po to iš jų buvo suformuota Azovo kazokų armija, kuri egzistavo iki 1860 m. vaidmuo užtikrinant Kaukazo pakrančių apsaugą. Po 1860 m. Azovo armija vis dėlto buvo išformuota, o jos kazokai buvo perkelti į Kubaną ir įtraukti į Kubos kazokų armiją, sudarytą remiantis Juodosios jūros kazokų armija, Kaukazo linijos kariuomenės Kubos ir Khopersky pulkais. Tolesnė Kubos kazokų istorija yra didvyriškos Rusijos tarnybos istorija. Kubos kazokai dalyvavo daugelyje Rusijos imperijos, o vėliau ir Sovietų Sąjungos karų ir konfliktų. Herojai - Kubos žmonės dalyvavo Pergalės parade Raudonojoje aikštėje 1945 m. Galite be galo kalbėti apie Kubos kazokų žygdarbius Rusijos ir Turkijos karuose, Pirmąjį pasaulinį karą, Didįjį Tėvynės karą, apie mūsų amžininkų, perėjusių per Afganistaną ir Čečėniją, herojišką kelią, kitas „karštąsias vietas“netoliese. ir toli užsienyje. Nepaisant to, kad Kubane vis dar išsaugotos mažosios rusų tradicijos ir netgi kalba, išcentrinės ir rusofobinės tendencijos tarp Zaporožės kazokų palikuonių neišplito. Didžiojo Tėvynės karo metu išdavikai iš kazokų elito, emigravę į Europą po baltųjų pralaimėjimo pilietiniame kare, veltui bandė pakelti kazokus prieš sovietų režimą. Iš tikrųjų kazokai daug kentėjo per pilietinį karą ir vėliau - 1920–1930 m., Kai sovietų vadovybė vykdė dekosakacijos politiką. Tačiau net ir dekasakizacijos siaubas neprivertė daugumos kazokų išduoti Rusijos - jei du korpusai, kuriuose buvo kazokų, kovojo vermachto pusėje, 17 kazokų korpuso kovojo sovietų armijos gretose, ir tai neskaičiuojama Kazokai, tarnavę visose kariuomenės šakose ir kariniame jūrų laivyne. Ukrainos nacionalistų bandymai skleisti savo propagandą Kubano teritorijoje, kur kaimuose jie vis dar kalba beveik mažąja rusų tarme, nebuvo vainikuoti sėkme nei per pilietinį karą, nei per nacių okupaciją, nei po karo. Sovietinis nacionalinės istorijos laikotarpis. Tačiau pačioje Ukrainoje atsirado daug kazokų organizacijų, neaišku, iš kur jos kilusios iš „etmonų“ir „atamanų“, atsekusios savo genealogiją iki Zaporožės sekų ir apmąstydamos esminius skirtumus tarp zaporožiečių ir rusų. unikalią savivaldos tradiciją ir Rusijos „imperinį genocidą“, kuris esą sugriovė demokratinę ir laisvę mylinčią kazokų bendruomenę.
Zaporožė Sičas ir ukrainiečių nacionalizmas
Mitas apie Zaporožė Sichą tapo pagrindiniu Ukrainos nacionalizmo sampratos konstruktu. Faktas yra tas, kad jei nekalbate apie senovės Rusijos kunigaikštystes, Zaporožė Sičas buvo vienintelis nepriklausomas slavų politinis darinys šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje, egzistavęs vėlyvaisiais viduramžiais ir naujaisiais laikais. Paprasčiausiai ukrainiečių nacionalistai tiesiog neturi iš kur imti suverenios Ukrainos valstybingumo pavyzdžių, todėl nėra kitos išeities, kaip parazituoti Zaporožė Sičo istorijoje.
- Maidanas Kijeve. Tai modernūs „Zaporožės kazokai“
Konfliktai tarp Rusijos ir atskirų Zaporožės Sich etmonų tendencingi Ukrainos tyrinėtojai pateikė kaip „Rusijos ir Ukrainos karų“, kuriuose „Azijos maskvėnijai“priešinosi savivaldos, demokratinis Sičas, pavyzdžius. Tiesą sakant, Sičo suverenitetas buvo labai sąlyginis - Zaporožės kazokai puolė tarp Lenkijos ir Lietuvos Sandraugos ir Osmanų imperijos, Rusijos ir Švedijos, vėl tarp Rusijos ir Osmanų imperijos, ieškodami pelningesnių globėjų. Taip, kareiviai neturėjo užimti karinių savybių ir narsumo, bet, kita vertus, ar to pakanka, kad būtų sukurta tikrai suvereni ir klestinti valstybė? Kaip parodė praktika, ne. Zaporožė Sičas išliko archajiška karinė demokratija, nepajėgi organizuoti visavertės ekonomikos ir išsaugoti atsilikimą Mažosios Rusijos žemėse. Be to, Zaporožės kazokai su savo grobuoniškomis kampanijomis patys trukdė ekonominiam regiono vystymuisi ir, kaip ir bet kuri panaši bendruomenė, buvo pasmerkti. Rusijos imperija su jais elgėsi kuo humaniškiau, nes jei istorija susiklostytų kitaip, o zaporožiečių žemės būtų tos pačios Osmanų Turkijos ar net Švedijos dalis, tikėtina, kad išliktų tik prisiminimai apie Zaporožės kazokus. Sultonas ar karalius galėjo tiesiog fiziškai sunaikinti laisvę mylinčius kazokus ir jie ras, kam apgyvendinti derlingąsias Mažosios Rusijos žemes. Sveiko proto Zaporožės kazokai tai puikiai suprato ir savo ateitį matė tik kartu su Rusija. Kalbos bendrumas ir stačiatikių tikėjimas padėjo suvokti vienybę su rusų pasauliu, nors ir nepaisant akivaizdžių didžiųjų rusų ir zaporožiečių gyvenimo būdo, kasdienio gyvenimo ir kultūros skirtumų.
Tačiau jau XX amžiuje ukrainiečių nacionalizmas, kurį puoselėjo Austrijos-Vengrijos ir Vokietijos politiniai sluoksniai, o vėliau-Didžioji Britanija ir JAV, priėmė Zaporožės kazokų mitą. Kita vertus, prie šio mito puoselėjimo prisidėjo sovietinės valstybės nacionalinė politika. Tiesą sakant, SSRS buvo sukurtos galutinės didžiųjų rusų ir mažųjų rusų demarkacijos ribos - vykdant vykdomą „ukrainizacijos“politiką, kurią sudarė ne tik Ukrainos, kaip politinio darinio, sukūrimas, įskaitant žemę, kuri niekada nepriklausė mažajam rusui, bet taip pat patvirtino visus galimus mitus, iškreipiančius tikrąją mažųjų rusų žemių ir jų gyventojų istoriją.
Kaip savo laiku pažymėjo N. Uljanovas, „kažkada buvo savaime suprantama, kad tautinę žmonių esmę geriausiai išreiškia partija, kuri yra nacionalistinio judėjimo priešakyje. Šiais laikais Ukrainos nepriklausomybė yra didžiausios neapykantos visiems labiausiai gerbiamoms ir seniausioms mažosios rusų tautos tradicijoms ir kultūrinėms vertybėms pavyzdys: ji persekiojo bažnytinę slavų kalbą, kuri Rusijoje buvo įtvirtinta nuo krikščionybės priėmimo, ir dar žiauresnis persekiojimas buvo pradėtas visos rusų literatūrinės kalbos atžvilgiu, kuri tūkstančius metų buvo visos Kijevo valstybės dalių rašymo pagrindas, egzistavimo metu ir po jos. Savanaudžiai keičia kultūrinę ir istorinę terminiją, keičia tradicinius praeities įvykių herojų vertinimus. Visa tai reiškia nesupratimą ir ne patvirtinimą, o tautinės sielos išnaikinimą “(N. Ulyanov The Ukrain Nationalism Origin. Madrid, 1966). Šie žodžiai yra gana tinkami politinėms spėlionėms apie Zaporožė Sich istoriją. Ukrainos nacionalistai stengėsi pamiršti viską, kas siejo Zaporožės kazokus su Rusija. Pats Zaporožės kazokų kelias ukrainiečių nacionalistinėje literatūroje stebėtinai baigiasi po Kotrynos manifesto apie Zaporožės Sičo likvidavimą. Po dviejų su puse šimtmečio tolesnio tiesioginių Zaporožės kazokų palikuonių - jų kraujo giminaičių, anūkų ir proanūkių, kaip Rusijos valstybės, egzistavimo visiškai nekreipiama dėmesio.
- Kubano didvyriai yra tikri kazokai, Tėvynės gynėjai
Tuo tarpu Kubos kazokai tarnaudami Rusijai atliko daug daugiau žygdarbių nei jų protėviai - kazokai. Negalima be baimės pažvelgti į lieknas Kubos kazokų gretas čerkesuose - kariai, užkariavę Rusijai Kaukazo Juodosios jūros pakrantę, palaikę tvarką prie pietinių Rusijos imperijos sienų, didvyriškai kovojo visuose karuose. šalis XIX – XX a. Kubos kazokai atliko svarbų vaidmenį užtikrinant viešąją tvarką 2014 m. Krymo susijungimo su Rusija metu. Kubos žmonės neliko nuošalyje nuo įvykių Novorosijoje. Rusijos pasaulio ir jo blogiausių priešų akistata, susiklosčiusi Novorosijos žemėse, pagaliau patvirtino tikrų Dono ir Kubano kazokų ištikimybę Rusijai.
