Rami Trunilovskaya Sloboda gatvė, sena liepų alėja, takas, išklotas figūriniu akmeniu. Aplinkiniai pastatai seni, istoriniai - gubernatoriaus namas, vyskupijos moterų mokykla, provincijos apylinkės teismas, rašytojo Sergejaus Aksakovo namas … Pusė kvartalo iki nusileidimo kalvomis iki Belajos upės yra sodas su veja ir obelimis, virš kurių iškyla geltonas Pirmosios katedros mečetės pusmėnulis. Jos tvoroje - rusų muftų kapai. Balto akmens namas aukštomis raižytomis durimis žvelgia į Voskresenskaya gatvę - senąją Mohammedano dvasinės asamblėjos, dabar centrinės Rusijos musulmonų dvasinės administracijos, rezidenciją. Esė „Pusmėnulis, Tamga ir kryžius“jau aptarė muftiato sukūrimo Ufoje priežastis. Šiandien mes kalbame apie tai, kaip provincijos institucija išplėtė savo įtaką beveik visai šaliai
Iki XVIII amžiaus pabaigos Rusijoje nebuvo muftų. Garsioji imperatorienės Jekaterinos II kelionė palei Volgą su vizitu Kazanėje ir senovės bulgare (žr. „Kotryna, tu klysti …“) lėmė dekretus, kurie radikaliai pakeitė Rusijos musulmonų gyvenimą. 1773 metų imperatorienės dekretu „Dėl visų religijų tolerancijos …“visoje Rusijoje buvo paskelbtas religinės tolerancijos principas, o 1783 m. Dekretu „Dėl leidimo Mahometo įstatymams išrinkti savo akunus …“buvo sustabdyta anksčiau egzistavusi praktika. kviesti mulas iš Centrinės Azijos valstybių, o tai ne tik susilpnino vietinių musulmonų įtaką jų bendratikiams rusams, bet ir leido paaukštinti valdžiai ištikimus žmones į dvasinius postus.
Tačiau paskelbusi religijos laisvę imperatorienė paleido kamaną. Procesas pradėjo vystytis spontaniškai. Uralo-Volgos regione pasirodė minios klajojančių dervišų. Mulai iš Chivos ir Bukharos vaikšto po kaimus, skelbia, ko nori. Jie juda iš vienos vietos į kitą, kada nori - kerta sieną, jei nori - grįžta. Akhunų ir mulų skaičius regione taip pat neribojamas. Jie gyvena iš kitų tikinčiųjų lėšų, tačiau jų žinios niekam nebuvo patikrintos ir nežinoma, kokios nuotaikos.
Šį pasipiktinimą reikėjo sustabdyti. Generalinio gubernatoriaus Osipo Igelstromo sukurtas projektas sudarė autoritetingų musulmonų „musulmonų komisiją“Ufoje, kad ji patikrintų pretendentus į religines pareigas ir patikrintų veikiančių mulų žinias Ufos gubernijoje ir Orenburgo regione. Į komisiją planuojama įtraukti du akhunus ir dvi mulas, posėdžiuose turėtų dalyvauti provincijos prokuroras ir „aukščiausios bausmės“nariai, o gubernatoriaus valdyba bus patvirtinta.
Aukščiausi dekretai dėl musulmonų dvasinės asamblėjos įkūrimo Ufoje ir Mukhamedzhano Chuseinovo paskyrimo muftija buvo paskelbti 1788 m. Rugsėjo 22 ir 23 d.
Bet po to buvo ilga pauzė. Pirma, nebuvo aišku, ką tiksliai turėtų daryti Dvasinė Asamblėja ir kam ji turėtų paklusti. Antra, niekas tiksliai nežinojo, kas yra muftijas - visi girdėjo žodį, bet nežinojo, ką jis tiksliai reiškia.
Petro „Reitingų lentelėje“nieko panašaus nėra. Imperatorienės Catherine dekrete taip pat miglotai pasakyta apie mufti poziciją: „Dvasinei asamblėjai pirmininkaus pirmasis Akhunas Mukhametas Dzhanas Huseynovas, kurį mes su gailestingumu suteiksime muftijui, gaudamas jo atlyginimą“. Viskas. Nieko apie teises ir pareigas. Nepasakyta, kurioms sferoms priklauso muftijus. Galios ribos neaiškios. Tarnybinis rangas nenustatytas …
Žodis įstrigo kaip kaištis, prie kurio pririšta viena frazė - „Muhamedano vyskupas“. Šis apibrėžimas, suformuluotas Ufos gubernijos patarėjo Dmitrijaus Borisovičiaus Mertvago, išplito po visus vietos biurus ir galiausiai pasiekė Sankt Peterburgą.
Iki imperatorienės Kotrynos dekreto muftijos titulo tarp dvasininkų nebuvo rasta nė viename dokumente. Niekas negirdėjo apie muftis niekur kitur Rusijoje, išskyrus neseniai aneksuotą Krymą. Tikriausiai Sankt Peterburgas su mufti ir muftiate sąvokomis susipažino būtent po Tavri aneksijos. Tačiau skolintis toli nenuėjo. Krymo musulmonų dvasininkai panašūs į kastą - religinio titulo gavimas yra susijęs su priklausymu dvasinei klasei. Ufos muftiate to nebuvo galima daryti. Kaip įprasta Uralo-Volgos regione, jame gali būti patvirtintas kiekvienas musulmonų bendruomenės išrinktas į dvasines pareigas, nepriklausomai nuo klasės.
Apskritai tiksli žodžio „mufti“reikšmė dar nebuvo nustatyta. Nutarimo dėl muftijo paskyrimo neišsamumas suteikė prielaidų ir spėlionių. Be to, gubernatorius, imperatorienė ir pats muftijas muftijo funkcijas suprato skirtingai.
Kaip tiksliai?
Muftijus Mukhamedzhanas Khuseynovas rėmėsi asmenine patirtimi. Jaunystėje jis buvo išsiųstas Užsienio reikalų kolegijos su slaptomis užduotimis į Bukharą ir Kabulą, kur, apsimetęs kaip Šakirdo studentas, atvykęs gauti dvasinių žinių, surinko informaciją apie karių skaičių, jų judėjimą, vadų charakteriai ir karių nuotaika. Grįžęs iš Kabulo, tarnavo karininku Orenburge, paskui tapo mula ir per Orenburgo pasienio ekspediciją pakilo iki akhun lygio.
Chuseynovas tikėjo, kad jis buvo paskirtas vadovauti žvalgybos-diplomatinei institucijai, ir matė savo užduotį organizuoti informacijos gavimą iš Stepių regiono ir priversti kazachus paklusti, taip pat užkirsti kelią įtakai Chivos, Bucharos ir Osmanų stepių žmonėms sultonas. Tuo metu antirusiškos bėgančios Kazanės mulos pamokslavo tuo metu pasienio Malio Zhuzo mieste. Kai kurie darė įtaką Kazachijos aukštuomenei ir kurstė kazachus sulaužyti ištikimybės priesaiką imperatoriui. Mulla Husseinovas matė savo ir pavaldinių pareigą sustabdyti priešišką agitaciją. Muftijus tikėjo, kad Mažojoje Ordoje pirmiausia reikia įsitvirtinti, o po to perimti mulų, vyresniųjų ir sultonų vadovavimą.
Jam vadovaujant, muftijus jau buvo subūręs patikimų mulų grupę, kuri turėjo veikti slaptai. Kai kurie iš jų nuolat gyveno Vidurinės Azijos miestuose, prisidengę kunigais, keldami savo religines žinias prie garsių madrašų. Kiti, prisidengę prekybininkais, reguliariai eidavo ten su Chuseinovo laiškais ir anketomis ir grąžindavo jiems reikalingus atsakymus. Šios paslaugos buvo mokamos iš iždo vertingomis dovanomis ir teise į neapmokestinamą prekybą. Transporto išlaidas turi atlyginti Ufos muftiatas. Muhiatas, anot Chuseinovo, turėtų tapti slaptos diplomatijos ir informacijos apie rytinius kaimynus rinkimo centru.
Maždaug taip Chuseynovas suprato savo užduotis. Jis net nepagalvojo apie Rusijos masto religinę asmenybę. Padėkos laiške imperatorienei Mukhamedzhanas Chuseynovas save vadina „Kirgizijos-Kaisako muftiju“. Tik.
Generolas Igelstromas kitaip žiūrėjo į jo siūlymu įkurtą muftiatą. Jis tikėjo, kad jo sukurta institucija pirmiausia turėtų išspręsti kalnus musulmonų gyventojų skundų ir įsteigti bent kažkokį biuro darbą. Faktas yra tas, kad gubernatorių instancijas ir teismus dešimtmečius užplūdo pranešimai apie musulmonų nusikaltimus ir nusižengimus, kurių nebuvo įmanoma suprasti.
Į viešąsias vietas buvo siunčiami skundai ir peticijos, kurių mulos negalėjo arba nenorėjo savęs laikyti. Skundai prieš pačius mulus atkeliavo į gubernatorių. Buvo neaišku, kaip spręsti šiuos klausimus - kas turėtų spręsti maldų praleidimo, svetimavimo, alkoholio vartojimo ir kitų šariato pažeidimų atvejus? Nepažįstamas gyvenimas, taisyklės - viskas nepažįstama. Vertėjai-vertėjai Ufos ir Orenburgo kanceliarijose reguliariai versdavo dokumentus, tačiau tarp jų nėra šariato ekspertų. Niekas nepriima sprendimų dėl musulmonų reikalų. Tuo metu, kai buvo įkurtas muftiatas, skundai dėl jų skaičiaus apskritai buvo nebepriimami … Šie klausimai, manė Igelstromas, muftijus turėtų nedelsiant spręsti. Būtina išvalyti popierių kalnus ir parengti instrukcijas musulmonams, remiantis Rusijos įstatymais.
Kad šis mechanizmas veiktų, generalgubernatorius parengė „Reglamento dėl Asamblėjos dvasinio Mahometo įstatymo projektą“. Jame buvo nurodyta, kad mufiatas yra pavaldus Ufos gubernatoriaus tarnybai. Projekte aiškiai aprašyta priėmimo į azancho, mulos ir akhuno dvasines pareigas tvarka.
Pavyzdžiui, mulą pirmiausia renka kaimo visuomenė, apie kurią zemstvo policijos viršininkas praneša gubernatorių valdybai, kuri tikrina, ar rinkimai buvo surengti teisingai. Kitas etapas yra tyrimas muftiat. Tas, kuris sėkmingai atsakė, gauna gubernatoriaus valdybos dokumentą - dekretą. Egzaminas neišlaikytas - posūkis nuo vartų.
Toliau - subtilus šeimos ir santuokos santykių klausimas. Ir čia Igelstromas turi savo svarstymų. Manydamas, kad musulmonai ypač pažeidžia įstatymus šioje srityje, generalgubernatorius kruopščiai aprašo visus gyvenimo aspektus. Piktnaudžiavimo santuokose, skyrybų ir paveldėjimo padalijimo nutraukimas pastebimas kuo anksčiau pritaikant musulmonų tradicijas prie europietiškų. Tai atsispindi jo romantizme ir naivume - jis mano, kad kasdienį gyvenimą ir požiūrį galima pakeisti vykdomuoju dekretu …
Igelstromas išsamiai aprašo mečečių statybos ir dieviškųjų pamaldų atlikimo tvarką. Kaip ir stačiatikių bažnyčių įstatymai, musulmonams leidžiama turėti vieną mečetę šimtui namų ūkių. Dvasininkų skaičius mečetėje nenurodytas.
Galiausiai Igelstromas nagrinėja bausmes už nusikaltimus prieš tikėjimą - maldos nepaisymą, svetimavimą ir girtavimą. Šariatas už tai numato fizines bausmes, tačiau Igelstromas įspėja apie tokių veiksmų neteisėtumą: „kad jokia dvasinė ar dvasinė susirinkimas nedrįstų niekam primesti, ką jau kalbėti apie fizines bausmes“. Vietoj to siūloma kaltiesiems viešai patarti arba įpareigoti papildomai apsilankyti mečetėje, o ypač įžūlių veiksmų atveju - suimti mečetėje.
Igelstromas savo projekte bandė vadovautis ne tik valstybės interesais, bet ir musulmonų gyventojų poreikiais. Ir nors šis projektas niekada nebuvo patvirtintas vyriausybės, nesant kitų įstatymų, susijusių su muftiatu, jis buvo įvykdytas daugelį dešimtmečių!
Apšvietusios imperatorienės nuomonė apie muftijus ir muftiatą iš esmės skyrėsi nuo Mukhamedzhano Chuseynovo ir generalgubernatoriaus Osipo Igelstromo nuomonių. Žvelgdama į tolimą provinciją nuo karališkojo sosto, imperatorienė Catherine manė, kad valstybės sienų išplėtimas turi būti paremtas politikos, diplomatijos ir įstatymų leidybos instrumentais.
Ji aiškiai suprato, kad aneksuotų Kazachstano stepių musulmonai laiko Osmanų sultoną savo valdovu, tiek pasaulietiniu, tiek religiniu. Be to, tvirtino mažesnės figūros, teigiančios, kad dominuoja Rusijos musulmonų subjektuose. Tarp jų ypač aštriomis žinutėmis išsiskyrė Bukhara, Kokand ir Khiva muftis. Be to, imperatorė buvo informuota, kad tolimos Kirgizo-Kaisakų giminės laiko Kinijos imperatorių savo teisėtu valdovu!
Imperatorienė savo artimiausią tikslą matė tame, kad musulmonų pakraštys, įskaitant Kazachstano klajoklius, pripažins Rusijos imperatorių pasaulietinę valdžią ir jai pasiduos, o muftijus Chuseinovas pripažins dvasinę valdžią sau.
Taigi galų gale viskas susitvarkė: poreikis mulams pasitikrinti savo žinias apie šariato teisę, poreikis išvalyti kalnus nuo skundų ir pradėti teisminius procesus, muftijos pokalbiai prie arbatos Kazachijos vyresniųjų ir didžiosios valstybės jurtose. planai, skirti sustabdyti kraujo praliejimą ir maištus, drebinančius stepių erdves nuo Aukso ordos žlugimo.
Užkariavusi buvusias Jočio ulus teritorijas, Rusija siekė vidinės taikos. Žemės ūkis, manufaktūros, kasybos gamyklos ir druskos pramonė reikalavo dėmesio. Imperatorė kelią į bendrą gėrį matė religinės tolerancijos garantijose ir Rusijos imperijos įstatymų laikymusi visoje jos erdvėje.
Nors muftiato užduotys ir pavaldumas dar nebuvo nustatyti, iš karto po paskyrimo muftijus pradėjo kovą dėl savo įtakos skleidimo Stepių regione. Pirmiausia jis išsiuntė mokymo laiškus Mažajai Ordai. Juos pasirašė „Kirgizijos-Kaisakų dvasinis mentorius“. Pabrėžia: be jo, mufti, mulos ir stepių žmonių valios dėl Alkorano, jie neturi teisės patys aiškintis. Įspėja: mulai, raginantys Rusijos musulmonus būti Osmanų uosto pusėje, elgiasi ir patys, ir stepių klajokliai neišvengiamai žūsta. Nurodo, kad visi turėtų išlikti ramūs ir paklusti Rusijos skeptrui, nes tik stipri Rusija sugeba užtikrinti ramų gyvenimą ir pavaldinių gerovę.
„Nors mes esame po vienu stačiatikybės pastatu“,-rašo muftijus Huseynovas, „yra didelis skirtumas tarp musulmonų, valdomų Turkijos sultono, ir mūsų rugpjūčio mėnesio monarcho, nes kiekvienas monarchas iš tikrųjų valdo savo mintis. samprotaujant, kad sakomi pamokslai tinka vienam, o ne kitam. yra.
Šie mufti nurodymai buvo nedelsiant išsiųsti iš Kazachstano stepių į Bukharą ir Chivą, kad jie ištirtų. Iš ten jie atsako piktais priekaištais, kuriuose Mukhamedzhano Chuseinovo įspėjimai vadinami nusikalstamais, o pats muftijas yra apgavikas. Ypač erzina tai, kad Chuseynovas pripažįsta teisingą karą, kurį Rusija vykdo prieš Turkijos sultoną, visų Rytų musulmonų galvą.
Muftijus, nepaisydamas Bukharos ir Chivos nuomonės, ir toliau siunčia laiškus Mažajai Ordai. Žiemą jis išvyksta į Uralską, kelis mėnesius iš eilės susitinka su Kazachstano meistrais ir imamais. Ankstyvą pavasarį, vos ištirpus sniegui, muftijus Chuseinovas su kortežu išvyko į Stepių teritoriją, sukdamas klajoklius po klajoklius, įtikinėdamas ir skatindamas.
Grįžęs iš stepės pakiliai, muftijus Chuseynovas dažnai lankėsi sostinėje. Jis priėmė auditoriją su imperatoriene Catherine, kuri patikino jį geranoriškumu, ir grįžęs į Ufą kalbėjo su užmojais. Jis pareiškė, kad nuo šiol jis yra lygus pirmos klasės laipsniui, bent jau generolui leitenantui (tuo metu Osipo Igelstromo gubernatoriaus vardas), todėl jis turėtų būti vadinamas „puikiu ir vyskupu“..
Leiskite priminti, kad teisė į pagarbų elgesį Rusijos imperijoje buvo suteikta pagal rangą. Į 1 ir 2 klasių asmenis buvo kreipiamasi „Jūsų Ekscelencija“, 3 ir 4 - tiesiog „Ekscelencijos“, 5 - „Jūsų Ekscelencija“, 6 ir 7 - „Jūsų Ekscelencija“ir kt. Dvasinė sfera buvo reguliuojama tuo pačiu būdu. Metropolitą ir arkivyskupą kreipėsi „Jūsų Eminencija“, vyskupui - „Jūsų Eminencija“, abatui - „Jūsų gerbiamasis“, kunigui - „Jūsų gerbiamasis“…
Muftijo troškimas vadintis „viršininku ir vyskupu“erzino vietos valdžią. Bet, kita vertus, neaišku, kokią reikšmę jis ką tik įgijo Sankt Peterburge. Tai reikėjo išsiaiškinti. Atitinkamas Ufos gubernatoriaus prašymas buvo išsiųstas Senatui. Neapsikentęs tuo, generalgubernatorius Igelstromas keliauja į Sankt Peterburgą, kur aptaria reikalus su imperatorienės sekretoriumi princu A. A. Bezborodko.
Sankt Peterburgas nustebino! Paaiškėjo, kad Chuseynovas pakilo per aukštai ir per greitai. Jie nusprendė: mufti dar tik pradeda veikti, reikia daug nuveikti, per didelis mufti statusas gali pakenkti regiono administracijai. Buvo laikoma teisinga, kad muftijus Chuseynovas buvo pavaldus gubernatoriui ir vadinamas „aukšto rango“. Igelstromas turėtų pabrėžti Chuseinovui, kad muftijo pareiga yra tvarkyti reikalus tik pagal savo religinį rangą ir jis neturėtų rūpintis pasaulietiniais reikalais!
Įkūrus muftiatą, pasikeitė pagrindinis dalykas - musulmonų dvasininkų skyrimo tvarka. Didžiojoje Rusijos dalyje dabar tai vyksta remiantis pasaulietiniais įstatymais, kuriuose atsižvelgiama į šariato principus, taip pat į vietos papročius.
Ši tvarka nebuvo nustatyta iš karto. Net XIX amžiaus pabaigoje ne tik atokiose vietovėse, bet ir miestuose buvo „nenurodytų“mulų. Nepaisant to, muftiato ir provincijos valdžios institucijų patvirtinta mulos procedūra suteikė impulsą tam, kad „nurodyta mulia“tapo titulu ir profesija.
Oficialių teisių ir privilegijų mečetės tarnautojams buvo nedaug. Vienintelė įstatyme įtvirtinta privilegija buvo atleidimas nuo fizinių bausmių. Be to, kaimo bendruomenės atleido imamus nuo piniginių ir natūrinių mokesčių ir muitų (buvo neįmanoma pamatyti mulos, kuri lygiai taip pat, kaip ir kiti kaimiečiai, dalyvauja remontuojant kelią, tiltą ar gabenant prekes). Žemesniųjų musulmonų dvasininkų atstovai vyriausybė periodiškai apdovanojo medaliais.
Vyriausybė muloms pinigų nemokėjo, nors šis klausimas buvo svarstomas ne kartą. Todėl rašydami apie nurodytas Rusijos imperijos laikų mullas kaip vyriausybės pareigūnus, jie daro šiurkščią klaidą - dėl to, kad nėra valstybės atlyginimo ir jie yra išrinkti, jie tapo daug labiau priklausomi nuo parapijiečių nei nuo vietos valdžios. Štai kodėl daugelis kaimo dekretų mulų priešinosi vyriausybės taisyklėms, pažeidžiančioms jas išrinkusių mahalavų bendruomenių teises.
1790–1792 m. Simbirsko ir Ufos generalgubernatoriaus poste Aleksandras Peutlingas tapo OA Igelstromo generalgubernatoriumi, išvykusiu į karą su Švedija. Jis buvo susipažinęs su situacija regione, tačiau turėjo savo nuomonę apie valdymo metodus.
Igelstromo įpėdinis tikėjo, kad stepių gyventojų tvarką ir paklusnumą galima pasiekti tik griežta prievarta. Muftijus Chuseynovas, pasak Peutlingo, demonstruoja perdėtą švelnumą Rusijos pilietybe tapusioms gentims ir giminėms, tačiau nesustabdė reidų ir apiplėšimų. Peutlingą taip pat erzina nuolatiniai muftijų kreipimai į provincijos administraciją su prašymu paleisti už plėšimus suimtus pasienio tvirtovėse laikomus kazachus. Taip pat piktinasi sumos, kurių muftijus reikalauja iš iždo už dovanas Kazachstano meistrams. Laikydamas Mukhamedzhan Khuseinov nereikalingu ir kenksmingu asmeniu, Peutlingas pašalino jį iš dalyvavimo diplomatinėse misijose.
Taigi audringos muftijaus Chuseinovo veiklos laikotarpį iš pradžių pakeitė ramybė, o paskui - visiška ramybė. Tačiau iki to laiko Kazachstano elito muftijos religinis autoritetas buvo didelis ir jo pašalinimas iš reikalų sukėlė iš pradžių sumišimą, o paskui atvirą sultonų nepasitenkinimą. 1790 m. Vasarą stepių gyventojų Kara-Kabek biy ir Shubar biy lyderiai kreipėsi į vyriausybę su prašymu „kad ateityje stepių žmones kartu valdytų baronas Igelstromas ir muftijus Mukhamedzhanas, o žmonės žlugdytų“. mūsų zhuz (tai, žinoma, reiškia Peutling - SS) buvo pašalintas iš mūsų “. Matyt, idėją paleisti generalgubernatorių Peutlingą iš pareigų Kazachstano sultonai įkvėpė pats muftijus Mukhamedzhanas Huseynovas.
Kaip bebūtų, 1794 m. Lapkritį Ufos gubernijos vicegubernatorius, tikrasis valstybės patarėjas, princas Ivanas Michailovičius Baratajevas karinei kanceliarijai pranešė, kad imperatoriškoji vadovybė atleido Ufos gubernatorių Peutlingą, o jis-princas. Baratajevui buvo patikėtos gubernatoriaus gubernatoriaus ir gubernatoriaus pareigos.
Tai buvo dar viena muftijaus Chuseinovo pergalė.
O dabar apie pralaimėjimus. Moterys ateina į kažkieno gyvenimą ir pertvarko jį taip, kaip daro su savo suknelėmis. Mufti Khuseinov likime vėl buvo gundytojas. Jos vardas buvo Aisha. Turkų moteris, Izmailo tvirtovės komendanto našlė, mirusi per Rusijos kariuomenės šturmą. Likimo valia ji atsidūrė Rusijoje, Kazanėje - čia ištekėjo už garsaus antrosios gildijos pirklio S. Apanajevo. Netrukus jis mirė, palikęs našlę su dviem vaikais ir didžiulį palikimą. Trejus metus valdininkų ir pirklių piršliai viliojo Aišą, tačiau ji visus juos atmetė.
Atvykęs į Kazanę susitikti su imperatoriumi Pauliumi I, muftijus, pataręs Kazanės Khozyashevo vyresniojo akhuno, sustojo Aišos namuose. Šeimininkę sužavėjo Chuseinovo bajorija. Mufti Aisha sužavėjo moteriškumu ir grožiu. Lova yra arčiausiai erdvės esanti sritis. Gyviausias malonumas baigėsi šiurpuliu, kuris buvo beveik skausmingas, savo išvaizda - mirštantis, tačiau, kai jis atgyjo, rado šalia miegančią Aisha, susisupusią į rutulį. Pagalvės ir suglamžyti lakštai saugojo šilumos pėdsakus. Suknelė pakabinta ant kėdės švelniais komforto ir bejėgiškumo kontūrais. Tada jis net negalėjo pagalvoti, kad Aiša pareikalaus sau liūtės pozicijos, nes tik ji gulėjo šalia liūto.
Jų gyvenimas kartu truko neilgai. Muftijus Chuseynovas, išgirdęs, kad Aiša ir teismų viršininkas linksminasi lygiagrečiai, iš karto paliko Kazanę. Atmesta ir pikta Aisha pradėjo siųsti peticijas vyriausybės ir teismų institucijoms. Juose ji teigė, kad Huseynovas su ja sudarė santuokų sąjungą ir išleido jos turtą, kurį Aiša pareikalavo grąžinti.
1801 m. Muftijus, grįžęs iš Maskvos, kur dalyvavo karūnuojant imperatorių Aleksandrą I, buvo sulaikytas Kazanėje už atsisakymą atvykti į teismą. Miesto teisėjas nusprendė, pagal kurį Chuseinovas buvo pripažintas kaltu dėl prekybininko apgaulės ir liepė iš jo išieškoti apie tris su puse tūkstančio rublių.
Kurį laiką muftijus atsisakė atlyginti žalą, tačiau Ufos valdžia atkakliai reikalavo tai padaryti. Chuseynovas kaip kompensaciją pasiūlė dalį savo žemės Ufos rajone, o paskui - mirusios žmonos deimantinius auskarus. Provincijos valdžia atsisakė tokios kompensacijos, o Ufos meras kartu su privačiu antstoliu, apibūdinęs muftijos turtą, paėmė daugumą daiktų.
Istorija nepaprastai gėdinga … Muftijas nusprendė kuo greičiau susituokti. Iš pradžių jis ketino vesti Uhano tremtyje gyvenančio Khano Nurali dukterį. Neaišku, kas sutrukdė vestuvėms, galbūt netrukus po to įvykusiai chano Nurali mirčiai, tačiau santuoka neįvyko.
Kitas buvo muftijos bandymas vesti velionio Kirgizijos-Kajaso chano Ishimo dukterį. Anksčiau Chuseinovas pasiekė sultonų sutikimą, tada jie išsiuntė peticiją imperatoriui Pauliui I. Leidimas buvo gautas, tačiau kol vyko susirašinėjimas, Khano Ishimo dukra iššoko ištekėti už sultono Zianibeko sūnaus. Muftijas atsiuntė Pauliui I laišką su prašymu grąžinti savo sužadėtinį. tačiau imperatorius patarė tokiais klausimais kaip santuoka pasikliauti ne imperatoriumi, o tik savimi!
Tada muftijus pradėjo ieškoti patikimesnės nuotakos. Ji tapo Khan Aichuvak, buvusios Khiva Khan Karay-Sultan dukters, giminaite. Vestuvės įvyko 1800 m. Rugpjūčio 1 d. Orenburge. Dalyvavo visa Kazachstano visuomenės viršūnė, taip pat tuo metu provincijos auditą vykdę Sankt Peterburgo pareigūnai - senatoriai M. G. Spiridonovas ir N. V. Lopukhinas. Muftijo žmona buvo pavadinta Karakuzu, tačiau Mukhamedzhanas Khuseynovas ją rusiškai pavadino Lizaveta. Moterų meilė be abipusiškumo. Vyrų demonstratyvus abejingumas. Išeina karčios seilės, vadinamos pelynu …
Muftiate nustačius dvasininkų egzaminą ir pažymėjimų išdavimą, iškilo problema - kai kurie įtakingi asmenys iš bedugnių ir mulų atsisakė išlaikyti egzaminus. Muftijaus autoritetas nebuvo pripažintas. Faktas yra tas, kad pats paskyrimo į postą principas, kurį įvedė muftiatas, prieštaravo musulmonų bendruomenės-mahalo tradicijai rinkti mulas, susiformavusią Uralo-Volgos regione.
Anksčiau bendruomenė rinkosi žmones, kuriuos gerai pažinojo ir gerbė. Išrinkta mula tapo mokytoja, teisėja, gydytoja, patarėja, į kurią kreipėsi bet kokiu klausimu. Muftiatas, įtvirtinęs laisvai pasirinktų mulų kontrolę, sulaužė nusistovėjusią tvarką.
Buvo nustatyti pagrindiniai muftiato priešininkai. Abizas tapo jais. Kas jie tokie?
Kiekvienos kaimo bendruomenės vadovu buvo grupė senų žmonių-aksakalų, kurie turėjo didelę gyvenimišką patirtį ir darė įtaką gyventojams, todėl vyresniųjų tarybos sprendimai buvo privalomi visiems bendruomenės nariams. Be seniūnų tarybos ir visuotinio susirinkimo, kiekvienam kaimui vadovavo abizas, pažodžiui kilęs iš arabiško „hafizo“, kuris Koraną žinojo iš širdies. Tiesą sakant, abyzui buvo skirtingos žinios, kai kuriuose kaimuose net neraštingas žmogus, kuris žinojo keletą maldų ir ajatų iš Korano, tačiau išsiskyrė morale ar ypatingais nuopelnais, buvo vadinamas abyzu.
Visais ginčytinais atvejais, kilusiais kaime, buvo įprasta kreiptis į abyz. Abizės nuo pasaulio atskirtose kaimo bendruomenėse tapo tradicijų sergėtojomis ir mahali teisių gynėjomis. Nepaisant žinių ir atitikties pavadinimui, jie tapo labai savito „liaudiškojo islamo“su jo šventųjų-Awliys kultu, šventųjų šaltinių, kapų ir mauzoliejų garbinimu ir Bulgarijos miesto idėjos vedėjais. kaip Uralo-Volgos regiono šventovė, savo verte lenkianti net Meką!
Nepripažindamas muftijos ir dvasinės asamblėjos dvasinio autoriteto, abyzas, Ufos muftiatui pradėjus leisti dekretus dėl dvasininkų pareigų, atsidūrė konflikte su nurodytomis mulomis ir kritikavo naujoves. Jų netenkino nauji griežti religinio ugdymo ir šariato žinių reikalavimai, pasiskolinti iš Bukharos. Jie nepriėmė pačios egzamino procedūros, kai suaugęs ir gerbiamas žmogus gali pakliūti į netvarką. Man taip pat nepatiko, kad mulos, be rinkimų bendruomenėje, turi būti patvirtintos provincijos valdžios. Todėl iš pradžių, kai muftiatas ką tik pradėjo veikti, kai kurias paskirtas mulas abicas išvarė iš mečečių. Pavyzdžiui, tai atsitiko garsiojoje Makaryevskaya mugės mečetėje ir keliose kitose vietose. Abyz judėjimas sujaudino musulmonų visuomenę, prie jos prisijungė kai kurie autoritetingi sufijų šeichai arba ishanai, kaip jie buvo vadinami Uralo-Volgos regione.
Bylinėjimasis, teismai, kuriuose dalyvavo muftijus, kenkia jo reputacijai. Jei istorijos su moterimis yra vienaip ar kitaip nekenksmingos, musulmonų dvasininkų kaltinimai buvo sunkiai pakeliami.
1803 metais muftijus buvo apkaltintas šariato įstatymų pažeidimu. Peticijoje, adresuotoje vidaus reikalų ministrui V. P. Kochubei, tam tikra Abdulla Khisametdinov išvardijo muftijos nusižengimus: dėvėti šilkinius drabužius, naudoti auksinius indus, nevykdyti penkių kartų maldų. Laiške buvo cituojami savivalės faktai, įskaitant neteisėtą muftijų nemėgstamą pašalinimą iš pareigų, taip pat kyšį ėmusių apskričių akunų apsauga. Galiausiai rimčiausias kaltinimas yra aukų gavimas ekskursijos po bendruomenes metu, taip pat kyšių gavimas laikant egzaminus.
Abdulla Khisametdinovas rašė, kad imamų teismo metu muftijus „atima iš mulų 20, 30 ir 50 rublių, o kartais ir daugiau. Jei atsitinka taip, kad vienas iš jų neduoda jam pinigų, tada testo metu jis užduoda tokius klausimus, kurių, ko gero, išvis nėra. Taigi jis paneigia šio dalyko žinias ir nebėra galimybės tam, kuris nedavė kyšio, tapti imamu “.
Po metų panašų kaltinimą muftijui pateikė 8 -ojo Baškirų kantono Lagirevo kaimo akunas Yanybai Ishmukhametov. Ishmukhametovas liudijo baudžiamojo ir civilinio teismo Orenburgo rūmuose. Tačiau Akhuno viltys dėl teisminio proceso nebuvo pagrįstos - mulos buvo iškviestos apklausai į provincijos vyriausybę, kur dalyvavo pats Mukhamedzhanas Huseynovas, kuris savo išvaizda privertė skundo pareiškėjus paklusti ir papildomais klausimais juos visiškai sunaikino.
Gubernatoriaus Volkonskio asmeniniu nurodymu buvo atliktas papildomas išsamus tyrimas. Teismo pareigūnai apklausė kelių Orenburgo ir Kazanės provincijų mulų ir musulmonų gyventojus. Dauguma dvasininkų neigė davę kyšį muftijui. Tuo pačiu metu keletas Kazanės ir Orenburgo provincijų mulų parodė, kad Mukhamedzhanas Khuseynovas imasi aukų. Kazanės provincijoje tarp gyventojų sklandė neaiškūs gandai apie muftizo kyšininkavimą, tačiau jie nebuvo pagrįsti faktais.
O kaip Mukhamedzhanas Huseynovas? Jis labai supyko ir pareikalavo Valdančiame Senate apsvarstyti visus jam pareikštus kaltinimus. Muftijus tikėjo, kad tik imperatorius gali duoti galutinį leidimą iškelti jam baudžiamąją bylą. Muftijos atkaklumas pasiteisino. Golitsynas 1811 m. Spalio mėn. Pranešime gubernatoriui GS Volkonskiui rašė, kad „muftijus baudžiamojoje byloje imperatorius liepė ateityje sustabdyti muftus, jei jie atsidurs teisme, jie turi būti teisiami valdančiajame Senate. nuo pranešimo Jo Didenybei per Užsienio konfesijų dvasinių reikalų departamento vadovą “.
Taigi, dėl ilgo bylinėjimosi, Dvasinės asamblėjos vadovas iš tikrųjų pasiekė savo asmens neliečiamybę, taip žymiai pakeldamas mufto statusą.
Pradžioje muftijus Chuseinovas išlieka pagrindine figūra Rusijos musulmonų pasaulyje. Jo, kaip diplomato ir patikėtinio, veikla labai išsiplėtė. Muftijus išvyksta į Kaukazą, kur priima iš Kabardijos kalinius rusus, organizuoja genčių teismus tarp aukštaičių pagal šariato įstatymus ir Korane įveda ištikimybės priesaiką Rusijos karūnai. 1805 m. Jis dalyvauja slaptoje komisijoje, tiriančioje turkmėnų, gyvenančių rytinėje Kaspijos jūros pakrantėje, reikalus.
Muftijus buvo priimtas Kazanės universiteto tarybos ir Sankt Peterburgo laisvosios ekonominės draugijos garbės nariu. Apskritai amžininkai pirmąjį rusų mufti vertina kaip valstybės veikėją ir imperijos žmogų. Laikui bėgant muftiatas vis labiau įtvirtinamas viso Uralo-Volgos regiono ir vakarinės Sibiro dalies teritorijoje. Pamažu paskyrimai į dvasines pareigas tapo jo besąlygiška prerogatyva.
