„Raganų medžioklė“-bažnyčios įkvėpti raganų teismai, sukrėtę Europą ir jos kolonijas XV – XVIII a., Neabejotinai yra vienas gėdingiausių puslapių Vakarų Europos civilizacijos istorijoje. Daugiau nei šimtui penkiasdešimt tūkstančių nekaltų žmonių buvo įvykdyta mirties bausmė visiškai absurdiškais kaltinimais, kurių nepagrindė jokie faktai, milijonai jų giminaičių ir artimų draugų buvo sugriauti ir pasmerkti apgailėtinai egzistencijai. Katalikų „raganų medžioklė“buvo aprašyta straipsnyje „Šventoji inkvizicija“.
Prisiminkite, kad viskas prasidėjo 1484 m., Kai popiežius pripažino raganavimo tikrovę, kuri anksčiau oficialiai buvo laikoma apgaule, kurią velnias sėja. Jau 1486 m. Heinrichas Institoris ir Jacobas Sprengeris išleido knygą „Raganų plaktukas“: būtent ši knyga tapo visų Europos šalių religinių fanatikų darbalaukiu, pagarbiai parašiusiais dešimtis tūkstančių puslapių priedų ir komentarų. Tai gali atrodyti keista, tačiau „raganų“ir „raganų teismų“persekiojimas visai nebuvo neįprastas protestantų pasaulyje, kur, atrodytų, popiežių nurodymai neturėjo būti veiksmų vadovas. Tačiau žmonės su visais nuopelnais ir trūkumais buvo vienodi abiejose Didžiosios skilimo pusėse. Šventojo Rašto tekstai buvo vienodi (pvz., „Nepalikite burtininkų gyvų“- Išėjimo 22:18). O Martinas Liuteris, kuris taip sėkmingai „čiupo popiežių už diademos, o vienuolius - už pilvo“, kategoriškai pavadinęs krikščioniškas šventoves ir šventąsias relikvijas „prakeiktais žaislais“, neabejojo raganų tikrove, laikydamas jas „blogio velniu“paleistuvės “, ir tvirtino, kad pats noriai jas sudegins.
Lucas Cranach, vyresnysis, Martino Lutherio portretas
Tiesa, Martynas Liuteris taip pat labai sumaniai paskelbė patį popiežių Šėtono bendrininku. Visa esmė buvo XII amžiuje atsiradusioje bažnyčios ekskomunikos formulėje:
„Kreipiuosi į jus, šėtonas, su visais pasiuntiniais, kad jie nenurimtų, kol neatneš šio nusidėjėlio į amžiną gėdą, kol vanduo ar virvė jo nesunaikins … Aš tau, šėtone, liepiu su visais pasiuntiniais, kad, kaip aš užgesinau šias lempas, taip tu užgesinote jo akių šviesą “.
Šis „įsakymas Šėtonui“leido Liuteriui paskelbti popiežių Antikristu ir velnio sąjungininku. O didžiojo Bažnyčios reformatoriaus požiūriu, sudeginti popiežių būtų ne mažiau naudinga nei kokia sena ragana iš Vitenbergo ar Kelno. Galbūt net daug naudingiau - jei sudeginsite Joną XII, kuris gėrė dėl šėtono sveikatos ir pavertė viešnamiu Laterano baziliką arba Bonifacą VIII, kuris tvirtino, kad lytinis aktas su berniukais nėra nuodėmingesnis už delnų trynimą. Be to, tikros raganos, daug žinančios apie vaistines žoleles (raganos-žolininkės, o ne iš „Ekstrasensų mūšio“), jau tada buvo labai retos. Mažas pavyzdys: skaitmeniniai preparatai (jų pagrindu buvo sukurtas digoksinas ir strofantinas) oficialioje medicinoje pradėti naudoti po 1543 m., Kai šį augalą į Europos farmakopėją įvedė vokiečių gydytojas Fuchsas, o liaudies - pradedant nuo V. amžiuje Romoje, o nuo IX - „barbariškoje“Europoje. Ir tuometinių Europos gydytojų, kurie kraujo praliejimą laikė visuotine terapine manipuliacija, fone kai kurios raganos atrodė labai progresyvios. Kitas dalykas yra tas, kad, kaip ir mūsų laikais, tarp jų buvo daug įvairiausių sukčių, kurie sukėlė teisėtą vartotojų ir klientų pasipiktinimą (kurie atėjo įprasto skaitmeninio nuoviro ir iš šikšnosparnių išmatų ir varlių paslydo nemalonius daiktus. kaulai).
Reikėtų pasakyti, kad, kalbant apie raganas ir raganavimą, katalikai ir protestantai vis dėlto turėjo didelių skirtumų. Katalikai stengėsi suvienodinti požiūrį į raganavimo bylų tyrimą, kad jis taptų standartinis visuose jų kontroliuojamuose miestuose ir šalyse. Protestantai veikė, kaip sakoma, visaip. Ir kiekvienas markgrafas ar vyskupas savarankiškai nustatė, kuris iš kaimyninių gyventojų yra ragana, taip pat savarankiškai pasirinkdamas tyrimo ir bausmės metodus. Liuteronų Saksonijos, Pfalco, Viurtembergo žemėse, pavyzdžiui, 1567–1582 m. buvo savi įstatymai prieš raganas - ne mažiau kruvini ir žiaurūs nei katalikai. O Frydrichas I iš Prūsijos nepritarė „raganų medžioklei“ir netgi nubaudė vieną iš baronų, kurie sudegino raganavimu kaltinamą 15 metų mergaitę.
Frydrichas I iš Prūsijos
Vokiečiai šiuo požiūriu paprastai pasirodė puikūs pramogautojai: jie ne tik tapo rekordiniais kankinimų, naudojamų prieš kaltinamuosius (kai kuriose šalyse - 56 rūšys), rekordininkais, bet ir sugalvojo daugybę naujoviškų priemonių juos. Pavyzdžiui, „Niurnbergo mergelė“: geležinė spintelė su aštriais vinimis viduje, kurios bruožas buvo papildomos uždaros erdvės kančios. Žmonės, linkę į klaustrofobiją, negalėjo pakęsti net poros minučių šioje baisioje dėžutėje.
Niurnbergo mergelė
O Neisės mieste jie net pastatė specialią raganoms deginti skirtą orkaitę, kurioje 22 moterys buvo sudegintos tik 1651 m.
Šiuolaikiniai istorikai bendrą raganavimo bylų aukų skaičių vertina 150–200 tūkstančių žmonių, mažiausiai šimtai tūkstančių jų mirė Vokietijoje. Visą šimtmetį Vokietija (tiek katalikiškoji, tiek protestantiškoji jos dalys) veržėsi trečiadienio procesų ugnyje. Sritys, valdomos ne pasauliečių valdovų, o vyskupų, ypač išgarsėjo kovojant su raganavimu. Be to, Vokietijos katalikų hierarchai nesikreipė pagalbos į Vatikano inkvizitorius ir patys padarė žiaurumų jų kontroliuojamoje teritorijoje. Taigi Viurcburgo vyskupas Philipas-Adolfas von Ehrenbergas sudegino 209 žmones, iš jų 25 vaikus. Tarp jo mirties bausmės atlikėjų buvo gražiausia miesto mergina ir studentas, mokantis per daug užsienio kalbų. Princas-vyskupas Gottfriedas von Dornheimas (Viurcburgo pusbrolis) per 10 metų (1623–1633) Bamberge įvykdė mirties bausmę 600 žmonių. Tarp tų, kurie 1628 m. Buvo sudeginti šiame mieste, buvo net burmistras Johanas Junius ir vicekancleris Georgas Haanas. Fuldoje teisėjas Balthasaras Vossas sudegino 700 „raganų ir burtininkų“ir tik apgailestavo, kad nepavyko šio skaičiaus padidinti iki 1000. Pasaulio rekordas, kai vienu metu buvo deginamos „raganos“, taip pat buvo nustatytas Vokietijoje ir būtent protestantų: Saksų mieste Kvedlinburge 1589 m. mirties bausmė buvo įvykdyta 133 žmonėms.
Raganos statula Heršlice (Šiaurės Saksonija), 1560–1640 m. Paminklas raganų medžioklės aukoms.
Siaubas, karaliavęs Bonoje XVII amžiaus pradžioje, žinomas iš vieno kunigo laiško, atsiųsto grafui Werneriui von Salmui:
„Atrodo, kad dalyvauja pusė miesto: profesoriai, studentai, ganytojai, kanauninkai, vikarai ir vienuoliai jau buvo suimti ir sudeginti … Kancleris su žmona ir jo asmeninio sekretoriaus žmona jau buvo sugauti ir įvykdyti mirties bausmė. Švenčiausiosios Švč. Mergelės Kalėdų dieną buvo įvykdyta mirties bausmė kunigaikščio-vyskupo mokiniui, devyniolikmetei mergaitei, garsėjančiai savo pamaldumu ir pamaldumu … Trys ketverių metų vaikai yra paskelbti velnio mylėtojais.. Deginami kilmingo amžiaus 9–14 metų studentai ir berniukai. Baigdamas pasakysiu, kad situacija yra tokia baisi, kad niekas nežino, su kuo kalbėti ir bendradarbiauti “.
Vokietijos „raganų medžioklės“apogėjus atėjo per Trisdešimties metų karą (1618–1648 m.) - kariaujančios šalys mėgo kaltinti priešininkus raganavimu. Vedų procesai ėmė mažėti po to, kai į Vokietiją įžengė Švedijos karaliaus Gustavo II armija, kuri aštria forma reikalavo tiek iš katalikų, tiek iš protestantų sustabdyti šį beveik bažnyčios neteisėtumą. Tuo metu jie stengėsi nebendrauti su karštais švedų vaikinais su karine uniforma, todėl „Šiaurės liūto“nuomonę išgirdo daugelis. Be to, dėl natūralių priežasčių keisčiausi, pašėlę ir nesuderinami Wedo procesų ideologai pamažu mirė, palikdami už jų pažodžiui dykumą. Visi gaisrai neužgeso iš karto ir toliau užsidegė viename ar kitame Vokietijos mieste, tačiau, pamažu ir skausmingai, Vokietija vis dėlto ėmė suvokti.
Nyderlanduose į „raganų“atpažinimą buvo žiūrima racionaliau - sveriant: buvo manoma, kad šluota gali pakelti į orą ne daugiau kaip 50 kg sveriančią moterį (nelaiminga moteris turėjo galimybę numesti bent keletą nuo kaltinimų). „Raganų svarstyklės“Olandijos mieste Oudwater buvo laikomos taikliausiomis Europoje, vietos pareigūnai išsiskyrė sąžiningumu, šios svėrimo kameros pažymėjimai buvo labai vertinami ir atnešė miestui nemažų pajamų.
Raganų teismas sveriant
Toks pažymėjimas ne visiems padėjo, kaip liudija ši olandų dailininko Jano Lucaino graviūra, vaizduojanti „raganos“Anos Hendrix egzekuciją - 1571 m., Amsterdamas:
Tačiau britai Eilsberyje atvirai apgaudinėjo sverdami „raganas“: kaip atsvarą jie naudojo ketaus Bibliją - jei svarstyklės pasirodė nesubalansuotos (bet kuria kryptimi), įtariamasis buvo paskelbtas ragana.
Juodieji metai Nyderlandų istorijoje buvo 1613 m., Kai po epidemijos, kuri baigėsi šimtų vaikų mirtimi, vienu metu buvo sudegintos 63 „raganos“.
Kalvinistinėje Ženevoje „raganų, priešingų Viešpačiui“, išnaikinimas buvo paskelbtas nacionalinės svarbos užduotimi. Kalvinas atvirai pasakė:
„Biblija mus moko, kad raganos egzistuoja ir kad jos turi būti išnaikintos. Dievas tiesiogiai liepia nužudyti visas raganas ir burtininkes, o Dievo įstatymas yra visuotinis įstatymas “.
Kad raganos ar eretiko mirtis nebūtų per greita ir lengva, Kalvinas liepė juos sudeginti ant drėgnos medienos.
Žanas Kalvinas, nežinomo XVII amžiaus menininko portretas
Visuose Šveicarijos kantonuose vien 1542 metais buvo sudeginta apie 500 „raganų“.
Kitoje Europos pusėje esančioje protestantiškoje Švedijoje (ir Suomijoje, jos vasalyje) įtariamųjų kankinimas raganavimu buvo uždraustas, o raganų persekiojimo metu ilgą laiką nebuvo jokio ypatingo fanatizmo. Vienintelė moteris, sudegusi gyva šioje šalyje (įprastas dalykas Vokietijoje, Olandijoje ar Austrijoje), buvo Malinas Matsdotteris, kuris neprisipažino kaltas ir net neverkė ant laužo, o tai, beje, labai išgąsdino „publiką“. Tačiau XVII amžiaus viduryje bendros Europos beprotybės paroksizmas staiga sukrėtė ir šią šalį. Pagrindinis „raganų medžioklės“įvykis ir apogėjus buvo 1669 m. Tada 86 moterys ir 15 vaikų buvo nuteisti mirties bausme už raganavimą. Dar 56 vaikai tame pačiame teismo posėdyje buvo nubausti bauda lazdelėmis: 36 buvo pervaryti per kareivių darinį meškerėmis, o paskui per metus buvo mušami botagu ant rankų kartą per savaitę. Dvidešimt kitų tris sekmadienius iš eilės mušė rankas lazdomis. Švedijos bažnyčiose tada ilgą laiką šia proga buvo keliamos padėkos maldos už šalies išgelbėjimą nuo Velnio. Po to „raganų“persekiojimas smarkiai sumažėjo. Tačiau tik 1779 m. Švedijos karalius Gustavas III pašalino raganavimo įsakymus iš šalies įstatymų kodekso.
Danijoje ir Norvegijoje padėtis buvo sudėtingesnė. Pirma, artumas ir glaudesni kontaktai su Vokietija, liepsnojantys raganavimo teismo gaisruose, turėjo savo reikšmę. Antra, buvo leista kankinti įtariamuosius raganavimu. Kovos su „raganomis“srityje ypač pastebėtas Danijos ir Norvegijos karalius Christianas IV, kuris laikomas gana „pozityviu“ir progresyviu. Pakanka pasakyti, kad jo valdymo metais Norvegijos mieste Vardø, kuriame gyvena apie 2000 gyventojų, buvo sudeginta 91 moteris. Šiuo metu šiame mieste galima pamatyti paminklą „raganų medžiotojų“aukoms.
Christian IV, Danijos ir Norvegijos karalius, pagal kurį Norvegijos mieste Vardø buvo sudeginta daugiau kaip 90 moterų
Degimo kėdė prie paminklo deginamoms raganoms Varde, Norvegijoje
Didžiojoje Britanijoje karalius Džeimsas I (dar žinomas kaip Škotijos karalius Jamesas Stuartas) netingėjo parašyti traktato apie demonologiją (1597). Šis monarchas kovą su demonais ir raganomis laikė savo reikalais ir net įsivaizdavo, kad velnias jį persekioja dėl uolumo tarnauti Bažnyčiai. 1603 m. Jis priėmė įstatymą, pagal kurį raganavimas buvo laikomas nusikaltimu. Įdomu tai, kad audra, į kurią kadaise pateko šio karaliaus (Danijos princesės jaunikio) laivas, buvo oficialiai pripažinta priešiškų raganų poelgiu - Danijoje buvo gauti „prisipažinimai“. Klientas buvo pripažintas tolimu karaliaus giminaičiu - Francisu Stewartu, 5 -uoju Bosvelio grafu. Šis „tyrimas“gerokai sustiprino Jokūbo neapykantą „velniui“, o tai, pasak kai kurių šaltinių, iš viso Škotijoje galėjo sukelti apie 4000 moterų.
Karalius Jamesas I.
Paminklas Alisai Nutter, vienai iš moterų sudegusiai per Jamesą I Anglijoje
Jokūbas I nebuvo vienas savo uolumu. XVII amžiaus pabaigoje teologas Richardas Baxteris (kuris buvo vadinamas „didžiausiu iš puritonų“) savo knygoje „Dvasių pasaulio egzistavimo įrodymas“paragino pradėti kryžiaus žygį prieš „šėtono sektą“. Šis darbas buvo paskelbtas 1691 m. - likus metams iki tragiškų įvykių Amerikos Saleme.
Kadangi deginimas buvo standartinė bausmė už didelę išdavystę Didžiojoje Britanijoje, raganoms ir burtininkams Didžiojoje Britanijoje buvo įvykdyta mirties bausmė. O dažniausias kankinimas buvo miego trūkumas.
Raganų ir raganų persekiojimas Didžiojoje Britanijoje tęsėsi respublikos laikotarpiu. Šiuos išankstinius nusistatymus ir prietarus, deja, anglų kolonistai perkėlė į Naujojo pasaulio teritoriją. JAV Masačusetso valstijoje 28 žmonėms buvo įvykdyta mirties bausmė, pareikšta dėl raganavimo. Pirmasis Bostone 1688 m. Buvo suimtas, nuteistas ir pakabintas dėl kaltinimų raganavimu, skalbėja Goody Glover. Liūdnas jos likimas niekaip nepaveikė tariamai jos užburtų vaikų būklės. Nepaisant to, panaudodama šio proceso medžiagą, tam tikra „Cotton Mather“išleido knygą apie raganas ir raganavimą. Tačiau baisiausias ir gėdingiausias raganų teismas JAV įvyko 1692-1693 m. mažame Salemo miestelyje, kurį puritonai įkūrė 1626 m. Apie 200 žmonių buvo suimti dėl visiškai absurdiškų kaltinimų. Iš jų 19 buvo pakabinti, 1 buvo užmėtytas akmenimis, keturi mirė kalėjime, septyni buvo nuteisti, tačiau jiems buvo atidėta bausmė, viena moteris, ilgai laikyta kalėjime be teismo, galiausiai buvo parduota į vergiją už skolas, viena mergina išprotėjo … Du šunys buvo nužudyti kaip raganų pakalikai. Iš esmės tada neįvyko nieko ypatingo ir už Salemo ribų: senoji Europa vargu ar galėjo būti nustebinta ar net išsigandusi tokio gana „kuklaus“Wedish proceso. Vokietijoje ar Austrijoje raganų egzekucijos buvo daug masyvesnės ir ne mažiau žiaurios. O senojoje geroje Anglijoje advokatas Matthew Hopkinsas vos per vienerius metus (1645-1646) įvykdė 68 „raganų“egzekuciją.
Matthew Hopkinsas. Raganų atradimas
Tačiau laiko spalva jau buvo negrįžtamai pasikeitusi, o XVII amžiaus pabaigoje amerikiečių puritonai, kurie save laikė gana padoriais, kultūringais ir išsilavinusiais, pažvelgė į veidrodį ir staiga pasibaisėjo, kai pamatė gyvūno šypseną ant savo veidus. Ir todėl šiandien raganų medžiotojų palikuonys gyvena mieste, kurį jie pervadino Danversu - tai įvyko 1752 m. Tačiau yra dar vienas Salemo miestas - miestas, kuriame vyko „raganų“teismas.
Raganų namai Saleme, kur vyko 1692-1693 m.
Šis miestas visai nevengia abejotinos šlovės: visur yra juodų varnų ir kačių, netikrų vorų, šikšnosparnių, pelėdų. Reklamos brošiūrose turistams Salemas vadinamas „miestu, kuriame Helovinas tęsiasi ištisus metus“. Išdidžiai teigiama, kad iš 40 tūkstančių mieste gyvenančių žmonių trečdalis yra pagonys, o dar apie 2,5 tūkst. Laiko save burtininkais ir raganomis. Turistams yra „Salemo raganų“muziejus ir „Salemo raganų požeminis požemis“(buvusios bažnyčios pastatas, kurio antžeminė dalis buvo naudojama kaip teismo salė, o požeminė - kaip kalėjimas). Ir daugelis dabar, žvelgdami į šio Salemo veidrodį, ir iš tikrųjų mato jame ne skausmo iškreiptus nekaltų aukų veidus, o juokingas Helovino kaukes.
Salemo raganų muziejus
Salemo raganų muziejuje
Prie to labai prisideda šiuolaikinio kino „raganų medžiotojų“reabilitacija: iš amerikiečių filmo „Hocus Pocus“(apie linksmus raganų nuotykius, sudegintus 1693 m. Šiuolaikiniame Amerikos mieste - su geromis vokalinėmis partijomis aš tau užbūriau ir Ateik, vaikai) diskredituoti didžiojo vidutiniškų rusų rankdarbių rašytojo garbės „apie Gogolį“.
Daugiau nei skaidri užuomina į Salemo raganas filme „Hocus Pocus“- veiksmas vyksta 1693 m.
Tos pačios raganos 1993 metais „linksmina“amerikiečių visuomenę naktiniame klube: aš tau pasakiau! Bette Middler, Katie Najimi ir Sarah Jessica Parker kaip Anatolijus Kašpirovskis
Dėl plataus viešumo ir didžiulio rezonanso Salemo raganavimo procesas buvo labai svarbus, diskreditavęs „raganų medžiotojus“ne tik JAV, bet ir visame pasaulyje. Po Salemo gėdos, kuri buvo akivaizdi visiems daugiau ar mažiau adekvatiems žmonėms, organizuoti savo „raganų medžioklę“tapo kažkaip nekomponuota: ne madinga, ne šiuolaikiška ir ne prestižiška. Individualių ekscesų vis dar buvo, tačiau jie, kaip taisyklė, buvo pasmerkti ir nesulaukė visuotinio pritarimo visuomenėje. Todėl mes išsamiau apsvarstysime įvykius Amerikos Masačusetso valstijoje.
Tyrėjai vis dar netenka spėlioti, kodėl Salemo gyventojai, kurie yra gana sveiko proto kasdieniame gyvenime, nėra mistikai, „atsukti“į teosofiją, o ne religiniai fanatikai, o ne Bedlamo pacientai, taip draugiškai ir iš karto tikėję keistomis ir juokingomis istorijomis. kai kurių vaikų? Kodėl šie nepagrįsti kaltinimai padarė tokį įspūdį iš pažiūros visiškai racionaliai ir gerbiamai Amerikos puritonų visuomenei? Kodėl, remiantis šiais pranešimais, jie sunaikino tiek daug savo kaimynų, draugų ir giminių?
Kad ir kaip tai atrodytų banalu, patikimiausia versija vis tiek turėtų būti pripažinta suaugusiųjų isterija ir vaikų sąmokslu. Žinoma, buvo bandymų gauti kitą paaiškinimą. Taigi, 1976 m. Žurnalas „Science“atliko savo tyrimą, kurio metu buvo pasiūlyta, kad vaikų „vizijos“yra haliucinacijos, kurias sukėlė apsinuodijimas skalsių grybeliu užkrėsta rugine duona. Remiantis trečiąja versija, vadinamasis „mieguistas encefalitas“, kurio simptomai panašūs į aprašytus Salemo byloje, gali tapti netinkamo vaikų elgesio priežastimi. Galiausiai yra ketvirtosios versijos šalininkų, kurie mano, kad kalta reta liga, vadinama Huntingtono liga. Tačiau faktas lieka faktu: vaikai „sirgo“tol, kol suaugusieji leido jiems „susirgti“, ir akimirksniu „pasveiko“, kai tik valdžia pradėjo rimtą jų veiklos tyrimą.
Tačiau grįžtant į 1692 m. Žiemos Salemą, kai merginos susibūrė į virtuvę parapijos kunigo namuose, neturėdamos ką veikti, klausėsi pasakojimų apie Titubą, juodąją vergę, kilusią iš Barbadoso salos. Vaikai visada ir visur yra vienodi, visokios „siaubo istorijos“tarp jų visada yra labai populiarios, o pasakojimai apie vudu kultą, raganas, juodąją magiją, kaip sakoma, „ėjo su kaupu“. Tačiau šios „pasakos prieš miegą“niekam nebuvo naudingos. Pirmosios iš pažiūros nekaltų „siaubo istorijų“aukos buvo 9-erių Elizabeth Paris ir 11-metė Abigail Williams (viena buvo dukra, kita-pastoriaus Samuelio Paris dukterėčia), kurių elgesys kardinaliai pasikeitė. Iš pradžių visi pastebėjo dažnus nuotaikos pokyčius, paskui staiga nukrito ant grindų ir prasidėjo traukuliai. Tada 12 metų Anna Putnam ir kitoms mergaitėms atsirado tie patys simptomai. Gydytojai buvo nusivylę ir negalėjo nieko tiksliai pasakyti, o tada, deja, vėl iniciatyvos ėmėsi Tituba, kuri nusprendė „pleištu išmušti pleištą“: iškepė „raganos pyragą“iš ruginių miltų ir šlapimo ir pavaišino jį šunimi. Pagal kitą versiją, ji supylė merginų šlapimą ant mėsos gabalo, sudegino ir atidavė šuniui. Dėl to Elžbieta staiga pasidarė mėlyna ir pradėjo garsiai švokšti: „Tituba“. Likusios merginos taip pat pateko į transą, tačiau aukomis buvo pasirinktos kitos moterys: Sarah Good ir Sapa Osborne. Pastarieji du neturėjo nė menkiausio supratimo nei apie egzotišką „Voodoo“kultą, nei apie kokią nors vietinę raganavimo praktiką, tačiau tai netrukdė vietos teisėjams įsakinėti juos suimti. Išsigandusi 4 metų Sarah Goode dukra Dorothy, norėdama neatsiskirti nuo mamos, taip pat vadino save ragana-ir teisėjai noriai ja tikėjo: mergaitė buvo pasodinta į kalėjimą, kur praleido 8 mėnesius. Dėl to Sara buvo nuteista pakabinti, raginama atgailauti prieš įvykdant egzekuciją, ji atsakė tvarkytojui: „Aš nesu daugiau ragana, nei tu klounas, ir jei atimsi mano gyvybę, Dievas privers tave gerti savo kraujo “. Kaip kartais atsitinka, atsitiktinai ištarti žodžiai pasirodė pranašiški: 1717 m. Budelis mirė nuo vidinio kraujavimo - tiesiogine prasme užspringęs savo krauju.
„Raganų“teismas, Salemas
Tada viskas toliau didėjo. Džiaugdamiesi netikėta šlove, nepilnamečiai šmeižikai kelia vis naujus kaltinimus. Kitų „raganų“vardai buvo ištraukti iš moterų, suimtų dėl jų šmeižto kankinant.
Salemo raganų teismas, piešinys 1876 m
Formaliai Salemo teisėjai visai neužsiėmė mėgėjiškais pasirodymais - jie veikė remdamiesi senuoju britų „Raganavimo įstatymu“, priimtu dar 1542 m. Dėl vadinamųjų „raganų ženklų“teisėjai buvo pasirengę priimti bet ką: palyginti didelį spenelį, karpą ar apgamą.
Hermanas Knopfas, „Raganos ženklas“
Jei ant kaltinamojo kūno nebuvo jokių specialių ženklų, jų sąmokslo su velniu įrodymas buvo tokių „ženklų“- šėtono - nebuvimas, nes jis gali gerai atitraukti tardytojų akis. „Pernelyg didelis grožis“taip pat buvo labai įtartinas („Nes negali būti toks gražus pasaulyje“- mes tai jau girdėjome). Svajonė, kurioje kaltinamasis buvo viena iš „aukų“, kai jis pats buvo kitoje vietoje, galėjo būti įrodymas: velnias yra pakankamai stiprus, kad atsiųstų savo tarno vaiduoklį, kad sugėdintų „tyro“žmogaus dvasią. Pavyzdžiui, jau minėta Anna Putnam apkaltino kunigą George'ą Burroughsą, kad šis jai pasirodė kaip vaiduoklis, ją gąsdino ir smaugė. Be to, jis buvo apkaltintas raganų sabatų organizavimu ir kareiviams padarytos žalos padarymu. Bandydamas pabėgti, jau stovėdamas prie kartuvių, Burroughsas nedvejodamas perskaitė maldą „Tėve mūsų“, kurios, pagal tradicines idėjas, niekada negalėjo padaryti žmogus, pardavęs savo sielą velniui. Tai jam nepadėjo, tačiau viena iš šmeižikų (Margaret Jacobs yra kunigo anūkė!), Pavėluotai gailėdamasi po egzekucijos, atsisakė savo parodymų.
Raganos tardymas, Salemas
Padėti nelaimingoms moterims buvo neįmanoma: bet kuris asmuo - tėvas, sūnus, vyras, bandęs trukdyti tyrimui ar tiesiog abejojęs teismo kompetencija, pats buvo paskelbtas burtininku ir beveik Salemo raganų bendruomenės vadovu. Pirmasis iš šių vyrų buvo Elizabeth Proctor vyras. Panašus likimas laukė Johno Willardo, kuris anksčiau dalyvavo areštuose, o paskui vietinio Saltonstall teisėjo, taip pat buvusio Barrafso miesto kunigo. Tarp kaltinamųjų buvo ir tikrų herojų. Taigi, 82 metų Gilles Corey, norėdamas išsaugoti ūkį savo šeimai, atlaikė 5 mėnesius kalėjimo ir kankinimų. Jo mirtis buvo baisi: 1692 m. Rugsėjo 19 d. Jam buvo taikoma vadinamoji peine forte ex dure procedūra - ant krūtinės uždėti sunkūs akmenys, uždengti lenta. Taigi kaltinamojo prisipažinimas pažodžiui buvo „išspaustas“iš kaltinamojo. Nieko neprisipažinęs, jis mirė po dviejų dienų nepertraukiamų kankinimų. O jaunieji šmeižikai šia proga pasakė, kad Corey pasirašė „velnio knygą“mainais į pažadą, kad jis niekada neis į kartuves. Ir todėl velnias laikėsi savo žodžio. Corey nesužinojo, kad jo žmona Marta, kuri buvo paskelbta kalta dėl raupų epidemijos, įvykusios prieš pat visus šiuos įvykius, bus pakarta kitą dieną po jo mirties. Kartu su ja bus įvykdyta mirties bausmė dar 7 žmonėms.
Tuo tarpu iš Salemo išgarsėjusios merginos buvo pradėtos kviesti „į ekskursiją“į aplinkinius miestus ir kaimus: jei prie namo vartų vienas iš klušų pradėjo mušti, manoma, kad įrodyta, jog ragana gyveno šeimoje. Dėl to raganavimo procesai peržengė Salemo ribas ir taip pat vyko Andoverio mieste. O Bostone kapitonas Johnas Aldenas buvo paskelbtas burtininku, karų su indėnais dalyviu, praktiškai nacionaliniu didvyriu ir netgi personažu Longfellow eilėraštyje „Mileso Stayndisho santuoka“. Aldenui pavyko pabėgti iš kalėjimo po 5 savaičių laisvės atėmimo.
Beje, garsus amerikiečių mokslinės fantastikos rašytojas Ray Bradbury viename interviu pasakojo apie savo šeimos legendą apie prosenelę-raganą, kuri, kaip įtariama, buvo sudeginta per raganų medžioklę Saleme. Kreipimasis į dokumentus patvirtino: tarp žuvusiųjų tikrai yra tam tikra Mary Bradbury.
Ray Bradbury
Laikui bėgant, vis daugiau žmonių ėmė suvokti, kad situacija su „raganomis“Masačusetse tampa absurdiška ir akivaizdžiai nekontroliuojama. Tačiau baimė būti apkaltintam padėjimu Velniui vis tiek buvo stipresnė už sveiko proto balsą. Sunku pasakyti, kiek laiko būtų trukę šie gėdingi veiksmai ir kiek aukų būtų kainavę, jei įžūlios merginos nebūtų apkaltinusios Masačusetso gubernatoriaus Williamo Phippso žmonos raganavimu.
Williamas Phippsas, Masačusetso valstijos gubernatorius
Supykęs „administracijos vadovas“pagaliau prisiminė savo pareigas ginti jam patikėtas valstybės gyventojų teises. Teisėjai, išdrįsę paremti kaltinimą, buvo nedelsiant atleisti, o Masačusetso Aukščiausiasis Teismas buvo įsteigtas jį pakeisti (jis vis dar galioja). Naujieji teismų pareigūnai pasielgė ryžtingai ir be sentimentalumo: rimtai tardomos merginos greitai prisipažino, kad šmeižė žmones „dėl malonumo“(!). 1702 m. Visi ankstesnės teismo sudėties sprendimai buvo pripažinti neteisėtais. Šmeižikai buvo visuotinai pasmerkti ir išstumti, tačiau liko nenubausti. Tik 1706 m. Viena pagrindinių kaltintojų Anna Putnam bandė teisintis savo aukų ir jų artimųjų akivaizdoje, teigdama, kad ją patį apgavo velnias, privertęs ją duoti parodymus prieš nekaltus žmones. 1711 metais valstybės valdžia nusprendė išmokėti kompensaciją aukų artimiesiems. O 1752 metais Salemo gyventojai pakeitė savo miesto pavadinimą į Danvers. 1992 metais buvo nuspręsta ten pastatyti paminklą raganų medžioklės aukoms. Kadangi tiksli mirties bausmės atlikimo vieta nėra žinoma, memorialas „Salemo raganoms“atrodė kaip antkapiai.
Salemo raganų memorialas
Paminklas Salemo raganų teismo aukoms
2001 m. Masačusetso valstijos gubernatorė Jane Swift dar kartą patvirtino kaltinamojo nekaltumą. Tačiau net ir čia buvo rasta taisyklių išimčių: oficialioje bylos peržiūroje, kuri įvyko 1957 m., Ne visos šio proceso aukos buvo reabilituotos, o 5 mirties bausmės įvykdytos moterys vis dar teisiškai laikomos raganomis. Jų palikuonys reikalauja (kol kas nesėkmingai) pakartotinai peržiūrėti šią bylą ir visiškai reabilituoti savo protėvius.
