1709 m. Vasaros pabaigoje, mažame Varnitsa kaimelyje prie Bendery, buvęs Ukrainos etmonas Ivanas Mazepa (Koledinskis) mirė baisioje kančioje. Jis nuolat netekdavo proto nuo nepakeliamų, pragariškų skausmų, atsirandančių dėl daugybės nepagydomų ligų. Ir, atgavęs sąmonę, po ilgo juokingo murmėjimo jis širdingai virpėjo: "Otruty meni - ootruty!" („Nuodai man - nuodai!“) …
Bet kadangi visada buvo laikoma neatleistina nuodėme nuodyti stačiatikius dar prieš skaudžią mirtį, meistrai ir tarnai nusprendė elgtis pagal seną paprotį - įkalti skylę valstiečių trobelės lubose. Todėl tam, kad mirštančio žmogaus nuodėminga siela galėtų lengviau išsiskirti su mirtingu kūnu. Kaip galima neprisiminti seno įsitikinimo: kuo daugiau žmogus per savo gyvenimą nusideda, tuo skaudžiau jo laukia mirtis. Iš tiesų, tuometinėje Mažosios Rusijos numatomoje praeityje ir dabartyje buvo sunku rasti klastingesnį, piktesnį ir kerštingesnį žmogų nei Mazepa. Jis buvo klasikinio ir visiško piktadario pavyzdys visiems laikams ir visoms tautoms. Nors to meto bendrieji mažųjų rusų politikų papročiai nenukentėjo nuo ypatingų džentelmenų (bajorų). Tai suprantama: stipresnių ir galingesnių kaimynų apsuptyje gyvenantys žmonės buvo priversti nuolat spręsti skaudžią, bet neišvengiamą dilemą - pagal kurią būtų pelningiau „atsigulti“. „Mazepa“precedento neturinčiai pavyko išspręsti tokias problemas.
Iki mirties valandos jis sugebėjo įvykdyti keliolika didelių išdavysčių ir neišmatuojamą skaičių smulkių žiaurumų.
„Pagal Ivano Stepanovičiaus moralines taisykles“, - rašo istorikas N. I. Kostomarovas, kurio negalima įtarti rusofilija, - nuo mažens įsišaknijo tas bruožas, kad jis, pastebėjęs jėgos, kuria anksčiau rėmėsi, mažėjimą, netrukdė jokiems pojūčiams ir impulsams, kad neprisidėtų prie anksčiau jam naudingos jėgos žala. Išdavystė savo geradariams jau buvo ne kartą parodyta jo gyvenime. Taigi jis išdavė Lenkiją, perėjęs pas jos prisiekusį priešą Dorošenką; todėl jis išėjo iš Dorošenkos, kai tik pamatė, kad jo jėgos svyruoja; taip ir dar begėdiškiau jis padarė Samoilovičiui, kuris jį sušildė ir pakėlė į seržanto laipsnio aukštumą. Tą patį jis padarė ir dabar su savo didžiausiu geradariu (Petru I. - MZ) “, prieš kurį jis glostė ir žemino dar visai neseniai … Etmonas Mazepa, kaip istorinis asmuo, nebuvo atstovaujamas jokios tautinės idėjos. Jis buvo egoistas visa to žodžio prasme. Išsilavinimo ir gyvenimo būdo lenkas persikėlė į Mažąją Rusiją ir ten padarė karjerą, padirbdamas Maskvos valdžią ir jokiu būdu nesustojo jokiais amoraliais keliais “.
- Jis melavo visiems, apgavo visus - lenkus, mažuosius rusus, carą ir Karlą, jis buvo pasirengęs visiems daryti pikta, kai tik prisistatė galimybė įgyti pranašumą.
Istorikas Bantysh-Kamensky taip apibūdina „Mazepa“: „Jis turėjo kalbos dovaną ir įtikinimo meną. Tačiau su Vyhovskio gudrumu ir atsargumu jis sujungė savyje pyktį, kerštą ir Bryukhovetsky potraukį, savo populiarumu pranoko Dorošenką; visi jie dėkingi “.
Kaip visada išsamiai tiksliai apibrėžta „Mazepa A. S.“esmė Puškinas: „Kai kurie rašytojai norėjo padaryti jį laisvės didvyriu, naujuoju Bohdanu Chmelnyckiu. Istorija jį pristato kaip ambicingą asmenybę, giliai įsišaknijusią išdavystėje ir žiaurumuose, Samoilovičiaus šmeižiką, jo geradarį, savo nelaimingos meilužės tėvo naikintoją, Petro išdaviką prieš pergalę,Charleso išdavikas po jo pralaimėjimo: jo atmintis, anatematizuota bažnyčios, negali išvengti žmonijos prakeikimo “. Ir „Poltavoje“jis tęsė: „Kad jis nežino švento dalyko, / kad neprisimena geranoriškumo, / kad nieko nemyli, / kad yra pasirengęs pilti kraują kaip vanduo, / kad niekina laisvę, / jam nėra tėvynės “.
Galiausiai, itin tikslus piktadario įvertinimas priklauso patiems Ukrainos žmonėms.
Išraiška "Prakeikta Mazepa!" šimtmečius reiškė ne tik blogą žmogų, bet apskritai bet kokį blogį. (Ukrainoje ir Baltarusijoje mazepa yra šlykštus, nemandagus žmogus, piktas šnekas yra pasenęs.)
Labai įdomi detalė. Iki mūsų atėjo daugiau nei tuzinas šios istorinės asmenybės portretų ir net kelios meno drobės su jo atvaizdu. Keista, tačiau tarp jų nėra elementaraus panašumo! Atrodo, kad šis vyras turėjo daug vienas kitą paneigiančių veidų. Ir gimtadienių, jis turi mažiausiai penkis - nuo 1629 iki 1644 m. (Tai yra laisvė etmono politiniams gerbėjams - švęsti jo „apvalias“sukaktis!). Tačiau Mazepa turi tris mirties datas. Toks slidus. Viskas su juo nebuvo kaip žmonės …
Aš sąmoningai praleidžiu „Mazepa“vaikystę, paauglystę ir jaunystę. Nes pats velnias sulaužys koją tame savo ydingos biografijos segmente. Nors šią ištrauką pacituosiu vien iš pagarbos autorių autoritetui: „Tas, kuris tada ėjo šias pareigas, buvo lenkų didikas, vardu Mazepa, gimęs Podolsko Pfalco valstijoje; jis buvo Jano Kazimiero puslapis ir jo teisme įgijo tam tikrą europietišką lenką. Jaunystėje jis turėjo romaną su lenkų didiko žmona, o jo mylimojo vyras, sužinojęs apie tai, liepė Mazepą pririšti prie laukinio arklio ir paleisti. Arklys buvo iš Ukrainos ir pabėgo ten, atsinešęs Mazepą, pusiau negyvą nuo nuovargio ir alkio. Jį priglaudė vietiniai valstiečiai; jis ilgai gyveno tarp jų ir pasižymėjo keliuose reiduose prieš totorius. Dėl savo proto ir išsilavinimo jis turėjo didelę pagarbą tarp kazokų, jo šlovė vis labiau augo, todėl caras buvo priverstas paskelbti jį Ukrainos etmonu “. Tai citata iš Byrono, cituojama prancūziškai, iš Voltero.
Tiesa, tuo pat metu sunku nesistebėti, kaip du išskirtiniai Europos kūrėjai buvo vedami prie elementarios sąvokos. Iš tikrųjų tai negalėjo būti apibrėžta. Ir nevalingai jūs vis dar manote: ne veltui matote tokius iškilius europiečius ir taip seniai ėmė poetizuoti „Khokhlatsky Judas“. Jie netgi tvirtino, kad „karalius buvo priverstas“. Tai reiškia, kad jie vienodomis sąlygomis iškelia kilnųjį bajorą ir didžiausią monarchą žmonijos istorijoje.
Visi Mazepos amžininkai vieningai tvirtina, kad jis buvo „burtininkas“. Tikriausiai todėl buvo manoma, kad kitaip jiems buvo sunku paaiškinti neįtikėtiną šio talentingo sukčiaus sugebėjimą sužavėti žmones ir įkvėpti pasitikėjimo savimi.
Tuo tarpu būtent tokie klastingi sugebėjimai (jis buvo elementarus hipnozės turėtojas!) Mazepą pakėlė į valdžios viršūnę.
Kai Pavlo Teterya buvo Ukrainos dešiniojo kranto etmonas, Mazepa pradėjo tarnybą. Hetmanai tuo metu pasikeitė, kaip kaprizingos ponios pirštinės. O Teteriją pakeitė Petro Dorošenko. Jį natūraliai „užburia“jaunasis didikas ir skiria jį generaliniu sekretoriumi - asmeniniu sekretoriumi ir kanceliarijos vadovu. Tuo pačiu metu etmonas Dorošenka žaidė sunkų, trigubą žaidimą. Likęs Lenkijos karaliaus pavaldiniu, jis pasiuntė savo sekretorių pas Ukrainos kairiojo kranto etmoną Ivaną Samoilovičių, patikindamas, kad nori tarnauti Rusijos carui. Tačiau po kelių mėnesių jis pasiuntė tą pačią Mazepą pas Turkijos sultoną - prašyti pagalbos iš amžino stačiatikių priešo. Ir kaip dovaną turkams jis įteikė „yasyk“- penkiolika vergų iš kazokų, užfiksuotų kairėje Dniepro pusėje. Pakeliui Mazepą su „gėrybėmis“užfiksavo Zaporožės kazokai, vadovaujami koševų atamano Ivano Sirko. Taigi jis su savo kazokais parašė garsųjį laišką Turkijos sultonui Mohammedui IV: „Tu esi kiaulės antsnukis, kvailys, įkandęs šuo, nekrikštyta kakta, tavo motina … Jūs taip pat nemaitinsite krikščionių kiaulių. Dabar viskas baigta, nes mes nežinome datos, kalendorius yra ne gegužė, o diena yra tokia pati kaip ir jūsų, kodėl bučiuokite mus į užpakalį!"
Ir dabar aš užduodu sau klausimą, į kurį niekas niekada negalės atsakyti. Kodėl atamanas Sirko, ištikimas Samoilovičiui (taigi ir Rusijos carui!), Šis nuožmus stačiatikių gynėjas, prisiekęs totorių ir turkų priešas, nenukirto Mazepai galvos vietoje, nes jis, niekšas, buvo paimti į vergiją penkiolika rusų sielų? Juk Ivanas Dmitrijevičius visuomet negailestingai naikino busurmano bendrininkus. Tada jis paėmė ir pasiuntė „piktą priešą“etmonui Samoilovičiui. Ne kitaip, kaip pasirūpino Apvaizda, kad įsitikintų: kaip žemai ir niūriai Mazepos siela vis dar sugeba kristi.
Čia, Kairiajame krante, vyksta kitas dalykas, beveik neįtikėtinas, bent jau sunkiai paaiškinamas - tai Mazepa, kaip jo patikėtinis Samoilovičius siunčia į Maskvą derybų. Ten jo protingas asistentas susitinka su … Caru Aleksejumi Michailovičiumi! Ir tada dar daug kartų jis keliauja į Rusijos sostinę, dabar stiprindamas savo autoritetą. Praleisdami daugybę taktinių ir strateginių „Mazepa“žingsnių, tarp kurių jis sėkmingai „sujungė“Samoilovičių ir visą jo šeimą, kur jis buvo beveik gimtoji, pastebėsime tik tai, kad 1687 m. Liepos 25 d. Gudrusis dvariškis, padedamas kyšininkavimo iš Rusijos biurokratinio elito, „kleinot“(simboliai) etmono galios - mace ir bunchuk.
Valdant Mazepai, mandagių (kaip tada buvo vadinami valstiečiai) pavergimas įgavo ypač platų mastą.
O etmonas tapo didžiausiu baudžiauninko savininku abiejose Dniepro pusėse. Ukrainoje (tuo metu Hetmanate) jis kontroliavo apie 20 tūkstančių namų ūkių. Rusijoje - daug daugiau nei 5 tūkst. Iš viso Mazepa turėjo per 100 tūkstančių baudžiauninkų sielų. Joks etmonas prieš ir po jo negalėjo pasigirti tokiu pasakišku turtu.
Ir šiuo metu Rusijoje įvyko labai rimti tektoniniai imperijos poslinkiai, dėl kurių į sostą įžengė Petras I. Jūs juokiatės, bet Mazepa beveik iš karto patrynė į neįtikėtiną pasitikėjimą, nes buvo įspaustas. Net ir dabar sunku tuo patikėti, tačiau 1700 m. Mazepa gavo pirmojo šaukto Andriejaus ordiną - aukščiausią Rusijos apdovanojimą už Nr. 2! (Princas Ivanas Golovinas buvo apdovanotas pirmuoju). Matyt, Rusijos carui patiko gudrus etmonas, nors juos skiriantis amžiaus skirtumas buvo 33 metai.
Ir neatsitiktinai Mazepa rašė Petrui: „Mūsų žmonės yra kvaili ir nepastovūs. Tegul didysis suverenas per mažai tiki mažąją rusų tautą, tegul jis nedelsdamas siunčia į Ukrainą gerą karių armiją, kad mažoji rusų tauta būtų paklusni ir ištikima pilietybė “.
Tai, beje, yra apie kai kurių istorikų entuziazmą dėl ilgiausios etmono Mazepos valdymo - dvidešimt vienerius metus - ir apie tariamai aistringą Ukrainos nepriklausomybės troškimą bet kokia kaina. Jau nekalbant apie vadinamuosius Kolomatskio straipsnius, asmeniškai pasirašytus etmono inauguracijos metu. Ten nespalvotai nurodyta, kad Ukrainai draudžiami bet kokie užsienio politikos santykiai. Etmonui ir meistrams buvo uždrausta paskirti be karaliaus sutikimo. Bet jie visi gavo Rusijos bajoriją ir dvarų neliečiamybę. Ir, atsiprašau, kur „kova už Ukrainos nepriklausomybę“? Taip, du dešimtmečius Mazepa ištikimai vykdė Petro I valią. Ir jis pasielgė teisingai. Tik jis tai padarė tik savo labui. Čia net nėra „nezalezhnost“kvapo. Kvepėjo vėliau, kai etmonas, su visais moraliniais parametrais ydingas, kažkodėl tikėjo, kad nenugalima Švedijos armija nugalės besikuriančios Rusijos imperijos karius. Būtent tada pirmą kartą Mazepos gyvūnas, vilkų instinktas jį nuvylė. Matyt, kiek laiko virvė nesisuka … Bet prieš prisimindami paskutinį etmono, kaip politiko, nuopuolį, pasigilinkime į jo bjauriausią žmogiškąjį niekingumą …
Pirmoji nepamirštama Puškino „Poltavos“daina prasideda taip: „Kochubey yra turtingas ir šlovingas“. Ir toliau: "Bet Kochubey yra turtingas ir išdidus / Ne ilgaplaukiai arkliai, / Ne auksas, duoklė Krymo ordoms, / Ne protėvių ūkiai, / Jo gražioji dukra / Senas Kochubey didžiuojasi." Daug metų jie buvo beveik to paties amžiaus (Mazepa yra metais vyresnis už Kochubei), jie buvo draugai - jie buvo neatsiejami. Ir jie netgi tapo susiję: etmono sūnėnas Obidovskis vedė vyriausiąją Kochubei dukterį Aną, o jauniausia Kochubeevna - Matryona, Mazepa tapo krikštatėviu. Man Ukrainoje nepotizmas jau seniai gerbiamas kaip dvasinė giminystė. Krikštatėviai rūpinasi krikšto vaikais, kol jie atsistoja, o tada krikštatėviai turi rūpintis krikšto tėvais, tarsi jie būtų savi. 1702 m. Mazepa palaidojo savo žmoną ir dvejus metus buvo našlys. Tuo metu jam buvo gerokai daugiau nei šešiasdešimt, o Matryonai Kochubei - šešiolika (Poltavoje ji yra Marija). Skirtumas, konservatyviausiais skaičiavimais, yra pusė amžiaus. Ir senis nusprendė vesti jaunąją krikštatėvį, nors prieš tai buvo sugundęs jos motiną. „Burtininkas“pradėjo žaisti visus savo gundymo metodus: „Mano širdis“, „mano širdis“, „Aš bučiuoju visus tavo mažo balto veršelio gabaliukus,„ kameras “. - Su didžiuliu sielvartu laukiu jūsų malonės naujienų, bet kokiu atveju jūs pats puikiai žinote. Iš „Mazepa“laiškų aišku, kad į jo jausmus reagavusi Matryona pyksta, kad etmonas išsiuntė ją namo, kad tėvai bara. Mazepa pasipiktinusi ir savo motiną vadina „Katuvka“- budeliu, kaip paskutinę priemonę pataria eiti į vienuolyną. Natūralu, kad tėvai griežtai priešinosi galimai santuokai. Oficiali atsisakymo priežastis buvo bažnyčios draudimas tuoktis tarp krikštatėvio ir krikštatėvio. Tačiau keistasis „Mazepa“nebūtų siuntęs piršlių, jei nesitikėtų, kad bažnyčios valdžia, puikiai maitinama jo, panaikins jam draudimą. Labiausiai tikėtina, kad Kochubai gerai žinojo, į kurią „halepa“(ataką) klastingas ir piktas jaunikis gali nuvesti visą savo šeimą. Taip, laikui bėgant Matryona atsikratė kliedesių:
„Matau, kad tavo malonė visiškai pasikeitė su buvusia meile man. Kaip žinia, tavo valia, daryk, ką nori! Vėliau gailėsitės. Ir Mazepa visiškai įvykdė savo grasinimus.
Tiesiogine (ir tai tikrai nustatyta!) Mazepos, Kochubei ir pulkininko Zakharo Iskros šmeižtu caro pavaldiniai buvo nuteisti mirties bausme ir perduoti etmonui demonstracinei egzekucijai. Prieš egzekuciją Mazepa įsakė dar kartą įnirtingai kankinti Kochubejų, kad šis išduotų ten, kur paslėpti jo pinigai ir vertingas turtas. Visą naktį prieš egzekuciją Kochubei buvo sudegintas karšta geležimi ir jis viską papasakojo. Šie „kraujo pinigai“pateko į etmono iždą. 1708 m. Liepos 14 d. Nekaltų ligonių galvos buvo nukirstos. Nupjautos Kochubei ir Iskros kūnai buvo perduoti jų artimiesiems ir palaidoti Kijevo-Pečersko lavroje. Antkapyje buvo išraižytas užrašas: „Kadangi mirtis liepė mums tylėti, / Šis akmuo turėtų pasakyti žmonėms apie mus: / Už ištikimybę monarchui ir mūsų atsidavimą / Kančias ir mirtį išgėrėme taurę“.
… Ir po poros mėnesių po šios egzekucijos Mazepa išdavė Petrą I.
Nuo pirmųjų Švedijos kariuomenės žingsnių Ukrainos žemėje gyventojai jiems pasiūlė stiprų pasipriešinimą. Mazepai nebuvo lengva pasiteisinti Karlui dėl „savo žmonių nepagrįstumo“. Jie abu suprato, kad klysta - ir vienas kitam, ir strateginiams skaičiavimams - kiekvienas. Tačiau Mazepos klastingumas, niekšiškumas ir transcendentinė žemuma dar nebuvo visiškai išnaudota. Jis pasiuntė pulkininką apaštalą pas carą su pasiūlymu, nei daugiau, nei mažiau, išduoti Švedijos karalių su generolais į Petro rankas! Savo ruožtu nuobodžiai prašė dar daugiau: visiško atleidimo ir buvusio etmono orumo grąžinimo. Pasiūlymas buvo daugiau nei nepaprastas. Pasitaręs su ministrais, karalius sutiko. Dėl blaziru. Jis puikiai suprato: Mazepa iki mirties blefavo. Jis neturėjo jėgų užfiksuoti Karlo. Pulkininkas apaštalas ir daugelis jo bendražygių įstojo į Petro I armijos gretas.
Kaip žinote, po istorinio Poltavos mūšio Mazepa pabėgo kartu su Karlu ir jo kariuomenės likučiais. Caras labai norėjo gauti etmoną ir pasiūlė turkams daug pinigų už jo išdavimą. Tačiau „Mazepa“sumokėjo tris kartus daugiau ir taip atsipirko. Tada piktas Piotras Aleksejevičius įsakė priimti specialų įsakymą „etmono išdavysčiai atminti“. Nepaprastas „apdovanojimas“buvo 5 kg ratas iš sidabro. Apskritime pavaizduotas Judas Iskarijotas, kabantis ant drebulės. Žemiau yra krūva 30 sidabro gabalų. Užrašas buvo toks: „Ar jie keikia pražuvusio Judo sūnų, jei jis užspringsta dėl pinigų meilės“. Bažnyčia davė Mazepa anathema vardą. Ir vėl iš Puškino „Poltavos“: „Mazepa jau seniai pamirštas; / Tik triumfuojančioje šventovėje / Kartą per metus anema iki šiol, / Perkūnijant, apie jį griaudžia katedra“.
Kelis šimtmečius niekingo išdaviko vardas rimtuose raštuose buvo laikomas net nepadoru.
Tik keli ukrainiečių rusofobai, pavyzdžiui, A. Ogloblinas, bandė balinti „prakeiktą šunį“(Taraso Grigorjevičiaus Ševčenkos išraiška). Šis, jei taip galima pasakyti, istorikas fašistinės okupacijos laikotarpiu tapo Kijevo burmistru. Jo valdymas buvo pažymėtas masinėmis mirties bausmėmis Babi Yar. Po karo Ogloblinas pabėgo į JAV. Fašistinis burmistras savo pagrindinę knygą, monografiją „Etmonas Ivanas Mazepa ir jo viešpatavimas“, parašė išdaviko 250 -ųjų mirties metinių proga (kaip vis dėlto visi niekingi žmonės atkakliai laikosi vienas kito!) Drąsiai. Tik tuo atveju: „Jis norėjo atkurti galingą autokratinę etmono galią ir sukurti europietiško tipo galią, kartu išsaugodamas kazokų sistemą“. Tik įdomu, kas jam būtų leidęs tai padaryti tais laikais?
Ir dar vienas Judas, iš pradžių pagrindinis leninizmo-komunizmo Ukrainoje ideologas, o paskui pirmasis rinkos neteisėtumo patikėtinis, prezidentas Leonidas Kravčiukas, taip sakant, reanimavo „hohlack Judas“atminimą išties visos valstybės mastu.
Pravardė, beje, paimta iš jo asmeninių jaunatviškų poezijos pratimų: „Aš esu Judas. Iskarijotas!"
… niekada nepamiršiu 1991 metų vasaros. Tada didžioji sovietų armijos dalis pateko į Ukrainos jurisdikciją: 14 motorinių šautuvų, 4 tankai, 3 artilerijos divizijos ir 8 artilerijos brigados, 4 specialiųjų pajėgų brigados, 2 oro desanto brigados, 9 oro gynybos brigados, 7 kovos sraigtasparnių pulkai, trys oro armijos (apie 1100 kovinių lėktuvų) ir atskira oro gynybos armija. Bendra išcentrinė euforinė visko ir visų žlugimo jėga užfiksavo mane, tuometinį sovietų pulkininką. Užsidegusiose smegenyse sužibo nuodėmingos, atsitiktinės mintys, o ne eiti pas mane, ukrainietį, tarnauti į Ukrainą?
Ačiū Dievui, kad nepasidaviau spontaniškam jausmui.
Tačiau filosofuojant Kijevo nacionalinio universiteto Ukrainos studijų centro direktoriaus T. G. Ševčenka, Ukrainos mokslų akademijos akademikas, istorijos mokslų daktaras Volodymyras Sergiychukas. Sovietmečiu šis išmoktas vyras kukliai ir tyliai užsiėmė žemės ūkiu. Ir nezalezhnoy jis tapo vienu iš pirmųjų Ukrainos nacionalistų organizacijos (OUN) veiklos ir Ukrainos sukilėlių armijos (UPA) veiklos tyrinėtojų: „Taip,„ Mazepa “apgavo Rusijos carą, bet jis tai padarė Ukrainos tautos vardas, Ukrainos vardu. Sąlyga, kad Karlas XII bus mūsų šalies gynėjas, tai yra, jis ims globoti Ukrainą, tuo metu buvo gana naudinga Ukrainai. Mazepa buvo tikrasis ukrainiečių tautos tėvas! Ir niekas nepadės tiems nuskriaustiems žmonėms, kurie nenori domėtis savo istorija “.
Dar labiau „progresyvus“ideologas šia kryptimi buvo Kijevo politologas Dmitrijus Vydrinas: „Mūsų šalis gimė iš tūkstančių išdavystės. Viską išdavėme! Mes davėme vieną priesaiką ir pabučiavome vieną vėliavą. Tada jie išdavė šią priesaiką ir vėliavą, pradėjo bučiuoti kitą vėliavą. Beveik visi mūsų lyderiai yra buvę komunistai, kurie prisiekė tais pačiais idealais, o paskui keikė idealus, kuriuos prisiekė. Iš viso šio kaupiamojo veiksmo, kuriame buvo tūkstančiai mažų, didelių ir vidutinių išdavysčių, iš tikrųjų ši šalis ir gimė. Taip susiformavo Ukrainos politika, mūsų pasaulėžiūra ir moralė. Išdavystė yra pagrindas, ant kurio mes stovime, ant kurio sukūrėme savo biografijas, karjerą, likimus ir visa kita “.
Ir mes vis dar stebimės: kaip Ukrainos broliai ir seserys pakenčia atvirai fašistinės Benderos linksmybes; kaip kraujas jų venose neužšąla iš Odesos Katynės; kodėl daugelis ukrainiečių motinų, užuot susirinkusios ir aukodamos prieš brolių žudynių karą, skundžiasi prezidentei: mūsų sūnūs neturi neperšaunamų liemenių, turi mažai šaudmenų ir yra prastai maitinami. Taip, visa tai yra tiesioginė dabartinės „nacionalinės ukrainiečių idėjos“pasekmė: mes, ukrainiečiai, esame išdavikai, ir tai yra mūsų stiprybė!
Atėjo laikas sugedusiems Pan Mazepa kaulams pradėti šokti: jo galvoje „ji ne vmerla“Ukraina.
Ji, žinoma, ne visa, bet nemaža jos dalis, nepaisydama visų jo transcendentinių žiaurumų, pagerbia ir meldžiasi už jį. Iš tiesų šiandien Ukrainoje siautėja mazepijos maras.
Vargas tiems žmonėms, kurių nacionaliniai herojai yra tokios ydingos asmenybės kaip Mazepa, Petlyura, Bandera, Shukhevych ir kt. Remiantis jų pavyzdžiais, gerai augti mazdanitų gopnikams.
Tačiau kai niekšo Mazepos „šlovingi poelgiai“bus įkliuvę į kovotoją kaip pavyzdys, kovotojas atitinkamai pasielgs. Ar jie to nesupranta? Bet jie tikrai nesupranta.
… Išleidus garsaus kino režisieriaus Y. Ilyenko filmą „Malda už etmoną Mazepą“, susitikau su savo senu draugu, velioniu menininku Bogdanu Stupka, kuris atliko pagrindinį vaidmenį. Mūsų ilgamečiai santykiai (pažįstami nuo 1970 m.) Leido rimtai abipusiai atvirai. Ir aš, be jokio pasipiktinimo, paklausiau: „Bodya, kodėl ėmėtės„ Mazepa “? „Na, jūs esate protingas žmogus ir turėtumėte suprasti, kad aktoriui nėra uždraustų vaidmenų. Kuo piktesnis herojus, tuo įdomiau jį vaidinti “. „Sutinku su jumis, jei tai yra Ričardas III. Jis visada yra už ideologinių rėmų ribų. Tačiau šiuo atveju jūs puikiai supratote, kad aistringas nacionalistas Ilyenko naudojo jus ir jūsų vardą, kad sugadintų Rusiją savo kino košmaru. Gerai, palikime be skliaustų, kad Yura (mes taip pat buvome seni pažįstami) yra scenarijaus autorius, režisierius, operatorius, aktorius ir jo sūnus vaidino jaunąją „Mazepa“. Tačiau toje pačioje vietoje yra kraujo upės, galvos nupjautos kaip kopūstai, o Kochubei žmona - Liubov Fedorovna - masturbuojasi nukirtusi vyro galvą. Petras I prievartauja savo karius. Ar tai tau neužkliuvo? Ir šis epizodas: Petras I stovi virš Mazepos kapo, etmono ranka pasirodo iš po žemės ir griebia carą už gerklės - ar ji taip pat neliečia?"
Bogdanas Silvestrovičius ilgai ir skausmingai tylėjo. Tada jis pasakė: „Kaip ten dainuojama: nepilkite druskos ant mano žaizdos. Netrukus žaisiu su Bortko, tikiuosi, vaidinsiu Tarasą Bulbą. Taigi aš reabilituoju save žmonių akivaizdoje “. Puikus, pasaulinio lygio aktorius, jis tikrai suprato, kad Jurijus Gerasimovičius jį tiesiog „panaudojo“kaip seną draugą. Ir jo vaidmuo yra katastrofiška nesėkmė. Kitaip ir negalėjo būti. Kaip ir pats filmas, tai pasirodė pražūtinga nesėkmė. Jis buvo išsiųstas į Berlyno kino festivalį. Tačiau ten juosta buvo rodoma tik filmų kategorijoje … žmonėms su netradicine seksualine orientacija!
Tada mes tęsėme pokalbį apie „Mazepa“. Ir jie priėjo prie bendros išvados.
Jei nusikaltėlis Koledinskis nebūtų patraukęs dabartinių Ukrainos pakilusių politikų ausų į dabartinę ideologiją, tai būtume jį prisiminę ne dažniau nei apie kitus etmonus.
Taigi jo asmenybė be reikalo demonizuojama. Tuo tarpu jis buvo elementarus, nors ir labai piktas, niekšas. Gaila, kad dabartinės Ukrainos valdžios institucijos jam taip patinka.
… Galite kalbėti, rašyti ir transliuoti kiek tik norite, koks buvo puikus valstybės veikėjas Mazepa, kuris prieš 305 metus paliko mūsų mirtingąjį pasaulį. Užtenka nueiti į ukrainietišką Vikipediją ir ten pamatyti nesuskaičiuojamą šlovingo „neegzistuojančios Ukrainos“patrioto Ivano Stepanovičiaus nuopelnų sąrašą: jis yra poliglotas, filantropas, šventyklos statytojas, poetas, meilužis, ir „burtininkas“, ir … Bet tada prisimenate Puškiną: „Tačiau koks bjaurus objektas! Ne vienas malonus, palaikantis jausmas! Ne viena paguoda! Pagunda, priešiškumas, išdavystė, klastingumas, bailumas, žiaurumas “. Ir viskas stoja į savo vietas.
