Vienas baisiausių rusų epos herojų priešininkų - gyvatės, vertinant pagal aprašymus, vis dar buvo driežai, nes turėjo letenas. Pasak pasakotojų, šie monstrai galėjo skristi, skleisti ugnį ir dažnai buvo daugiagalviai.
Šiuo atveju epiniai siužetai dažnai susipina su pasakomis: rusų liaudies pasakose tokios Gyvatės taip pat yra didvyrių priešininkės, tik epiniai herojai su jais nebekovoja.
Gyvatės ir driežai Rusijos kronikose ir užsieniečių užrašuose
Įdomiausia tai, kad kai kuriuose kronikos šaltiniuose galima rasti nuorodų į visų rūšių gyvates ir driežus. Taigi vienoje iš kronikų iki 1092 m.
„Debesys tapo tamsūs, ir dėl jų išsiplėtė didi gyvatė, degusi galva ir trys galvos, ir iš to kilo dūmai, ir kilo triukšmas kaip griaustinis“.
Šiuo atveju turbūt turime didelio meteorito - bolido - skrydžio aprašymą.
Tačiau knygoje „Pasakojimas apie Slovėniją ir rūpesčius“(pradinė patriarchalinio metraštinio rinkinio „Rusų krašto pradžios ir Novagrado sukūrimo legenda ir iš kur kilusi Slovėnijos kunigaikščių šeima“dalis), datuojama nuo antrosios pusės. XVII a.), viskas yra daug painiau ir pasakiškiau. Jame pasakojama apie kai kuriuos genčių lyderius Slovėniją ir Rusę, apie Rusos seserį Ilmerę, kurios vardu buvo pavadintas Ilmeno ežeras, pranešama apie Novgorodo pirmtako Slovensko Veliki miesto įkūrimą ant „purvinos“Volchovo upės kranto.. Tačiau šiuo atveju mus labiau domina informacija apie vyriausiąjį Slovėno sūnų Volchą - „nepatenkintą burtininką“, kuris mokėjo virsti kažkokiu driežu, ryjantį žmones, kurie nesutiko jo garbinti. Vietiniai jį vadino „tikru dievu“ir aukojo juodas vištas, o ypatingomis progomis - net mergaites. Mirus šiam keistam kunigaikščiui, jis su didele garbe buvo palaidotas po aukštu piliakalniu, tačiau žemė po juo sugriuvo, palikdama gilią skylę, kuri ilgą laiką liko nepalaidota.
Senieji rusų korodilai: arkliai padengti žieve
Šiuolaikiniai tyrinėtojai šią legendą sieja su daugybe liudijimų apie garsiuosius „korkodilus“, kurie pasirodė Šiaurės Rusijoje ir kaimyninėje Lietuvoje net XVII amžiuje (šie padarai neturėjo nieko bendra su krokodilais, pažodinis vertimas yra „žirgas, padengtas žieve“).
Pagirtinoje kalboje Romanui Galitskiui („Galicia-Volyn Chronicle“, įrašas iki 1200 m.) Sakoma:
„Tai pikta kaip lūšis, ir gadina yako ir korkodilir jų žemė praeina, kaip erelis, drąsus bo beyako ir turas “.
Pskovo kronikoje iki 1582 m.
„Tais pačiais metais aršūs korodilijos žvėrys išėjo iš upės ir nedavė praėjimo; žmonės valgė daug, žmonės bijojo ir meldėsi Dievui visoje žemėje “.
Žygimantas fon Herberšteinas tame pačiame amžiuje savo knygoje „Užrašai apie muskusą“pranešė, kad Lietuvoje jis sutiko „stabmeldžių“, kurie „maitinasi namuose tarsi penatais (naminėmis dvasiomis), kai kuriomis gyvatėmis keturiomis trumpomis kojomis, kaip driežai su juodais“. ir riebus kūnas, ne ilgesnis kaip 3 tarpsniai ir vadinamas donoitais. Paskirtomis dienomis žmonės valo namus ir su tam tikra baime su visa šeima pagarbiai juos garbina, šliauždami prie tiekiamo maisto. Nelaimės priskiriamos tam, kad žalčio dievybė buvo prastai maitinama “.
Jerome Horsey, prekybininkas ir diplomatas, gyvenęs Rusijoje XVII amžiaus antroje pusėje, knygoje „Notes on Russia“rašė:
„Kai perėjome upę, ant jos kranto gulėjo nuodinga negyva krokodilo gyvatė. Mano vyrai jį pervėrė ietimis. Tuo pat metu pasklido toks baisus kvapas, kad apsinuodijau ir ilgai sirgau “.
Didžiosios Sinodalinės bibliotekos rankraštyje rašoma, kad Volchove buvo sugauta „prakeikta būtybė“, kurią vietiniai pagonys (mes kalbame apie XVII a.!) Palaidoti „aukštoje kapavietėje“(piliakalnyje), o po to šventė laidotuvių puotą.
Ir net XVIII amžiaus pradžioje Arzamo miesto archyve yra įdomus įrašas:
„1719 m. Vasarą birželio 4 dieną apskrityje žuvo didžiulė audra, tornadas, kruša, daug galvijų ir visi gyvi padarai. Ir iš dangaus nukrito gyvatė, apdegusi Dievo rūstybės ir bjauriai kvepėjo. Prisiminus Dievo įsakymą mūsų visos Rusijos suvereno Petro Aleksejevičiaus malone nuo 17180 m. Vasaros iki Kunstkammerio ir surinkus įvairius smalsumus, monstrus ir įvairius keistuolius, dangaus akmenis ir kitus stebuklus, ši gyvatė buvo įmesta statinė su stipriu dvigubu vynu … “
Remiantis žemstvo komisaro Vasilijaus Štykovo parengtu aprašymu, ši „gyvatė“turėjo trumpas kojas ir didžiulę burną, pilną aštrių dantų. Pabaisa, matyt, nepasiekė Sankt Peterburgo, Arzamos „gyvatės“pėdsakų daugiau nerasta.
Gyvatė kaip herojaus protėvis
Dabar grįžkime prie epų ir pažiūrėkime, kokią informaciją pasakotojai pasakoja apie gyvates.
Epe Volkh Vseslavievich Gyvatė pristatoma kaip pagrindinio veikėjo tėvas:
Per sodą, per žalią
Jaunoji princesė vaikščiojo ir vaikščiojo
Marta Vseslavovna -
Ji užlipo ant nuožmios gyvatės.
Įstrigo žiauri gyvatė, Aplink Čeboto žaliąjį Maroką, Netoli šilko kojinės, Bagažinė (tai uodega) atsitrenkia į baltas šlaunis
Tuo metu princesė pastojo, Ji pastojo ir pagimdė laiku.
Nenuostabu, kad iš Gyvatės gimęs herojus pasirodė ne tik didvyris, bet ir vilkolakis:
Magas pradėjo augti ir augti, Volchas išmoko daug išminties:
Pasivaikščiojimas lydekomis
Volhu per mėlyną jūrą, Klaidžioti po tamsius miškus kaip pilkas vilkas, Ekskursija po įlanką - auksiniai ragai laukui valyti, Skaidrus sakalas, skraidantis po debesiu.
Dauguma tyrinėtojų šį herojų sieja su Polocko kunigaikščiu Vseslavu, kuris, pasak kai kurių metraštininkų, gimė iš „magijos“, o jo gimimo metais Rusijoje buvo „dangaus gyvatės ženklas“.
Daugiau informacijos apie šį princą aprašyta straipsnyje „Epų herojai“ir galimi jų prototipai.
Gyvatė Tugarinas
Jei skaitome epos tekstus, iškart pastebime, kad vadindami herojų oponentus gyvatėmis (arba - gyvatėmis), kalbėdami apie daugybę galvų ir „kamienų“(reiškiančių uodegas), pasakotojai toliau apibūdina juos kaip paprastus, nors labai dideli ir stiprūs žmonės.
Pavyzdžiui, štai kaip aprašyta Gyvatė -Tugarinas (kitose versijose - Tugarinas Zmeevičius):
-Kaip Gyvatė-Tugarinas eina į balto akmens kameras.
Tugarinas vaikšto, o ne šliaužia, bet tarkime, kad jis yra driežas ir turi letenas.
Tačiau toliau pranešama, kad „tarp pečių jis turi nuožulnų įvaizdį“.
Vėliau:
Jis sėdi prie ąžuolinių stalų, prie cukraus patiekalų.
Taip, jis prikelia princesę ant kelių.
Sutikite, net driežas yra sunku tai padaryti.
Savo ruožtu princesė Apraksa sako:
„Dabar yra šventė ir pavėsinė
Su brangiu draugu Gyvate-Gorynych!"
Ir mes žinome, kad Tugarinas yra kunigaikščio Vladimiro „svečias“. Vadinasi, gyvatė Gorynych šiuo atveju yra titulas (ir Zmejevičius, atitinkamai, turėtų reikšti kunigaikštį).
Ateityje sužinosime, kad Gyvatė-Tugarinas joja ant žirgo dvikovai su Alyosha Popovich. Štai kaip vienas iliustratorius bandė išspręsti šį prieštaravimą:
Mes matome sparnuotą driežą, ir iš tikrųjų daugelyje šio epo įrašų pranešama, kad sparnai buvo ne su Tugarinu, o su jo arkliu (toks senovinis rusų Bellerofonas su Pegazu). Šios iliustracijos jau atrodo daug labiau tikėtinos:
Daugelis tyrinėtojų laikė epo gyvates kaip priešo armijos įsikūnijimą, kiekviena tokios gyvatės galva, jų nuomone, reiškia tumeną arba tamsą - 10 000 priešo karių. S. Pletneva tikėjo, kad iš pradžių kunai buvo rusų epo gyvatės. Straipsnyje „Epos herojai“ir galimi jų prototipai jau sakėme, kad epai, kuriuose kalbame apie rusų didvyrių kovą su gyvatėmis, gali uždengta forma pasakoti apie karus su klajokliu Polovciu. Polovcų sąjungos vadovu buvo Kai gentis, kurios vardas verčiamas kaip „gyvatė“. Arabų ir kinų autoriai pakartotinai, kalbėdami apie Kipchaks-Polovtsy, vartoja posakį „gyvatė turi septynias galvas“(pagal pagrindinių genčių skaičių)-tai yra galimas sprendimas rusų epo gyvačių daugiagalvei. Taip, ir Rusijos metraštininkai, regis, apie tai žinojo: apie Vladimiro Monomacho pergalę prieš Polovcą 1103 m.
- Skaldyk gyvatės galvas.
Vsevolodas Milleris pirmasis pasiūlė, kad polovcietis chanas Tugorkanas slepiasi po rusų epo pavadinimu „Tugarinas“. Jo dvikova su Alyosha Popovich, anot šio autoriaus, yra prisiminimas apie pergalę prieš Polovčius Perejaslavlyje 1096 m. Tuomet Rusijos kariuomenei vadovavo Vladimiras Monomachas (Perejaslavlio princas) ir Svjatopolkas Izjaslavichas (Kijevo princas). Svjatopolkas liepė palaidoti mūšyje žuvusį Tugorkaną „aky tstya svoya“netoli Kijevo.
Gyvatė Gorynych iš rusų epo
Beje, epe apie Dobryna Nikitich sužinome, kad Gyvatė Gorynych yra krikščionė! Alyosha Popovich sako kunigaikščiui Vladimirui:
"Geraširdis gyvatės kryžiaus brolis".
Kas ir kaip galėjo pakrikštyti priešistorinį roplį? Net ir vidutiniškų šiuolaikinių animacinių filmų „apie herojus“kūrėjai to dar nesuvokė. Tačiau Polovcų chanai kartais buvo pakrikštyti. Ir net vyriausias Batu Khano sūnus Sartakas (Aleksandro Nevskio brolis) buvo krikščionis (matyt, nestorietiško įtikinimo).
Tame pačiame epe Žaltys (dažnai Gyvatė, kaip ir šioje ištraukoje) kviečia Dobryną sudaryti tikrą diplomatinę sutartį:
„Mes duosime didelį įsakymą:
Jūs - dabar neikite į Sorochinskaya kalną, Negalima čia trypti mažų gyvačių, Nepadėkite daug rusų kalbos;
Ir aš būsiu tavo mažesnė sesuo, Aš negaliu skristi į šventąją Rusiją, Ir neimk vis daugiau rusų “.
Sunku to tikėtis iš bet kurio roplio. Bet jei tokia iniciatyva ateina iš vieno iš Polovcų kunigaikščių, viskas atsistoja į savo vietas.
Epas „Apie Dobryną ir gyvatę“
Dabar atėjo laikas išsamiau papasakoti apie epą „Apie Dobryną ir gyvatę“, kuris yra viena iš labiausiai paplitusių Rusijos epinių dainų - žinoma daugiau nei 60 jo įrašų. Be to, šio epo pradžia yra dalis dainos, kuri nebuvo įtraukta į Kijevo ciklą: jo pirmasis žygdarbis (susitikimas su Gyvate prie Puchai upės) Dobrynya neatlieka Kijevo kunigaikščio įsakymo. jo kelionė yra Riazanė, jis taip pat grįžta į Riazanę.
Pasakotojai kartais pabrėžia įvykių senovę:
- Iki šiol Riazanė buvo kaimas, bet dabar Riazanė žinoma kaip miestas.
Tačiau antroje dalyje herojus jau yra Kijeve. Gyvatė Gorynych vis dar neįvykdė savo pažado ir išskrido į Rusiją. Tačiau dabar jis pagrobė ne paprastą mergaitę, o Kijevo kunigaikščio dukterėčią - Zabavą Putjatichną.
Vladimiras apie tai sužino šventės metu: viskas kaip įprasta - iš tiesų, kur dar gali būti Kijevo princas, pasak pasakotojų? Jis kreipiasi į susirinkusius herojus su pasiūlymu eiti ieškoti linksmybių. Herojai nerodo didelio entuziazmo, o tada Vladimiras tiesiogiai kreipiasi į Alyosha Popovich:
„O tu, Alyoshenka Levontievich!
Ar galėtumėte gauti iš mūsų linksmą dukrą Potyatichnu
Iš to gyvatės urvo?"
Alyosha taip pat nenori kovoti su Gyvate, bet žino, kas ten turėtų būti išsiųstas:
„O tu, saulute Vladimirai Stolnekievsky!
Aš girdėjau, kad čia yra šviesa, Dobrynyushka gyvatės kryžiaus brolis;
Prakeikta gyvatė čia atiduos
Jaunai Dobrynyushka Nikitich
Be kovos, be kraujo praliejimo kovos
Tuoj pat vienuolė linksmins mano dukrą Pottyatichnu “.
Princas, kuris ką tik buvo toks mandagus ir meilus kitiems herojams, net nedrįso jų tiesiogiai užsisakyti, neįprastai griežtai kreipiasi į Dobryną:
„Tu gauni linksmą dukrą Pottyichnu
Taip, iš to urvo buvo gyvatė.
Jums nebus smagu, Potyatichnaya dukra, Įsakysiu tau, Dobrynya, nukirsti tau galvą.
Šiuo atžvilgiu atėjo laikas kalbėti apie herojaus kilmę. Čia nėra sutarimo. Dažnai pasakotojai tvirtina, kad Dobrynyos tėvas yra tam tikras pirklis. Tačiau dviejuose epo apie Dobrynya ir Iljos Muromets mūšį įrašuose ir viename epo apie Dobrynya ir Alyosha Popovich įraše sakoma, kad šio herojaus motina buvo princesė. Tačiau pats Dobrynya sako jo išgelbėtai Zabavai Putyatishna:
- Jūs esate kunigaikščių šeima ir krikščionių šeima.
Kadangi Zabava akivaizdžiai nėra musulmonas ar pagonis, šiuos žodžius galima interpretuoti tik kaip valstiečių kilmės didvyrio pripažinimą. Netiesioginis patvirtinimas gali būti informacija, kad Dobrynya negauna jokio atlygio už princo dukterėčios paleidimą. Priešingai tradicijai, herojus nesituokia su savo išlaisvinta mergina, princas nesudaro jam iškilmingo susitikimo, nepalankiai vertina auksą, sidabrą, perlus - epas dažniausiai baigiasi tuo, kad grįžęs Dobrynya pila grūdus į arklį ir eina miegoti. Tikriausiai princas Vladimiras, kuris pirmą kartą sužinojo apie Dobryną, vis dar traktuoja jį kaip paprastą tarną ir nėra pasirengęs priimti jo kaip didvyrio. Tik kai kuriose versijose Vladimiras surengia šventę herojaus garbei, kurią galima laikyti savotišku ritualu, kuriuo Dobrynya pripažįstamas kunigaikščio būrio nariu.
Yra ir kitų netiesioginių Dobrynya nežinojimo įrodymų. Taigi per pirmąjį susitikimą su Gyvate kažkodėl jis pasirodo be ginklo - nei kardo, nei skydo, nei ieties. Ir jis turi naudoti „graikų žemės kepurę“.
Iš tiesų mūšis neįvyko upėje, Dobrynya sugebėjo išlipti į krantą, o kur jo herojiškas ginklas? Kai kurie pasakotojai bando išeiti iš situacijos pranešdami, kad arklys su rankomis pabėgo. Bet ar tikrai Dobrynya buvo tokia neatsargi, kad net nepririšo?
Beje, apie „graikų žemės dangtelį“: kas tai yra ir kaip jis atrodė? Patikimiausia versija yra krikščionių piligrimų galvos apdangalas, turėjęs varpo formą. Piligrimai ant šios skrybėlės dažnai siūdavo jūros kriaukles: šiuo atveju smūgis iš tiesų gali būti labai apčiuopiamas ir skausmingas. Tačiau Dobrynya, matyt, naudoja paprastą skrybėlę, kurią prikimšo smėlio: „Jis įgrėbė skrybėlę į geltoną smėlį“.
Yra ir kita „graikiškos skrybėlės“versija - šalmas, kartais vadinamas graikišku dangteliu.
Tačiau nešioti tokį šalmą, pilną smėlio, nėra labai patogu. Ar tai taip: kaip metamas sviedinys - vienkartinis:
Tačiau grįžkime prie kunigaikščio įsakymo - parvežti namo Zabavą Putjatichną. Vėliau paaiškėja, kad „gyvatės skylėse“tūnoja daugybė rusų ir užsienio belaisvių. Tačiau Kijevo princui jie neįdomūs: jei Gyvatė sutinka atsisakyti dukterėčios, tegul jie lieka šiose skylėse. Ir pasakotojai nė kiek nesmerkia Vladimiro, nerasdami nieko ypatingo tokiame požiūryje į savo gentainius.
O kaip Dobrynya? Epuose rašoma, kad, sužinojęs apie kunigaikščio tvarką, jis staiga „susisuko, liūdėjo“. Kodėl? Bijote naujo susitikimo su Gyvate? Pasakotojai perduoda Dobrynya skundą motinai:
„Ir jis mums suteikė puikią paslaugą
Solnyshko Vladimiras Stolnekievskis, -
Ir tai gauti buvo linksma dukra Potiatichnu
Ir iš to buvo gyvatės urvas.
O vienuolė neturi gero arklio Dobrynyje, O vienuolė neturi aštrios ieties Dobrynyje, Aš neturiu ko eiti į Soročinsko kalną, Tam buvo prakeikta gyvatė “.
Dobrynya neturi nei arklio, nei ginklo! Dabar aišku, kodėl jam pirmą kartą teko kovoti su kepure. O amžinai besipuikuojantis Kijevo princas net nepagalvojo apginkluoti savo „kovotojo“. O su kuo Dobrynya eina į mirtingųjų mūšį, su kokiu ginklu?
Iliustratoriai antrąjį mūšį su Gyvate vaizduoja maždaug taip:
Tiesą sakant, viskas buvo kitaip.
Epe „Dobrynya ir Marinka“(kuri aprašyta straipsnyje „Kai kurie kenčia nuo tos meilės.“Rusų epos herojų žmonos) sakoma, kad Dobrynya motina buvo ragana (gerai, burtininkė). Ir štai mes vėl randame šio fakto patvirtinimą, netikėtą daugeliui skaitytojų: motina dovanoja herojui stebuklingą šaliką, kuriuo nušluostant atkuriama jėga, ir septynių šilko blakstieną - plakti savo arklį „tarp ausų ir tarp kojų“. kad jis numestų gyvates nuo kanopų ir sumuštų pagrindinę gyvatę:
Ak, prakeikta gyvatė pradėjo mušti.
Jis priminė tėvų bausmę, Jis iš kišenvagio išėmė botagą.
Jis muša gyvatę savo botagu.
Prijaukino gyvatę kaip skotininą, Aki skotininas ir valstietis.
Dobrynya arklys, beje, taip pat nėra kovos arklys: arba iš savo tėvų, ar net iš senelio, jis stovėjo arklidėje iki kelių mėšle.
O dabar gyvatė nugalėta, jos kraujas užpildo viską aplinkui, bet žemė to nepriima. Dobrynya trenkia į žemę ietimi (bet ne savo, apie kurią epuose nieko nesakoma, o trofėjaus - „Basurman“), ir kraujas patenka į atsiradusią skylę.
Ateityje Dobrynya tampa antru pagal svarbą Rusijos didvyriu - arba jis laimėjo palankumą, arba vėliau pasakotojai „pagyvino“jo įvaizdį, priskirdami bojarinę ar net kunigaikštišką kilmę.
Dobrynya įvaizdyje, be drąsos ir didvyriškos stiprybės, „gera valia“turi didelę reikšmę: jis žino, kaip elgtis teisingai bet kokiomis aplinkybėmis, vaizduojamas kaip „garbingas“ir mandagus žmogus. Ilja Muromets apie jį sako:
„Jis žino, kad ateis kartu su herojumi, žino herojų ir garbę pasveikinti“.
Todėl kituose epuose būtent Dobrynya dažnai vykdo princo Vladimiro diplomatines užduotis.
Istorikai apie epą Gyvatė Gorynych
Bet kaip šį epą aiškino istorikai ir rusų tautosakos tyrinėtojai?
Orestas Milleris, remdamasis tuo, kad kai Zmey Gorynychas pasirodė „kaip lietus, lyja lietus“ir „kaip perkūnas“, pasiūlė:
„Urvas, kalnas ir pati gyvatė yra tik skirtingi mitai apie tą patį - debesis, kuris gyvena tarp dangaus vandenų ir skraido dangaus vandenimis“.
Vsevolodas Milleris Dobrynijos maudynes upėje laikė krikšto simboliu.
Vėliau AV Markovas „patikslino“, kad pirmoji epo dalis pasakoja apie Dobrynya ir Kijevo krikštą. O antroje dalyje, šio autoriaus nuomone, kalbama apie priverstinį Naugarduko krikštą, kai „Putjata pakrikštijo kardu, o Dobrynya - su ugnimi“.
V. V. Stasovas (veikalas „Epų kilmė“) Dobrynya kovą su gyvatėmis palygino su induistų dievo Krišnos kova su daugiagalviu žalčių karaliumi Kalija.
Štai ką sako Šrimad Bhagavatam (Bhagavata Purana yra Vedanta-sutros komentaras) Vedų literatūroje, priskiriamoje Vyasadevai.
„Norėdamas išvalyti Yamuna, apsinuodijęs Kalijos nuodais, vandenis, Viešpats Krišna užlipo ant kadambos medžio ant upės kranto ir šoktelėjo į vandenį. Kalija piktinosi, kad Krišna išdrįso pažeisti savo srities ribas. Siekdama Viešpaties, gyvatė įgėlė jam į krūtinę “.
Tada Kalija apjuosė žiedus aplink Krišną, bet:
„Krišna pradėjo didėti ir taip privertė gyvatę atlaisvinti ranką ir išlaisvinti Jį. Tada Viešpats Krišna ėmė linksmintis ir šokti ant Kalijos gobtuvų, taip nesavanaudiškai ir įnirtingai trypdamas tūkstantį galvų, kad netrukus gyvatės jėgos pasitraukė … Matydamas, kad gyvenimas netrukus paliks Kaliją, jo žmona Nagapatni nusilenkė lotoso kojoms. Viešpaties Krišnos ir pradėjo melstis Viešpačiui, tikėdamasis, kad Jis išlaisvins jų vyrą … Patenkintas Nagapatni maldomis, Viešpats Krišna išlaisvino Kaliją “.
Truputį kaip pirmoji Dobrynya kova su Gyvate, ar ne?
DS Likhačiovas, kaip ir daugelis kitų, Rusijos epo gyvates laikė išorinio priešo simboliu.
Kai kurie istorikai mano, kad dainos apie Alyosha Popovich mūšį su Tugarinu yra antraeilės epos apie Dobryną. Pavyzdžiui, tuo tikėjo N. Daškevičius
„Dobrynya žygdarbis buvo tiesiog perkeltas į Alyosha“.
A. V. Rystenko taip pat tikėjo, kad „Tugarinas“yra ne vardas, o kolektyvinis priešo įvaizdis, nuo žodžio „stora“- bėda. Tačiau dainų apie Dobryną įtakoje Tugarinas „įgavo gyvatės bruožus“.
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad prisidengdamas „nuožmia gyvate, juodąja gyvate, dauggalviu“, turinčiu „tūkstantį galvų, tūkstantį uodegų“, slepiasi Černobogas, kuris taip pat buvo pavaizduotas kaip juodas žmogus su sidabruotais ūsais.
Vėliau rusų pasakose pasirodo daugiagalvis stebuklas Yudo. Daugelis mano, kad tai dar vienas Gyvatės Gorynycho vardas.
Kiti tyrinėtojai, pabrėždami, kad žodis „stebuklas“anksčiau reiškė bet kokį milžiną (nebūtinai panašų į gyvatę), sieja šį personažą su nešvariu stabu.
Janas Usmošvetas kaip galimas Nikitos Kozhemyaka prototipas
Kita Kijevo ciklo daina, kurioje mes kalbame apie herojaus ir Gyvatės konkurenciją, yra gerai žinomas epas „Nikita Kozhemyaka“. Jame aprašyti įvykiai tapo rusų, ukrainiečių ir baltarusių pasakų siužetu. Šiame epe kita Gyvatė pagrobia princo (pasakose - karališkąją) dukrą ir priverstinai ją veda. Ją gelbėjantis herojus pasirodo esąs ne didvyris, o eilinis miesto gyventojas-amatininkas: dažniausiai jis vadinamas kozhemyaku, bet kartais ir kalviu ar šveicaru. Kadangi Rusijos kovotojo, vardu Nikita (kartais - Ilja, Kirilas ar Kuzma), ir Gyvatės pajėgos yra lygios, jos dalija žemę. Manoma, kad tokiu būdu epas paaiškina garsiųjų gyvatės šachtų kilmę, apie kurių kūrimą kronikos tyli - gyvatės šachtos jose minimos tik kaip jau egzistuojančios: „praėjo veleną“, „atėjo prie veleno“. "," isidosha striltsi iš veleno "," šimtas valomų "ir pan.
Pagrindinio epo veikėjo prototipas buvo tam tikras jaunas vyras, 992 -aisiais nugalėjęs Pečenežo herojų („Pasaka apie praėjusius metus“, „Legenda apie jaunąjį odininką“). Siužetų panašumas akivaizdus. Vladimiras priešinasi pečenegams ir juos sutinka
„Ant Trubezh prie brastos, kur dabar yra Perejaslavlis … Ir Pečenežo princas nuvažiavo prie upės, sukvietė Vladimirą ir jam pasakė:„ Paleisk savo vyrą ir leisk jiems kovoti su manuoju. Jei tavo vyras užmeta mano ant žemės, tada mes nekovosime trejus metus; jei mūsų vyras numes tavo žemę, mes tave sugadinsime trejiems metams “.
Ir jie išsiskyrė.
Vladimiras, grįžęs į savo stovyklą, pasiuntė šauklius aplink stovyklą su žodžiais:
- Ar nėra tokio vyro, kuris grumtųsi su pečenegais?
Ir manęs niekur nerado. Kitą rytą atvyko pečenegai ir atvežė savo vyrą, bet mūsiškiai - ne. Ir Vladimiras ėmė liūdėti, išsiuntė visą savo armiją, o vienas senukas priėjo prie kunigaikščio ir jam pasakė: Princas! Aš turiu vieną sūnų, jauniausią namuose; aš išėjau su keturiais, bet jis liko namuose. Nuo vaikystės niekas jo nepaliko. Vis dar ant žemės. Kartą aš jį bardavau, o jis suglamžė odą, todėl supyko ir suplėšė odą rankomis “. Išgirdęs apie tai, princas apsidžiaugė, ir jie pasiuntė jį, atvedė pas kunigaikštį, o princas jam viską papasakojo.
Jis atsakė: "Princas! Nežinau, ar galiu su juo grumtis, - išbandyk mane: ar yra didelis ir stiprus jautis?"
Jie rado jautį, didelį ir stiprų, ir liepė jį supykdyti. uždėkite raudonai įkaitintą lygintuvą ir paleiskite. O jautis prabėgo pro jį ir sugriebė jaučiui už šono ranka ir išplėšė odą ir mėsą, kiek tik ranka sugriebė. Ir Vladimiras jam pasakė: „Tu gali su juo kovoti“.
Kitą rytą atėjo pečenegai ir pradėjo skambinti: "Ar yra vyras? Čia mūsų paruošta!" Tą pačią naktį Vladimiras liepė užsidėti ginklus, ir abi pusės sutiko. Pečenegai paleido savo vyrą: jis buvo labai puikus ir baisus. O Vladimiro vyras išėjo, pamatė savo Pečenegą ir nusijuokė, nes jis buvo vidutinio ūgio. Jie išmatavo tarpą tarp dviejų karių ir paleido juos vienas prieš kitą. Ir jie sugriebė, ėmė stipriai suspausti vienas kitą ir mirtinai smaugė Pečenežiną rankomis. Ir numetė jį ant žemės. Pasigirdo verksmas, pečenegai bėgo, o rusai juos persekiojo, sumušė ir išvarė. Vladimiras nudžiugo ir padėjo miestą prie to fordo ir pavadino jį Perejaslavliu, nes tas jaunimas perėmė šlovę. Ir Vladimiras padarė jį puikiu vyru, taip pat jo tėvu … “
Vėlesnė „Nikon Chronicle“vadina šio jauno vyro vardą: Jan Usmoshvets („tas, kuris siuva odą“).
Gyvatės buveinė
Bet kur gyveno rusų epų gyvatės? Pasakotojai dažnai praneša, kad „gyvatės skylė“buvo „už Volgos įsčių“. Kartais nurodoma tikslesnė vieta: „Sorochinskaya kalnas“(nuo upės pavadinimo, kuri dabar vadinama Tsaritsa - tai yra dešinysis Volgos intakas, šiuo metu teka per šiuolaikinio Volgogrado teritoriją).
Šios upės ištakose šiuo metu yra Volgogrado mikrorajonas „Gorkovsky“, yra Sorochinskaya gatvė.
Kai kurie epai sako, kad Gyvatė Gorynych saugo Kalinovo tiltą Ugninėje upėje, kurią daugelis tyrinėtojų laiko įėjimu į mirusiųjų pasaulį.
Ugnies gyvatė
Yra ir kitų gyvačių, kurios minimos slavų legendose ir pasakose. Pavyzdžiui, „Ugninė gyvatė“(„Fireman“, „Letavets“), kuri buvo apibūdinta kaip sparnuota ir trigalvė. Jis taip pat atkreipė dėmesį į moteris ir mergaites, bet tik į tas, kurios ilgėjosi mirusio vyro ar jaunikio. Dažniausiai ši Gyvatė, dar vadinta Lyubavets, Dragons, Lyubostai, skrido per karus, kai miestuose ir kaimuose atsirado daug našlių. Būtent jie pamatė šią gyvatę, kuri įgavo mirusiojo pavidalą, visi kiti matė tik be priežasties kibirkštis. Todėl našlėms Rusijoje buvo uždrausta be reikalo liūdėti dėl savo mirusių vyrų, o kiti šeimos nariai stengėsi visą laiką būti šalia, kad neįvyktų svetimavimas (tikriausiai kalbame apie masturbaciją). Kunigai tikėjo, kad ši gyvatė žmonoms atrodo dėl netinkamos minėjimo ceremonijos.
Senovės rusų kalba „Pasakojimas apie Petrą ir Fevroniją“(XVI a. Viduryje parašytas kunigo Ermolajaus, vienuoliškai - Erazmas), herojus nužudė tokią gyvatę, kuri, priešingai nei buvo įprasta, nuskrido pas žmoną jo gyvas brolis - Paulius. Dėl ant Petro nukritusio pabaisos kraujo jo kūnas buvo padengtas opomis. Tik „išmintinga mergelė Fevronia“sugebėjo išgydyti princą.
Gyvatė „Eruslano Lazarevičiaus pasaka“
Mes matome kitą gyvatę „Pasakoje apie Eruslaną Lazarevičių“(XVII a.), Kurios herojus iš pradžių primena Vasilijui Buslajevui Novgorodo epus: „Kam jis ima už rankos, tas išplėšia ranką, o kas už kojos. sulaužys koją "Dėl to" kunigaikščiai ir bojarai meldėsi: Arba mes gyvename karalystėje, arba Eruslanas. Tačiau ateityje herojus vis tiek randa teisingą savo galių panaudojimą. Tarp jo žygdarbių - pergalė prieš tam tikrą „Theodulus -Serpent“, kuris, matyt, nebuvo tikra gyvatė, nes turėjo gražią dukterį, ištekėjusią už kito istorijos herojaus - princo Ivano.
Taigi galima daryti prielaidą, kad prisidengę dauguma epinių „Gyvatių“ir pabaisų, veikia žmonės, nors ir labai neįprastai, išsiskiriantys savo jėga, augimu ar Rusijos krašto priešų armija. Tačiau yra šios taisyklės išimčių: epe „Michail Potyk“herojus, susitaręs su žmona, išvyko į jos kapus, kovoja su tikra gyvate, matyt, požemio globėja.
Daugiau informacijos apie šį epą aprašyta ankstesniuose ciklo straipsniuose.
