2020 metų rugpjūčio pradžioje nemažai žiniasklaidos priemonių pranešė apie 16-metę moksleivę iš Vladivostoko, kuri nusprendė parduoti savo sielą velniui. Tarpininkės paslaugas jai pasiūlė 18-metis vaikinas, kuris pažadėjo viską sutvarkyti kuo geriau-ne prasčiau už notarą.
Mūsų laikais mes jau praradome įprotį stebėtis satanistų bažnyčiomis, reikalaujančiomis oficialaus pripažinimo, ir visokių paveldimų burtininkų, ir žmonių kvailumo, tačiau šis atvejis pasirodė tiesiog unikalus. Mergina ne tik negavo nė cento už bandymą parduoti savo nemirtingą sielą, bet, priešingai, sumokėjo 93 tūkstančius rublių už teisę ją parduoti. Pažadėjęs, kad velnias išpildys tris merginos norus, sukčius už pateiktą informaciją pareikalavo 6 tūkstančių rublių, už raganavimą - 5 tūkstančius, o savo asmenines burtininko paslaugas kukliai įvertino tūkstančiu rublių. Jis taip pat įtikino ją, kad velnio garbintojai neturėtų dėvėti aukso (jie tokie kuklūs vaikinai, nieko negalima padaryti). Todėl ji visus papuošalus, kuriuos turėjo, nunešė į lombardą, o gautus pinigus pervedė į konsultanto banko kortelę. Na, bet kuriam šarlatanui padovanoti telefoną ir nešiojamąjį kompiuterį jau yra Lokhovo klasika.
Perskaičiusi apie tai, pagalvojau. Kas ir kada atėjo į galvą mintis apie ypatingą žmogaus sielos vertę velniui? Ir juo labiau bet kuri siela - ne Švento Antano lygio asketė ir ne tokia iškilioji mąstytoja kaip Faustas. Šėtonas galbūt norėjo juos suvilioti iš sporto. Tačiau paprastas žmogus su visais savo privalumais ir trūkumais, apimtas mažų ir didelių aistrų, ne per daug vertų norų, su krūva griaučių spintoje, turi visas galimybes be nešvariųjų pastangų atsidurti požemyje. Ir, būkime sąžiningi, paskutinio teismo atveju daugelio mūsų pagrindinės viltys bus susijusios su begaliniu Viešpaties gailestingumu. Besąlygiška teisė į amžinąją palaimą iš gyvųjų nusipelno kelių.
Biblijos tekstuose apie galimybę parduoti sielą nepranešama. Šėtonas ten veikia kaip apgavikas ir provokatorius, kaip ir Ievos atveju. Gavęs Dievo sutikimą, jis atlieka žiaurų dieviškojo darbo (kuris dėl to virto Ilgaamžiškumu) išbandymą. Viliojantis Kristų dykumoje. Bet jis neapsimetinėja siela.
Istorijos apie Velnio pomėgį pirkti žmonių sielas pasirodė jau viduramžių Europoje ir, kaip bebūtų keista, nesulaukė oficialios Bažnyčios prieštaravimų.
Pirmą kartą šis siužetas nuskambėjo apokrifiškai aprašant šventąjį Teofilių (Teofilių) Adaną (jis dar vadinamas kilikiečiu, atgailaujančiu ir ekonomišku). Jis mirė apie 538 metus, jo atminimo dieną katalikai mini vasario 4 d., Stačiatikiai - birželio 23 d.
Pasak legendos, arkidiakono Teofiliaus buvo paprašyta tapti naujuoju Adanos vyskupu, tačiau dėl kuklumo jis atsisakė. Kitas kandidatas, tapęs vyskupu, arba pavydėjęs Teofiliui ir matęs jį kaip galimą konkurentą, arba dėl kokių nors kitų priežasčių pradėjo jį engti ir atimti ekonomisto postą. Atgailaudamas dėl savo sprendimo, Teofilius rado burtininką ir burtininką, kuris turėjo įgūdžių pakviesti velnią. Šėtonui nereikėjo jo ilgai įkalbinėti: mainais už Kristaus ir Dievo Motinos išsižadėjimą Teofilius gavo dabar norimą paskyrimą. Iš pradžių Teofilius buvo patenkintas viskuo, tačiau artėjant senatvei pradėjo jausti pragariškų kančių baimę. Kreipdamasis į Mergelės Marijos gailestingumą, jis 40 dienų pasninkavo, o Dievo Motina nusileido pas jį, pažadėdama užtarti Sūnų. Po trijų dienų ji vėl pasirodė Teofiliui ir pranešė jam apie atleidimą. Tačiau velnias neatsitraukė: po trijų dienų pabudęs Teofilius ant savo krūtinės rado jo paties kraujyje pasirašytą sutartį. Iš baimės jis puolė ant kelių priešo - teisėto vyskupo - akivaizdoje ir viską jam išpažino. Jis metė ritinį į ugnį. Sekmadienį Teofilius miesto katedroje visiems žmonėms papasakojo apie savo nuodėmę, priėmė komuniją ir visą likusį gyvenimą atgailavo. VII amžiuje tam tikras eutichietis, kuris teigė esąs šių įvykių liudininkas, parašė istoriją „Apie Adofos miesto bažnyčios valdytojo Teofiliaus atgailą“. VIII amžiuje jis buvo išverstas į lotynų kalbą, XVII amžiuje - į rusų kalbą.
Išvertus į rusų kalbą Eutichian istoriją, Teofilius maldose, remdamasis Mergele Marija, vadina ją „Žuvusiųjų paieška“. Ir nuo XVIII amžiaus Rusijoje jie pradėjo piešti piktogramas su Dievo Motinos atvaizdu „Ieškant pasiklydusio“. Vieną iš jų galima pamatyti Juozapo-Volotskio vienuolyne:
Tada pradėjo sklisti legendos apie žmones, kurie, sudarę susitarimą su velniu, sugebėjo atsikratyti amžinojo pasmerkimo be pasninko ir Dievo Motinos pagalbos - tiesiog apgaudami nešvarų, kuris, kaip paaiškėjo, nors sumanus, bet nelabai protingas. Pavyzdys - Šventasis Volfgangas iš Regensburgo (gyveno 924–994 m., Gerbiamas spalio 31 d.) - skulptorių, dailidžių ir piemenų globėjas. Jam leidus, beje, buvo suformuota Čekijos vyskupija, kuri anksčiau buvo jo vyskupijos dalis.
Jis nusprendė įtraukti Šėtoną į naujos bažnyčios statybą, pažadėdamas jam kiaulę - pirmosios būtybės siela peržengti šios šventyklos slenkstį. Tačiau jam pasirodęs velnias, kaip paaiškėjo, taip pat nebuvo kvailys: jis suprato, kad bus įkliuvęs į kokį šunį ar gaidį - matyt, jis jau buvo sudegintas tiesiant tiltus ir kitas katedras (abi iš jų, pasak legendų, jis daug pastatė). Ir taip jis akimirksniu pastatė šventyklą aplink Volfgangą, pakviesdamas jį arba pasilikti joje amžinai, arba peržengti slenkstį ir eiti į požemį. Tačiau per šventojo maldą į bažnyčią atėjo vilkas. Na, kas dar galėtų ateiti pas būsimąjį šventąjį, kurio vardas reiškia „Žingsnis kaip vilkas“?
Šią bažnyčią (atstatytą vėlyvosios gotikos stiliumi) iki šiol galima pamatyti Austrijos Šv. Volfgango mieste.
Galbūt šėtonas po daugelio metų vis dėlto keršijo gudriam Volfgangui. Bavarijoje, kurios globėjas yra šis šventasis, naciai 1933 m. Kovo 22 d. Atidarė Dachau koncentracijos stovyklą, o apie 3000 kunigų tapo kaliniais.
Bendradarbiaudami su velniu (taip pat ir bendrai gyvenant su succubus Meridiana), blogai nusiteikę asmenys apkaltino ir popiežių Sylvesterį II, tačiau aš tai jau išsamiai aprašiau straipsnyje „Magicilla and Warlock Herbert of Aurillac“.
Bet kaip tu galėjai parduoti savo sielą velniui? Iš tiesų, viduramžių Europos miestuose jis neturėjo biurų su užrašais „Didmeninis ir mažmeninis sielų pirkimas“.
Mokslininkai ir išsilavinę žmonės buvo palankioje padėtyje, galėję ne tik rasti traktatą, kuriame aprašytos stebuklingos velnio šaukimo formulės, bet ir suprasti proceso subtilybes. Juk aplinkui buvo labai daug demonų, jie buvo atsakingi už skirtingas veiklos sritis ir galėjo duoti skirtingos naudos. Kiekviena demonų grupė turėjo mėnesius, savaitės dienas ir net valandas, kai jie buvo galingiausi ir galėjo duoti didžiausią naudą.
Skambinimo burtas turėjo tiksliai apibūdinti norimo demono savybes ir apimti „įtikinamą raginimą“pasirodyti ir įvykdyti tai, ko reikalauja, remdamasi slaptų dieviškų vardų galia. Ir, žinoma, turėjote pasirūpinti savo saugumu, teisingai nubrėžę žinomą magišką ratą - tai, beje, užėmė daug laiko. Leisiu sau nedidelę citatą iš romano „Trys vienatvės pasauliai“skyriaus „Mefistofelis ir Faustas“(nes viskas čia jau surinkta ir susieta):
Magišką apskritimą, susidedantį iš keturių koncentriškų apskritimų, jis nupiešė anglimi, o ne kreida. Anglėse - valandos, dienos, metų sezono demonų vardai, taip pat slapti sezono pavadinimai ir to meto žemėje, Saulės ir Mėnulio vardai buvo kruopščiai išdėstyti. Jis nepamiršo užsirašyti demonų savybių ir jų tarnų pavardžių. O vidiniame rate buvo užrašyti slapti Dievo vardai - Adonay, Eloy, Agla, Tetragrammaton. Dvi vaško žvakės ir keturios alyvuogių aliejaus lempos menkai apšvietė kambarį. Užrakinęs išėjimą iš stebuklingo rato pentagramos ženklu, jis atidarė iš anksto paruoštą konspektą ir lotynų kalba sukvietė dvidešimt keturis demonus, saugančius šią savaitės dieną, septynis demonus, kontroliuojančius savaitės dienas, ir septynis-kontroliuojančius. planetos, žinomos viduramžių astrologams. Tada - septyni alchemikų metalų demonai ir septyni vaivorykštės spalvų demonai. Toliau skaityti nereikėjo: skirtinguose kambario kampuose staiga pasigirdo silpnas bakstelėjimas, vaiduokliškos šviesos žibėjo nuo grindų ir pakilo iki akių lygio, žvakės ir lempos staiga užgeso, o kambarys paniro į visišką tamsą. Tačiau po kelių sekundžių kambaryje užsidegė įprasta elektros lemputė ir, nekreipdamas dėmesio į pentagramos ženklus, iš kambario iškilo šviesiaplaukis jaunuolis be ragų ir uodegos, taip pat be ūsų ir barzdos. ratas. Jis buvo apsirengęs kukliai ir gana konservatyviai “.
(Šis jaunuolis neturėjo nieko bendra su pragaro jėgomis.)
O Fausto ar Nestheimo Agripos lygio mistikai galėjo išvesti savo formules, kaip šaukti jiems reikalingus demonus.
Neraštingi ir visiškai neišsilavinę žmonės, žinoma, negalėjo patys iškviesti demono. Ir jie dar turėjo pelnyti jo dėmesį. Metodai buvo skirtingi, įskaitant pačius žiauriausius. Reikėjo pradėti nuo ketinimo pareiškimo: ankstų sekmadienio rytą ateiti į bažnyčią ir ten paneigti Dievą. Tada reikėjo melstis velniui, o dar geriau - aukoti juodąsias mišias. Maldose reikėjo aiškiai išreikšti valią elgtis su nešvariais ir aiškiai suformuluoti sąlygas: pavyzdžiui, jaunystę ir grožį, turtus, titulą ir pan.
Jei tikite garsiosios Paryžiaus burtininkės Catherine Lavoisin (sudegintos 1680 m. Griuvės aikštėje) dukters, Liudviko XIV madam de Montespan mėgstamos juodosiose mišiose liudijimais, kuriuos jai vedė nuplėštas abatas. Gibourgas sakė:
- Aš noriu, kad karalius neatimtų iš manęs draugystės, kad kunigaikščiai ir princesės teisme pagerbtų mane, kad karalius niekada manęs neatsisakytų.
O Etjenas Guibourgas, peiliu pradūręs iš vargšo nupirkto kūdikio gerklę, pasakė:
Astarote, Asmodeus, sutikimo princas, prašau priimti šį kūdikį kaip auką ir už tai, ką prašau, prašau. Prašau jūsų, dvasios, kurių vardai užrašyti šiame ritinyje, padėti jūsų troškimams ir ketinimams. žmogus, už kurį buvo atnašaujamos mišios “.
Remiantis paties Guibourgo liudijimu, jis laikė tris juodąsias mišias už markizę de Montespan.
Įdomu, kad juodųjų mišių metu kiti dvasininkai veikė kaip Gibourgo padėjėjai: abatai Mariette, Lemenyan ir Tournai, o ketvirtasis - Davo tiekė žmogaus riebalus šiam ritualui reikalingoms žvakėms gaminti.
Kaltinimai Montespanui niekada nebuvo pareikšti, prieš ją liudijantys dokumentai buvo sudeginti, tačiau po to Louis visiškai prarado susidomėjimą ja - atėjo laikas naujiems favoritams.
Jei buvo sudarytas susitarimas su velniu, nusidėjėlis jį užrašė savo krauju, paimtu iš kairės rankos, ant švariai pergaminto pergamento, pagaminto iš veršelio odos, pirmagimio iš karvės. Inkvizitoriai tikėjo, kad po to ant žmogaus kūno atsirado pėdsakas - „velnio ženklas“. Jai „šventieji tėvai“buvo pasirengę priimti bet ką: didelį apgamą, karpą, keistos formos įbrėžimą, bet kokį tašką, kuris injekcijos metu nekraujuoja.
Rusijos imperijos archyvuose galite rasti informacijos apie vadinamuosius Dievo pažymėtus laiškus-asmeniškai su velniu sudarytas sutartis, kuriose išvardijama nauda, kurią nori jas parašęs asmuo. 1751 metais buvo išnagrinėta tokį laišką parašiusio karinio kailininko Piotro Krylovo byla.
Taip pat išliko dievobaimingas laiškas iš tam tikro kapralo Nikolajaus Serebrjakovo. Jis girdėjo, kad jei parašysi, demonai „pasirodys ir atneš pinigus žmogaus pavidalu“. Ir šoktelėjo girtas:
-O, dosnus ir didysis princas Satanielis, pagal mano jums duotą prenumeratą … Aš krisiu prieš jūsų kojas, ašaringai prašau atsiųsti pas mane savo ištikimus vergus.
Kartais demonai nusileido tiek, kad patys pasirašė ant sutarties parašą - žinoma, užšifruotą arba anagramos pavidalu. Dokumentas, pasirašytas kelių demonų vienu metu, buvo aptiktas Prancūzijoje tiriant Urbano Grandier bylą. Ši dvasininkė, Ursulines Ludden vienuolyno vienuolės, buvo apkaltinta užbūrusi jas, permetusi gėlių puokštę per tvorą. Teismo metu tarp įrodymų buvo apsvarstytas ir ištirtas dokumentas, parašytas lotyniškai veidrodžio pagalba - iš dešinės į kairę ir trūkstamų balsių. Matyt, Grandier siela buvo ypač vertinga, nes tyrėjai kažkaip atrado ant jo aukščiausio rango demonų parašus: šėtono, Liuciferio, Belzebubo, Leviatano, Astaroto ir Elimio. Ir vienas iš pragaro kunigaikščių nebuvo pakviestas pasirašyti šios lemtingos sutarties ir tikriausiai buvo labai įžeistas. Oficialiame protokole rašoma:
„Demonas Asmodeus pavogė (sutartį) iš Liuciferio biuro ir pateikė teismui“.
Asmodeus teisėjams atrodė patikimas liudytojas, o 1634 m. Grandier buvo sudegintas ant laužo.
Štai pati sutartis, kurią Aukštajam teismui pateikė Asmodeus:
Galbūt jus domina jo ištraukos:
Šiandien mes sudarome aljanso sutartį su Urban Grandier, kuris dabar yra su mumis. Ir pažadame jam meilę moterims, nekaltybės gėles, vienuolių malonę, pasaulio garbę, malonumą ir turtus … pomėgiai bus malonūs Jis atneš mums duoklę kartą per metus, pažymėtą savo krauju, sutryps po kojomis bažnyčios relikvijas ir melsis už mus. Šios sutarties dėka jis laimingai gyvens dvidešimt metų žemėje tarp žmonių ir pagaliau, ateik pas mus, priekaištaudamas Viešpačiui. Duota pragare, velnių patarimu.
Šėtonas, Belzebubas, Liuciferis, Leviatanas, Astarotas. Patvirtinu vyriausiojo velnio ir savo šeimininkų, požemio kunigaikščių, parašus ir ženklus. Rašto žinovas Baalberitas “.
Daugelis tyrinėtojų mano, kad tikroji Grandier pasmerkimo priežastis buvo ne isteriškas nerimą keliančių vienuolių šėlsmas, o įtempti santykiai tarp šio dvasininko ir kardinolo Richelieu.
Bendradarbiaujant su piktosiomis dvasiomis, žmonės dažnai buvo įtariami, kažkaip išsiskiria iš kitų. Taigi XVII amžiuje Viurcburgo vyskupo Philip -Adolf von Ehrenberg įsakymu buvo sudeginta gražiausia miesto mergina (net jos vardas buvo išsaugotas - Babelin Gobel) ir tam tikras studentas, mokėjęs per daug užsienio kalbų, ir net nuostabus muzikantas, kuris visus stebino savo dainavimu ir grojimu įvairiais muzikos instrumentais.
Susitarime su velniu taip pat buvo įtariamas XVII amžiuje gyvenęs Nyderlandų Rytų Indijos kompanijos kapitonas Bernardas Focke'as, kuris labai greitai atgabeno savo laivą iš Amsterdamo į Javos salą ir atgal.
Ne taip tolimame XIX amžiuje buvo pasakyta, kad Niccollo Paganini savo nemirtingą sielą iškeitė į sugebėjimą meistriškai groti smuiku. Ir dar daugiau: kad šiuo tikslu jis nužudė savo meilužę, kurios sielą velnias įkalino savo smuike.
Ekskursijos po Vieną metu kai kurie žiūrovai už Paganini nugaros pamatė velnią raudona striuke, kuris vedė muzikanto ranką. Leipcige kažkas scenoje pamatė gyvus mirusius, o vietinio laikraščio muzikos kritikas apie Paganinį rašė: „Neabejoju, kad jei jį nuodugniai išnagrinėsite, jo batuose ir po kuprine rasite šakotą kanopą kailis - gerai paslėpti juodi sparnai “.
Šiuos gandus apsunkino tikroji mažojo Nikolo „prisikėlimo“istorija, kuri pateko į kažkokį letargiją ir buvo beveik palaidota, tačiau atsisveikinimo ceremonijoje sėdėjo karste.
Pats Paganini niekada nepaneigė šių gandų apie ryšius su velniu ir galbūt net žaidė kartu su visuomene, teisingai manydamas, kad jie tik skatina susidomėjimą juo ir jo pasirodymais, ir paprašė fantastiškų mokesčių. Toje pačioje Vienoje jis tada iš koncertų uždirbo 800 kartų daugiau nei tuo pačiu metu gastroliavęs Schubertas.
Skaičiavimas įvyko po mirties: dėl vietos gyventojų protestų nuo tuberkuliozės miręs Paganini negalėjo būti palaidotas labai ilgai. Jam nebuvo leista palaidoti katalikų Nicoje, kur jis mirė (be to, vietinis vyskupas Domenico Galvani uždraudė tarnauti laidotuvių mišioms už garsųjį muzikantą), taip pat gimtojoje Genujoje ir daugelyje kitų Italijos miestų. Dėl to Parma tapo paskutine jo poilsio vieta. Nuo mirties momento iki įprasto palaikų palaidojimo praėjo 26 metai.
Bet jei Paganini buvo apšmeižtas gandų, tai kitas italų kompozitorius ir smuiko virtuozas, venecijietis Giuseppe Tartini, šmeižė save: jis patikino, kad pats šėtonas sapne grojo savo sonatą „Velnio triušis“, reikalaudamas mainais savo sielos. Ir apgailestavo, kad negalėjo iki galo perteikti demono grojamos melodijos.
XX amžiuje labai garsus džiazo muzikantas Robertas Johnsonas taip pat kalbėjo apie „stebuklingą kryžkelę“, kurioje jis pardavė savo sielą „dideliam juodam žmogui“, kuris išmokė jį groti bliuzą ir derino gitarą. Jis netgi parašė keletą dainų apie tai: „Me and the Devil Blue“, „Hellhound on My Trail“, „Cross Road Blues“, „Up Jumped The Devil“.
Galbūt Johnsonas užsiminė apie klastingą Afrikos gudruolių dievą Legbu (Ellegua), kuris sankryžoje sutiko žmones, tačiau dainose, kaip matote, jis pavadino jį velniu.
Juokinga istorija buvo pasakyta ir apie amerikiečių generolą Jonathaną Moultoną (1726-1787) - kad jis pardavė savo sielą velniui, kuris pažadėjo kas mėnesį pripildyti batus auksu. Tačiau Multonas nukirto jiems padus ir padėjo juos virš skylės rūsyje. O kai sudegė generolo namas, visi nusprendė, kad tai keršto velnio kerštas.
Ir, žinoma, įvairių šalių rašytojai prisidėjo prie naujų legendų kūrimo. Faustui šia prasme ypač pasisekė: Gėtės dėka jis iš liaudies germanų legendų ir pasakų veikėjo virto epiniu herojumi, tęsdamas savo nuotykius kitų autorių kūryboje. Pavyzdžiui, Rusijoje Puškinas („Scena iš„ Fausto “), Bryusovas („ Ugninis angelas “) ir net Lunacharskis (drama„ Faustas ir miestas “) padarė Faustą savo kūrinių personažu. Kiti užsiminė apie jį. Kuprinas istorijoje „Saliamono žvaigždė“dar kartą vaidino siužete apie Faustą, kurio vaidmenį atlieka prastas pareigūnas, turintis talentą kriptografui Ivanui Tsvetui. Ir jo asmeninis demonas pasirodo esąs advokatas Mefodium Araevičius Toffel.
Kaip bebūtų keista, šis mistinis „antismokslinis“siužetas nebuvo pamirštas ir SSRS. Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“(išspausdintas sovietiniame žurnale „Moskva“1966 m.) Herojė, sudariusi susitarimą su Wolandu, perkelia savo sielą į valdžią ir yra atimta „teisė į šviesą“: dabar gali nuspręsti tik Volandas jos likimas. Ir, skirtingai nei Tamara iš M. Yu. Lermontovo eilėraščio „Demonas“, ji nesulaukė atleidimo.
Petras Munchas, savo sielą pardavęs už maišą aukso, tapo „pasakos, pasakojamos naktį“, siužetu to paties pavadinimo filme, nufilmuotame SSRS pagal Wilhelmo Hauffo kūrinius 1981 m. Tiesa, sielą šioje „pasakoje“, nelaimei, pakeitė širdis, o velnio vaidmenį atliko „olandas Mišelis“- piktoji Pamario dvasia.
Kitas (epizodinis) personažas šiame filme pardavė Mišeliui širdį dėl sėkmės žaidžiant kauliukus.
Tačiau daugelyje šiuolaikinių kūrinių šiandien dažnai skamba ironiškos ir parodijinės natos. Pavyzdys - Terry Pratchett romanas „Erikas“ir R. Sheckley bei R. Zelazny trilogija „Raudonojo demono istorija“(„Atnešk man gražaus princo galvą“, „Jei tau nesisektų su Faustu“), „Vieno demono teatras“).
Ir net animacinio serialo „Simpsonai“kūrėjai rado grakštų būdą vadovauti šėtonui. Velnias sugebėjo nusipirkti Homero sielą už spurgą, tačiau jo žmona Marge teisme pateikė vestuvių nuotrauką su užrašu, kad jis jai atidavė savo sielą.
Apskritai verta pripažinti, kad sėkmingos sielos pardavimo velniui pavyzdžių nėra ir bažnytinėje, ir pasaulietinėje literatūroje, ir liaudies legendose. Be to, labai dažnai šėtono dovanos ir malonės buvo nenaudingos ir netgi kenksmingos. Sandoriai su juo kartais atnešdavo turtus ir galią, bet niekada - laimę. Priešingai populiariam įsitikinimui, Bulgakovo Margarita taip pat nesulaukė laimės. Suteikęs jai ir Mokytojui „ramybę“ir „amžiną prieglobstį“, Volandas juos apgavo: pasmerkė juos mirtingai melancholijai ir dideliam nuoboduliui, neturėdamas vilties palikti šį mažą kalėjimą ir išeiti iš pelkėtos laiko liūnos, kuri jiems sustojo..
