Ankstesnė medžiaga apie Amerikos ikikolumbines kultūras baigėsi maždaug 500 m. NS. kaip prekybos biržų sistema dėl kokių nors nežinomų priežasčių sunyko, pilkapiai nustojo pilti, o su šia kultūra susijusių meno kūrinių tarp radinių nebebuvo. Karas yra pati nepatikimiausia priežastis, nes kaip su kuo ir su kuo kovoti? Be to, laidotuvėse nėra karo veiksmų aukų. Mokslininkai iškėlė įvairias hipotezes, kurios sukėlė tokį socialinį kataklizmą. Tai taip pat yra šaltis, dėl kurio gyvūnai - medžioklės objektai nukeliavo į šiaurę ar vakarus, nes oro sąlygų pasikeitimas gali paveikti jų įprastą augalų mitybą. Kiti kaip argumentą nurodo lanko ir strėlės išvaizdą. Jie sako, kad su jų pagalba jie nužudė visus gyvūnus, o „Hopewell“tiesiog neturėjo ką valgyti. Netgi ši priežastis vadinama perėjimu prie visapusiško žemės ūkio, kuris pakeitė esamus socialinius santykius ir „požiūrį į gyvenimą“. Tačiau ši kultūra visiškai neišnyko! Po kurio laiko jo vietoje (po maždaug 400 metų - tam tikro „amerikietiškojo tamsiojo amžiaus“) atsirado vadinamoji „Misisipės kultūra“arba, kaip ją vadina Amerikos archeologai - teritorijoje gyvenusių ikikolumbietiškų sodininkų kultūra. Šiuolaikinių JAV vidurvakarių ir pietryčių regiono maždaug 1000–1550 m Reklama.
Bet kuris iš pagrindinių „Misisipės kultūros“centrų galėjo atrodyti maždaug taip.
Jo pėdsakai buvo rasti upių slėniuose, beveik trečdalyje JAV. Radinių taip pat rasta Ilinojaus valstijoje ir daugelyje kitų vietų. Jei pereisime prie chronologijos duomenų, tai šiai kultūrai atrodys taip:
800–1050 vyksta žemės ūkio plėtra, visų pirma kukurūzų auginimo srityje. Iki 1000 m. iškyla senovinis Cahokia miestas.
1050–1100 - „Didžiojo sprogimo“era Kahokijoje. Miesto gyventojų skaičius siekia 10 000–15 000, prasideda šiaurinių žemių plėtra.
1100 - 1350 - Sekant Cahokia pavyzdžiu, visur pradėjo atsirasti Buzzard miestai.
1350–1450 m apleistas Cahokia miestas, daugelyje kitų „birių miestų“gyventojų mažėja.
1450 - 1539 m - nauji „didmeniniai miestai“didėja ir pradeda vadovauti.
1539 metai. Hernando de Soto ekspedicija aplanko Misisipės miestus nuo Floridos iki Teksaso. Europiečiai sužinos apie „kurganų civilizacijos“egzistavimą.
„Misisipės kultūros“atstovai gyveno vario akmens amžiuje. Tačiau jie nemokėjo lydyti vario, bet gamino gaminius iš vietinio vario. Pavyzdžiui, šis kirvis. (Robbins muziejus, Middleborough, Masačusetsas).
Taip susiformavo ši kultūra. Tačiau pats terminas „Misisipė“yra apibendrintas. Tiesą sakant, tai apima daug vietinių kultūrų, kurios yra panašios į savo kultūrines tradicijas. Taigi Arkanzaso, Teksaso, Oklahomos ir daugelio kaimyninių valstijų kultūra vadinama Kado; Oneota yra kultūros pavadinimas, esantis Ajovos, Minesotos, Ilinojaus ir Viskonsino valstijose; Senovinis fortas yra dar vienas Ohajo upės slėnių miestų, esančių Kentukyje, Ohajas ir Indianoje, terminas. Yra net tokia kultūra kaip Pietryčių ceremoninis kompleksas. Jis buvo Alabamos, Džordžijos ir Floridos valstijų žemėse. Visi jie turėjo tam tikrų simbolikos skirtumų, jie įvairiai statė piliakalnius, jie taip pat skiriasi savo artefaktais.
Tačiau pagrindinis šios kultūros atstovų darbo įrankis vis tiek buvo akmuo. Pavyzdžiui, akmeniniai „Misisipės kultūros“kirviai. (Robbins muziejus, Middleborough, Masačusetsas)
Tai yra, buvo „kultūrinės grupės“, iš kurių kaip iš „plytų“susiformavo „Misisipės kultūra“. Grupės turėjo panašią socialinę struktūrą, pagrįstą žemės ūkio gamyba. Ir tai, savo ruožtu, gulėjo ant „trijų banginių“: kukurūzų, pupelių ir … moliūgų. Įtvirtinimai buvo panašūs: grioviai, palisados, didelės žemės piramidės plokščiomis viršūnėmis (vadinamosios „platformos ant pylimų“). Su vaisingumu susijusi simbolika buvo panaši, taip pat ir protėvių dvasių garbinimas, astronominiai stebėjimai ir … karas.
Iš titnago ir kitų mineralų jie pagamino tokius, būdingos formos, ieties ir strėlių antgalius. Jie labai skiriasi nuo panašių „Hopewell kultūros“artefaktų, ar ne? (Robbins muziejus, Middleborough, Masačusetsas).
Patarimai ir tarka. (Robbins muziejus, Middleborough, Masačusetsas).
Ir čia yra visas arsenalas tiek ietims, tiek strėlėms! (Robbins muziejus, Middleborough, Masačusetsas).
Archeologiniai kasinėjimai Kahokijoje, didžiausiame iš senovės Misisipės miestų ir, galbūt, pagrindinis Misisipės kultūros centras, parodė labai aukštą šios senovės civilizacijos išsivystymo lygį. Jis buvo išteklių turtingoje žemutinėje Misisipės upės užliejamoje dalyje kelių centrinių JAV upių sankirtoje, vadinamoje „Amerikos dugnu“. Derlingos žemės davė didelį derlių. Vanduo visada buvo. Šioje turtingoje vietovėje į rytus nuo šiuolaikinio Sent Luiso, Misūrio valstijoje, Cahokia laikui bėgant išaugo į didžiulę gyvenvietę. Čia iškyla didžiausias piliakalnis, vadinamas „vienuolių piliakalniu“, užimantis penkių hektarų plotą prie pagrindo, kurio aukštis didesnis nei 30 metrų. Dauguma Misisipės piliakalnių, nukritusių pas mus įvairiose kitose vietose, yra labai žemi, ne daugiau kaip 3 m. Akivaizdu, kad priežastis yra dirvožemio erozija. Tačiau faktas, kad erozija ne tiek sumažino „Vienuolių kalno“aukštį (tai yra, žinoma, nuleido, bet kiek?), Byloja, kad senovėje jis buvo dar didesnis!
Bet šis kirvis eksponuojamas Britų muziejuje!
Dėl neįprastai didelio „Cahokia“dydžio amerikiečių archeologas Timothy Pauketat netgi pareiškė, kad Cahokia yra tikra regioninė valstybė, suteikusi stipriausią impulsą visai besiformuojančiai Misisipės civilizacijai. Nors greičiausiai taip nebuvo. Faktas yra tas, kad „Misisipės kultūros“centrų plėtros ypatumas buvo kalbų įvairovė, kurią vartojo Indijos tautos, kurios buvo jos dalis. Pavyzdžiui, tik pietryčiuose vienu metu buvo vartojamos septynios skirtingų kalbų šeimos: Maskog, Iroquois, Katavan, Kadd, Algonkian, Tunic ir Timuakan. Tačiau buvo ir kitų kalbų šeimų bei į jas įtrauktų kalbų! Tačiau nėra nieko neįmanomo tame, kad skirtingų genčių ir kalbų žmonės iš skirtingų „Misisipės kultūros“regionų susitiko čia, „neutralioje teritorijoje“, bendravo, keitėsi idėjomis ir pasiekimais, prekiavo, galbūt sudarė santuokas.
Kirviai medžiams pjauti. (Senosios istorijos muziejus, Tauntonas, Masačusetsas)
Taip pat buvo rasta daug gyvenviečių, savo struktūra panašių į Cahokia, tačiau mažesnio dydžio. Taigi „Misisipės kultūra“ilgainiui apėmė didžiulę teritoriją: nuo Didžiųjų ežerų iki pačios Meksikos įlankos. Beje, būtent iš ten jūros kriauklės buvo pristatytos į tą pačią „Cahokia“. Be to, ypač vertinami kairiarankiai. Amerikiečių archeologai Marquardtas ir Kozuchas teigė, kad tokia spiralė simbolizuoja gimimo, mirties ir vėlesnio atgimimo neišvengiamumą. Beje, piramidės, panašios į Cahokia ir kitus panašius „miestus“, žinomos ir Meksikos įlankos pakrantėje.
Patarimas rastas Floridos Mažosios Gasparilos salos pakrantėje. Ilgis 8,4 cm.
Kokia buvo visų šių gyvenviečių socialinė organizacija? Ar jie turėjo vieną centrą, „sostinę“, ar kiekvienas „miestas“buvo atskiras, ar tik prekyba ir religinė bendruomenė sujungė juos į vieną visumą? Elito atstovų palaidojimai rodo, kad jis egzistavo, o jei taip, jis taip pat turėjo tam tikrą galią. Tai yra, gali būti lyderis, kuris buvo tam tikros teritorijos valdovas. Antrasis požiūris yra tas, kad buvo decentralizuota valdžia, o elitas buvo turtingas, bet neturėjo tikros galios. Tai, kaip ir daugelyje vėlyvųjų indėnų genčių, genčių vidaus klanai ir bendruomenės vaidino didžiulį vaidmenį, o lyderiai-nominalų vaidmenį.
Rūkymo pypkės. (Robbins muziejus, Middleborough, Masačusetsas).
Greičiausiai stipri centralizuota galia egzistavo tokiuose centruose kaip Cahokia ar Etova Gruzijoje, o vakariniuose regionuose, kuriuose europiečiai pradėjo lankytis XVI amžiuje, buvo intratribaliniai santykiai, žinomi mums iš Fenimore'o Cooperio ir Willardo Schultzo romanų…
Keramika „Misisipės kultūra“(Robbins muziejus, Middleborough, Masačusetsas).
