Tęsiame pasakojimą apie didžiausio Japonijos vienytojo Tokugawa Ieyasu veiklą. Praėjusį kartą mes palikome jam nugalėtoją Sekigaharos lauke, bet ką jis padarė, kai sunaikino savo pagrindinį priešą Isidą Mitsunari?
Pirmiausia Iejasu rūpinosi ekonomika ir perskirstė jų nugalėtam daimjo priklausančią žemę (ir pajamas). Jis paėmė sau geriausias žemes ir neįžeidė savo pasekėjų. Tada žemes priėmė „Toyotomi“vasalai, kurie prisijungė prie Tokugavos prieš pat Sekigaharos mūšį, tai yra atrodė, kad jie persigalvojo ir už tai jiems buvo sumokėta. Toyotomi klanai liko, o pats Ieyasu, ironiškai, vis dar buvo jo vasalas - Mori ir Shimazu klanai. Išdavikas Kobayakawa Hideaki, kurio veiksmas nulėmė mūšio ir šalies likimą, žemės negavo. Iejasu, matyt, nenorėjo sukurti precedento ir paskatinti tokio pobūdžio išdavystės.
Štai koks buvo Ieyasu Tokugawa. Jis taip pat mėgo sakalininkystę. Todėl jis vaizduojamas su sakalu ant rankos.
1603 m. 60-metis Ieyasu pagaliau gavo 60-mečio Ieyasu titulą „Didysis barbarų užkariautojo šogūnas“, po kurio jis iš karto sukūrė naują šalies vyriausybę-shogunatą. Edo miestas (šiuolaikinis Tokijas). Naujasis šiogunatas tapo trečiuoju ir paskutiniu Japonijos istorijoje po Minamoto ir Ašikagos šiogunatų. Tačiau jis taip pat pasirodė esąs patvariausias ir valdė šalį 250 metų.
Tačiau Iejasu ilgai nesilaikė šio titulo ir 1605 metais jį perdavė savo vyriausiajam sūnui Tokugawa Hidetada. Jis pernelyg gerai prisiminė Oda Nobunaga ir Toyotomi Hideyoshi likimą, kurie laiku nesirūpino įpėdiniais ir paleido šį svarbų reikalą. Tačiau valdžia vis tiek priklausė Iejasui. Iš tiesų, pagal japonų tradicijas, sūnus neturėjo teisės nepaklusti savo tėvui. Jis galėjo liepti jam nužudyti savo mylimą žmoną ir vaikus ir … sūnus, jei tik nenorėjo prarasti veido visuomenės akyse, turėjo tai padaryti nedelsdamas. Be to, tai jokiu būdu nebuvo paprastas nepasitikėjimas. Tokiam valdovui niekas netarnautų, nes neabejotina pagarba tėvams buvo nerašytas japonų visuomenės įstatymas.
1607 metais Iejasu nusprendė grįžti į savo jaunystės miestą - Sunpu ir paversti jį savo naująja rezidencija bei palikti sūnų Edo pilyje. Čia buvęs šogūnas pradėjo kurti tokią valstybinę sistemą, kuri leistų jo shogunatui šimtmečius išlaikyti valdžią. Ir iš karto pasakykime, kad jam pavyko!
„Šiuolaikinis Iejasu“(centre), apsuptas jų vadų.
1611 m., Karūnuojant imperatorių Go-Mizunoo, Tokugawa padarė svarbų politinį žingsnį. Jis pakvietė oficialų viršininką Toyotomi Hideyori atvykti į sostinę. O Japonijoje buvo priimta, kad aukštesnysis negali aplankyti žemesniųjų jų kvietimu. Tik … „išreikšdamas savo norą“. Todėl visi japonai šį vizitą priėmė kaip savotišką Toyotomi giminės pripažinimą Tokugawa giminės pranašumu.
Tada Iejasu pradėjo riboti sostinės aristokratijos Kuge ir paties imperatoriškojo teismo teises, kurios dažnai kišosi į politiką savo naudai ir išprovokavo samurajų klanus tarpusavio priešiškumui.
Formaliai Tokugawa Ieyasu perdavė savo sūnui savo šogūno titulą, tačiau valdžia vis tiek buvo jo rankose. Tačiau jis turėjo daug daugiau laisvo laiko ir panaudojo jį sudarydamas „Samurajų giminių kodeksą“(„Buke shohatto“), kuris nustatė samurajaus gyvenimo ir elgesio normas ne tik tarnyboje, bet ir asmeniniame gyvenime. gyvenimą ir kurioje glaustai buvo pateiktos visos Japonijos karinės-feodalinės klasės tradicijos, kurios anksčiau buvo perduotos žodžiu. Šis „kodas“tapo labai garsiais Bušido kodais, pagal kuriuos dabar pradėjo gyventi samurajai. Tai tapo samurajų elgesio pagrindu visiems vėlesniems laikams. Bet svarbiausia, kad pagal tai samurajai iš karių žemės savininkų buvo paversti bežemiais miesto pareigūnais.
Dabar Ieyasu neturėjo kitų priešininkų, išskyrus Toyotomi klaną.
Jis turėjo daug įtakingų vasalų, o svarbiausia buvo trečiasis valdžios centras šalyje. Ir jei Ieyasu staiga mirė, Toyotomi galėjo atgauti valdžią šalyje. Todėl jis nusprendė kartą ir visiems laikams atsikratyti savo jauno priešininko.
Kostiumų paradas Ieyasu Tokugawa garbei.
Pirmiausia jis pradėjo išleisti „Toyotomi“kasą, siūlydamas jam įvairius brangius statybos projektus. Ir Hideyori negalėjo jų atsisakyti. Yra žmonių, kuriems daugumos nuomonė yra labai svarbi, o dabar, matyt, dėl jaunystės ir nepatyrimo jis buvo tarp jų. Tuo tarpu gyvenime svarbu tik vienas dalykas - kas kam moka ir kiek. Ir paaiškėjo, kad Hideyori mokėjo iš savo kišenės savo nenaudai.
Ir tada Iejasu išprovokavo konfliktą, kurio priežastis buvo … užrašas ant Hoko-ji šventyklos varpo, atstatytas paties Toyotomi Hideyori pinigais. Pasinaudojęs tuo, kad tie patys simboliai kinų ir japonų kalbose turi skirtingas reikšmes, Ieyasu padarytame užraše pamatė jam skirtą prakeiksmą. Be to, Tokugavą palaikė Kioto vienuoliai (ir kaip jie, įdomu, ar ne?), Kurie ne tik patvirtino jo nepagrįstą aiškinimą, bet ir apkaltino Toyotomi klaną šventvagyste.
Šį varpą, tiksliau, užrašą ant jo, Tokugawa panaudojo kaip „Belli incidentą“karui su „Toyotomi“pradėti.
Hideyori bandė paaiškinti, kad užrašų reikšmė yra kitokia, bet kas jo klausytų?! Tada jis paskelbė, kad kviečia visus roninus į savo pilį Osakoje. Ir Iejasui to tiesiog reikėjo. Jis paskelbė Hideyori, kad rengia karą, maištą, sąmokslą ir … pradėjo karines operacijas prieš jį, visiems paaiškindamas, kad „jis pirmasis pradėjo“.
1614 m. Lapkritį Ieyasu pagaliau galėjo pradėti svarbiausią savo gyvenimo darbą - Osakos pilies - pagrindinės Toyotomi giminės citadelės - apgultį. Iejasu kariuomenėje buvo daugiau nei 200 tūkst. Apsupimas buvo sumažintas iki vietinių mūšių dėl fortų, esančių palei jo perimetrą. Kitos kovos rūšys nebuvo įmanomos dėl neprieinamos Osakos pilies, iš visų pusių apsuptos ryžių laukais.
Toks karo veiksmų pobūdis buvo naudingas Iejasui, nes sėkmė ar nesėkmė daugiausia priklausė nuo skaitinio pranašumo. Nors mūšiuose dėl Sanados redoubto, kurio gynybai vadovavo Sanada Yukimura, Tokugavos kariai buvo nugalėti.
Atėjo žiema, o pilis vis dar laikėsi. Tada Iejasu iškėlė artileriją ir pradėjo bombarduoti pilį. Nyderlandų kulkosvaidžiai šaudė ir šaudė taip gerai, kad patrankos sviediniu vos nenusprogdino paties Hideyori galvos, o kitas patrankos sviedinys pataikė į jo motinos, princesės Eateri, kambarį ir nužudė dvi jos tarnaites. Dėl to Hideyori išsigando (arba jo mama išsigando, ir jis jos išklausė!) Ir pasiūlė pradėti derybas dėl taikos. Dėl to šalys susitarė nutraukti karo veiksmus, tačiau Hideyori taip pat turėjo nugriauti išorinius pilies įtvirtinimus ir išformuoti savo karius. Iejasu kariai iškart ėmėsi darbo, todėl iki 1615 m. Sausio mėn. Buvo pašalinta visa išorinė Osakos gynybos linija.
Supratusi, ką gali lemti ši situacija, Toyotomi ėmėsi restauruoti įtvirtinimus. Tuo jie davė Iejasui priežastį dar kartą pateikti jiems ultimatumą: sustabdyti pilies restauravimą, išformuoti Ronino kariuomenę, bet, svarbiausia, palikti pilį Osakoje ir gyventi pilyje, kurią jiems parodys šiogūnas. Akivaizdu, kad Hideyori negalėjo su tuo sutikti ir Tokugawa antrą kartą paskelbė jam karą.
Paminklas Ieyasu Tokugawa Okazaki parke.
Prasidėjo apgultis iš naujo, tačiau dabar visiems jau buvo aišku, kad Toyotomi pralaimėjimas buvo tik laiko klausimas. Buvo nuspręsta pulti Iejasu ir - kas ateis. Ir taip, iš tiesų, Hideyori kariuomenei pavyko prasiveržti į pačią Ieyasu būstinę. Tačiau jam vis tiek nepakako jėgų, o jo armija patyrė triuškinantį pralaimėjimą. Aklavietėje tiek Toyotomi Hideyori, tiek jo motina įvykdė seppuku. Taip nustojo egzistuoti Toyotomi klanas!
Dabar Iejasu buvo pagrindinis Japonijos valdovas, o jo sūnus - šiogūnas! Imperatorius suteikė jam šalies vyriausiojo ministro daijo-daijino postą. Tačiau praėjus mažiau nei keliems mėnesiams po to jis sunkiai susirgo. Tiksliai tai, kas nežinoma. Tokugawa mėgo skaniai valgyti, turėjo 18 sugulovių, todėl visai nenuostabu, kad jo sveikata savo amžiui tiesiog neatlaikė tokių pernelyg didelių krūvių.
Ieyasu Tokugawa mirė 1616 m. Birželio 1 d., 10 val., Sumpu pilyje, būdamas 73 metų.
Nikko Tosho-gu šventovės lietiniai vartai, vedantys į Tokugawa kapą.
Jis buvo palaidotas Nikko Tosho-gu šventykloje ir gavo pomirtinį vardą Tosho-Daigongen („Didysis dievas gelbėtojas, apšvietęs Rytus“), pagal kurį jis buvo įtrauktas į japonų dieviškųjų dvasių Kami sąrašą.
Iejasu Tokugavos kapas.
Įdomu tai, kad skirtingai nei Oda Nobunaga, palaikiusi santykius su Portugalija ir Ispanija ir neprieštaravusi jėzuitų misionierių veiklai, skleidusiai katalikybę Japonijoje, Tokugava mieliau kūrė santykius su protestantiška Nyderlandais. Ir nuo 1605 m. Anglijos jūreivis ir olandų prekybos agentas Williamas Adamsas tapo Ieyasu patarėju Europos politikos klausimais. Manoma, kad jis paskatino Ieyasu ir jo sūnų persekioti Japonijos katalikų religiją, o tai galiausiai lėmė beveik visišką šalies uždarymą į Vakarus. Tik olandai turėjo teisę prekiauti su Japonija. Jau 1614 m. Iejasu savo dekretu uždraudė šalyje gyventi misionierius ir atsivertusius krikščionis. Tikinčiuosius represijos apėmė demonstraciniais masiniais nukryžiavimais ant kryžių. Nedideliam skaičiui krikščionių pavyko persikelti į Ispanijos Filipinus, tačiau visi likę buvo priverstinai atsiversti į budizmą. Nepaisant to, nedidelė japonų grupė sugebėjo išlikti ištikima krikščionybei, kurią jie išpažino giliai slaptai iki 1868 m., Kai Japonijoje, vykdant Meidži reformas, pagaliau buvo paskelbta religijos laisvė.
Ieyasu ranka rašytas patarimas, kaip samurajui gali pasisekti jo reikalai. Iš Nikko šventyklos kolekcijos.
P. S. Tokugawa Ieyasu ir anglų jūreivio Williamo Adamso istorija atsispindi Christopherio Nicole'o romanuose „Aukso vėduoklės riteris“ir Jameso Clavellio „The Shogun“.
