Kažkas ilgą laiką nesukome į Senovės Egipto istoriją, nutraukdami savo istoriją apie Senosios Karalystės piramides tik ant trijų tėvo Khufu piramidžių - garsiausios mums visiems Gizoje piramidės kūrėjų. Ir tai vargu ar stebina, kompleksai būdingi ne tik šiuolaikiniams vaikams, bet ir anksčiau jų niekas neatšaukė. Ar manote, kad lengva būti didžiojo Sneferu - užkariautojo faraono sūnumi, kuris paliko ne vieną, o tris ištisas piramides. Na, jei daugiau nedarysiu, - pagrįstai galėjo samprotauti jo sūnus Khufu, - bent jau aš pastatysiu sau tokią piramidę, kokios niekas sau niekada nesukūrė, ir aš ją pastatiau!
Sunaikinta faraono Uniso piramidė. Nuotrauka iš vieno iš Džoserio piramidės laiptelių. Fone - faraonės tetos piramidė.
Tačiau reikia prisiminti, kad daugelis kitų (!) Senosios Karalystės faraonų prieš Sneferu taip pat sau pastatė piramides, ir daugelis jų išliko iki šių dienų! Be to, būtent šių ne itin gerai išsilaikiusių piramidžių dėka mes tikrai žinome, kad jos buvo skirtos specialiai faraonų sieloms pailsėti, o ne kokiam nors kitam tikslui. Kaip žinai, kažkas nekantrus mūsų paklaus, o mes atsakysime: pačios piramidės, tiksliau, jų viduje rasti piramidės tekstai apie tai „papasakojo“mokslininkams.
Kas tai yra? Ir štai ką - seniausias tokios reikšmingos apimties literatūros paminklas, atkeliavęs pas mus iš Egipto ir kuris yra hieroglifų tekstai, užrašyti ant sienų Uno V dinastijos faraono piramidžių viduje ir tokie VI faraonai dinastija kaip Atoty, Piopi (arba Pepi) I, Mernera ir Piopi (Pepi) II, vėl įsikūrę Sakaroje.
Vaizdas į akmenuotą kelią, vedantį į 5 -osios dinastijos faraono Uniso piramidę.
Kas yra šios piramidės, pradėkime nuo to. Taigi, Unis (ir būtent jo piramidėje buvo rasti pirmieji „piramidžių tekstai“) liepė pastatyti sau Sakaroje piramidę, pavadintą Nefer-sut-Unis-„Gražios [poilsio vietos] Unyje“. Jis yra gana mažas (67 × 67 m ir 48 m aukščio) ir yra iškart už pietvakarinio tvoros kampo, aplink faraono Džoserio memorialinį kompleksą. Šiandien jis labai smarkiai sunaikintas - viršus suapvalintas, sienos atlaikytos oru, pagrindas visiškai užpildytas iš viršaus sugriuvusiais blokais, todėl net nepasiekia pusės ankstesnio aukščio. Tačiau, nepaisant stipraus piramidės sunaikinimo iš viršaus, jos vidus buvo labai gerai išsaugotas ir leidžiamas turistams.
Faraono Pepi II piramidė Pietų Sakroje.
Kiekvienas, kuris patenka į vidų, visada stebisi tuo, ką mato. Ir jis mato laidojimo kameros sienas, nuo grindų iki lubų, padengtas senoviniais hieroglifais, iš tikrųjų, tikriausią šių senovinių rašytinių ženklų ekstravaganciją, kurioje yra didžiulis informacijos kiekis. Tai „piramidės tekstai“, tai yra šventi dokumentai, parengti III tūkstantmečio pr. Heliopolio miesto kunigai, nors, sprendžiant iš turinio, kai kurie iš jų priklauso dar senesniems, priešdinastiniams laikams.
Kaip matote, iš Pepi II piramidės liko nedaug.
Ši laidojimo kamera, užrašyta hieroglifais po Uniso piramide, pasiekiama per šiaurinę sieną žemyn ilgu praėjimu, kurį prancūzų archeologai iškasė netrukus po šio paminklo atradimo.
Userkafo, pirmojo V dinastijos faraono, piramidė visai primena smailų kalną.
Pati ląstelė sudaryta iš dviejų mažų stačiakampių kamerų, atskirtų siena su žemomis durimis. Abu kambariai yra uždengti dvišlaičiais lubomis, dekoruoti egiptiečių pamėgtų mėlynai žalios spalvos žvaigždžių atvaizdais. Kapo plotas yra 7 × 3 m, lubos - 6 m. Masyvus „Unis“sarkofagas, pagamintas iš juodo granito, yra netoli vakarinės sienos.
Niuzerio piramidė - faraonas, valdęs maždaug 2458–2422 m. NS.; Dinastija 5.
Tačiau jo piramidė su tekstais ant sienų toli gražu nėra vienintelė, tai yra, laikui bėgant, rašymas ant sienų tapo madingas, ir tada ši „mada“praėjo. Memfio faraonų nekropolyje, pastatytame tarp 2350 ir 2175 m. Kr Kr., Be faraono Unio (XXIV a. Viduryje prieš Kristų), buvo palaidoti ir keturi tokie faraonai kaip Teti, Piopi I, Merenra, Piopi II ir Neferkara (XXII a. Pr. Kr.). Tai yra, piramidės, kuriose šie „tekstai“buvo užrašyti ant sienų, buvo pastatytos per pusantro šimtmečio!
Ir taip Niuzeros piramidė ir visas jos laidojimo kompleksas galėtų atrodyti iškart po statybos.
Juos 1880 metais atrado archeologas Maspero, o paskui ilgus metus iš eilės jie buvo kopijuojami, verčiami ir skelbiami. Be to, būtent šie tekstai tapo pradiniu egiptiečių kalbos, religijos ir kultūros tyrimo pagrindu, ant kurio išaugo visa tolesnė egiptologija. Bet be to, jie taip pat yra labai svarbus visuotinės reikšmės paminklas. Kodėl? Nes tai bene seniausias religinės literatūros kūrinys pasaulyje. Juose yra senovinių laidojimo ritualų arba, tiksliau, tam tikrų stebuklingų formulių ir atitinkamų posakių, kurie turėjo padėti mirusiam karaliui pasiekti nemirtingumą kitame pasaulyje. Būtent „Piramidės tekstuose“mokslininkai rado pirmąją grandį toje neatsiejamoje laidotuvių magiškų ritualų grandinėje, kuri eina per pagonišką Egipto civilizaciją ir netgi iš dalies krikščionišką. Tai yra, čia mes labai aiškiai matome tas idėjas apie laidotuvių pasaulį, kuriomis vadovavosi senovės egiptiečiai, čia laidodami savo karalius.
Niuzeros piramidės planas.
Mat visiškai aišku, kad niekas nerašytų memorialinių tekstų ant, tarkim, tos pačios klėties sienų ar senovinių paslapčių saugyklos. Ne, piramidžių tekstuose neužsimenama apie ateivius iš kosmoso, nei atlantus, nei Mu žemyno gyventojus ar senovės hiperborejus - „žmones iš šiaurės“. Nieko iš to nėra. Kalba piramidžių tekstuose yra apie tai, ką miręs faraonas (vardas) turėtų pasakyti Osirio teismo metu, ką reikia pasakyti vežėjui per mirusiųjų upę, žodžiu, viskas, ko paprastas žmogus negali prisimink, bet … jei jis yra raštingas, jis gali lengvai skaityti!
Viena iš Unio piramidės laidojimo kamerų.
Įdomu tai, kad skirtingose piramidėse „piramidės tekstai“skiriasi savo apimtimi. Taigi, Unio piramidėje yra 649 eilutės, Atoti piramidėje - tik 399, Piopi I - daugiau nei 800, o Piopi II - beveik 1400. Daugelis posakių linkę kartotis dviem ar daugiau piramidės, o tai nenuostabu. Iš viso rasta 712 įvairaus ilgio posakių - nuo vienos frazės iki gana didelių tekstų. Tiems, kurie yra susipažinę su tokio pobūdžio kitų tautų kūriniais, čia nesunku rasti daug pažįstamų bruožų: tai įvairūs sąmokslai, kurių galia siejama su tikėjimu žodžio galia, totemizmo pėdsakai, t., kai žmogus, žinodamas būtybių, su kuriomis bus siejamas pomirtinio gyvenimo klestėjimas, pavadinimus, vadina jas, po to jos nebegali jam pakenkti. Taip pat yra įdomių nuorodų į istorijas iš dievų gyvenimo, užuominų į kai kuriuos mitus, kurie mums dažnai yra nesuprantami, nes jie mūsų nepasiekė, pagaliau, „priminimai“, kaip taisyklingai ištarti tam tikrus žodžius ir nieko nesupainioti!
Štai jie - „Piramidės tekstai“.
Yra formulės, kurios turėtų būti lydimos laidotuvių apeigų, burtų prieš įvairias demoniškas būtybes, gyvūnus ir žmones, kurie priešinosi mirusiam karaliui, ir, žinoma, maldos dievams su prašymais apsaugoti mirusįjį. Sunku studijuoti tekstus, nes jie parašyti ne tik hieroglifais, bet ir archajiška kalba bei rašyba, specialiai pritaikyta magiškiems tekstams rašyti. Pavyzdžiui, jų autoriai stengėsi vengti hieroglifų, vaizduojančių gyvus padarus, galinčius pakenkti mirusiam karaliui, net jei jie buvo tik iškalti akmenyje. Žalia rašytų hieroglifų spalva taip pat buvo prisikėlimo spalva, tai yra, šiuose tekstuose nebuvo nė vienos smulkmenos, kuri neatitiktų faraono, kuris rado paskutinį prieglobstį po šiuo „akmens kalnu“, interesais..
Siena faraonės tetos piramidėje su ant akmens iškaltais „piramidės tekstais“.
Pats Gastonas Maspero pirmasis bandė iššifruoti „piramidžių tekstus“, nuo 1882 m. Pradėjo juos versti ir publikuoti. Vėliau jie buvo išleisti viename tome 1894 m. 1910 m. Kurtas Zete ėmėsi šio darbo, ne tik išleido „Tekstus“, bet ir suskirstė juos į grupes, o mokslininkai vis dar naudoja jo tekstų numeraciją. Vertimą į rusų kalbą pradėjo, bet nebaigė rusų mokslininkas A. L. Kotsejovskis, rusų egiptologijos įkūrėjo mokinys - B. A. Turaeva. Taigi, deja, šiuo metu nėra visiškai užbaigto piramidės tekstų vertimo į rusų kalbą. Tačiau 2000 m. Buvo išleista knyga su ta tekstų dalimi (1-254 skyriai), kuriuos jam pavyko išversti.
Pepi II nekropolio rekonstrukcija.
Kodėl atsirado „piramidės tekstai“ir kodėl jie vėliau iš jų dingo? Galbūt jų statytojams atrodė, kad pačių piramidžių nepakanka, kad karalius jiems įgytų amžinąjį gyvenimą? Bet kodėl vėliau jie buvo atmesti? Ar tai senovinis racionalizmas ar dar kažkas, ko mes dar nežinome apie senovės egiptiečių dvasinį gyvenimą?
Taigi, sprendžiant pagal šį vaizdą ant vieno iš kapų sienos, egiptiečiai iš vienos vietos į kitą gabeno didžiulių akmeninių statulų. O kas jiems sutrukdė tuo pačiu būdu gabenti akmens luitus piramidžių statybai?
Įdomu tai, kad tekstai faraonų didikų kapuose praktiškai niekada nepasikeitė. Jų esmė yra tiesiog pasigirti jo adresu ir aprašyti naudingus darbus, už kuriuos mirusysis buvo pagirtas faraono. Taigi biografiniame užrašu didiko Unos, kuris buvo faraono Piopi I amžininkas, kape sužinome apie egiptiečių karines kampanijas Palestinos žemėse. Ji praneša, kad faraonas, mobilizuotas karių kampanijai visame Egipte, nuo Elephantine salos iki Deltos imtinai. Be to, jis sustiprino savo karius pagalbiniais būriais iš Šiaurės Nubijos ir Libijos samdiniais, po to išsiuntė visą šią nemažą armiją, vadovaujamą Unos, prieš čeruvų beduinų gentis (pažodžiui, „tuos, kurie yra ant smėlio“). Sinajaus pusiasalyje ir Pietų Palestinos dykumos regionuose. Ekspedicija baigėsi visiškai sėkminga, apie kurią galime spręsti pagal šią Unos karių pergalės dainą:
Ši armija grįžo saugiai, pasukęs beduinų šalį.
Ši armija grįžo saugiai, sugriovusi beduinų šalį.
Ši armija saugiai grįžo, griaunant jos tvirtoves.
Ši armija saugiai grįžo, nupjovęs savo figmedžius ir vynuoges.
Ši armija grįžo saugiai, uždegti ugnį visoje …
Ši armija saugiai grįžo, pertraukia savo būrius dešimtimis tūkstančių.
Ši armija saugiai grįžo, [užfiksavęs] daug [dalinių].
Jo Didenybė už tai mane nepaprastai gyrė.
Vaizdas į pietvakarių faraono Uniso piramidės kampą ir faraono Džoserio laiptelinę piramidę fone.
