Reikia pripažinti, kad mums daug labiau pažįstami Vakarų Europos herbai kartais atrodo kur kas įspūdingiau nei japoniški. Mes įpratę ant herbų matyti auksinių ar sidabrinių karūnų ir bokštų, drakonų ir grifų vaizdus, auginančius liūtus ir dvigalvius erelius, rankas, sugriebiančias kardus ir kirvius, o apačioje yra šūkis, kažkas panašaus į „Atliki arba mirsi“. Natūralu, kad visa tai akims suteikia daug daugiau maisto nei japoniški juodai balti „skirtingų stilių deimantai, apskritimai ir gėlės“. Tačiau neturime pamiršti, kad nei savo dizainu, nei istorine reikšme, jų kamonais ar tiesiog monomis (Japonijoje taip vadinami šeimos herbai) jokiu būdu nėra prastesni už garsiausius riterių herbus. ginklų, būdingų Vakarų Europai. Tačiau jie yra daug paprastesni, tačiau estetiškai elegantiškesni ir įmantresni.
Šiandien kaip iliustracinę medžiagą naudojate paveikslėlius iš figūrų pakuotės iš bendrovės „Zvezda“, kuri, kaip paaiškėjo, gamina visą armiją japonų samurajų ir ašigaru. Šiame paveikslėlyje iš pakuotės matome ašigaru už medinių nešiojamų skydų, vaizduojančių Tokugawa mon. Tačiau samurajus (dėvintis šalmą su puošmena) ir ašigaru paprastame jingasa šalme, priklausančiame Ii klanui, šaudo dėl jų, tai liudija raudonas sashimono su „auksine burna“. Raudonasis sashimono su keturiais baltais kvadratais priklausė Tokoguvos subjekto Kyogoku Tadatsugu kariams, o žalias su juodais taškais - Hoshino Masamitsu. Mėlynas sashimono - su akcijų rožės atvaizdu galėtų priklausyti kam nors iš Honda Tadakatsu šeimos. Tai viena iš Monos Tokugavos versijų, kuriai Tadakatsu visada ištikimai tarnavo.
Manoma, kad pirmasis Japonijos imperatorius Suiko (554–628) nusprendė įsigyti savo simbolių, kurių karinės vėliavos, kaip pranešė Nihonas Seki (720), buvo papuoštos jo emblema. Tačiau tik po dviejų šimtų metų, Heiano laikotarpiu (794-1185 m.), Kai nacionalinė japonų kultūra įžengė į pakilimo erą, japonų feodalai vėl kreipėsi į šeimos tapatybės idėją. Kilmingų šeimų konkurencija tuo metu buvo išreikšta romantiškais nuotykiais, galantiška poezija ir meno turnyrais, gebėjimu subtiliai jausti ir mokėti dainuoti gražią. Taigi nenuostabu, kad kilmingieji dvariškiai imperatoriaus rūmuose šeimos simboliams vaizduoti mieliau naudojo ne lankus ir kardus, o išskirtinius gėlių, vabzdžių ir paukščių piešinius. Tai buvo pagrindinis jų skirtumas nuo feodalinės Europos herbų, kur iš pradžių buvo įprasta pavaizduoti plėšrūnus gyvūnus, šarvų detales, pilies bokštus ir ginklus. Vien tik buvo išrastos kelios liūtų rūšys: „tiesiog liūtas“, „leopardo liūtas“, „kylantys liūtas“, „vaikščiojantis liūtas“, „miegantis liūtas“ir net … „bailus liūtas“. Šiuo atžvilgiu japonų vienuoliai buvo daug taikesni, nors tuo pat metu tai buvo daug paprasčiau ir, galima sakyti, monotoniškiau. Tiesiog japonai, remdamiesi tradicijomis ir savo supratimu apie meną ir kultūrą, vengė prašmatnaus snobizmo, ryškios spalvų paletės, apribodami savo monas paprastu vienspalviu piešiniu.
Juodos penkių žiedlapių gėlės motyvas buvo labai populiarus ir buvo baltos, geltonos, raudonos, taip pat veidrodinio baltos spalvos. Gali būti, kad šie raiteliai yra susiję su Odos klanu.
Japonijos heraldikos žinovai apskaičiavo, kad vienuoliams buvo tik šeši pagrindiniai vaizdų objektai: tai įvairių augalų, gyvūnų, gamtos reiškinių, žmonių sukurtų objektų atvaizdai, taip pat abstraktūs piešiniai ir užrašai hieroglifuose ar atskiruose hieroglifuose. Populiariausios buvo monos, vaizduojančios gėles, medžius, lapus, uogas, vaisius, daržoves ir žoleles. Antrąją grupę sudarė žmogaus pagaminti daiktai - iš viso jų buvo apie 120. Dažniausiai tai buvo kaimo darbo įrankiai. Trečiajai grupei priklausė gyvūnai ir vabzdžiai - nuo laukinių žąsų ir gervių iki vėžlių ir skorpionų. Patekome į vienuolių ir gamtos objektų piešinius. Pavyzdžiui, kalnų, bangų, smėlio kopų, saulės ir mėnulio vaizdai. Dažnai monos tema gali būti toks objektas kaip neįprastas medis, kalnų upelis ar net samanotas akmuo, sutiktas samurajaus kelyje. Gyvūnas paprastai galėjo patekti į herbą, jei su juo buvo susijęs koks nors šeimos įvykis ar legenda. Mon galėtų būti kažkokio šlovingo protėvio priminimas. Bet atsitiko ir taip, kad dominavo dekoratyvinė Monos pusė.
Samurajus su dideliais lauko kardais no-dachi ir raudoni sashimonos su monoma keturių rombų pavidalu priklausė Takedai Shingen ir simbolizavo jo šūkį: „Greitas kaip vėjas; tylus kaip miškas; aršus kaip liepsna; patikimas kaip uola “.
Nenuostabu, kad japonų samurajai piešinių temą kartais tiesiog pasiskolindavo iš jiems patinkančių audinių, įskaitant jų kimono, iš ventiliatorių puošiančio ornamento arba iš senų karstų ornamentų. Tai dažnai atsitiko su įvairiais gėlių dizainais ir ornamentais. Be to, tokios gėlės kaip chrizantema, bijūnas, paulownia ir wisteria buvo ypač populiarios Japonijoje. Šiuo atveju jie buvo pavaizduoti ant šios šeimos vėliavų, lėkštėse, lakuotuose dubenėliuose, skryniose, palanquins, ant stogo čerpių, popierinių žibintų, kurie buvo pakabinti prie vartų prie namų tamsoje, ir, žinoma, ant ginklų, arklių pakinktai ir drabužiai. Shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358–1408) buvo pirmasis japonas, papuošęs savo kimono šeimos monoma. Tada tai tapo mada, o galiausiai tai tapo taisykle. Japonai tikrai papuoš savo juodą šilko kimono ka-monom ypatingomis progomis, tokiomis kaip vestuvės, laidotuvės ir oficialūs susitikimai. Herbai yra nuo 2 iki 4 cm skersmens ir uždedami penkiose konkrečiose vietose - ant krūtinės (kairėje ir dešinėje), ant nugaros, tarp menčių, taip pat ant kiekvienos rankovės.
Takeda Shingen lankininkai.
Garsiausia Japonijos monoma yra chrizantemos gėlė su 16 žiedlapių. Jis skirtas imperatoriškam namui ir niekas kitas nedrįsta juo naudotis. Tai taip pat yra valstybės emblema. 16 žiedlapių chrizantemos dizainas matomas ant japoniško paso ir banknotų viršelio. Tik kartais imperatoriškajam ka-monui būdavo leidžiama naudotis ypatinga paslauga asmenims, nepriklausantiems jo šeimai. Taip XIV amžiuje (ir vėliau po mirties) buvo leidžiama Masashige Kusunoki (? -1336) už išties nesavanaudišką ištikimybę imperatoriui Go-Daigo ir Saigo Takamori (1827-1877), aktyvų Meiji atkūrimo dalyvį ir garsųjį maištauti. Kai kurie vienuolynai ir šventyklos naudojo chrizantemą kaip imperatoriškosios šeimos globos ženklą.
Šis piešinys iš žurnalo „Armor Modeling“pagaliau parodo, koks buvo ho-ro apsiaustas. Plaukdamas už raitelio pečių, ho-ro savo figūrai suteikė monumentalumo, todėl jis skyrėsi nuo kitų, o tai buvo labai svarbu pasiuntiniams. Kaip visada, buvo madingų, kurių ho-ro buvo per ilgas ir tempiamas žeme už jų. Bet tada jis buvo užrištas ir pririštas prie diržo. Manoma, kad tokioje padėtyje ho-ro galėtų užgesinti strėles, paleistas į raitelį gale. Vėjo gūsis gali apversti ho-ro ir juo uždengti raitelio veidą. Tai buvo blogai!
Nors atrodo, kad japonų vienuolių temų yra daug, yra tik 350 pagrindinių piešinių. Bet jūs galite pridėti prie jų tiek detalių, kiek jums patinka, ir pakeisti jų dizainą. Pavyzdžiui, pakanka prie augalo lapo piešinio pridėti keletą gyslų, žiedlapyje - papildomą žiedlapį, apskritime ar kvadrate pastatyti jau esamą monę ir net du kartus ir tris kartus ją dubliuoti, kaip gaunamas visiškai naujas mon. Tai galėjo būti padaryta dalyvaujant antram ar trečiam sūnui, nes pirmagimis paprastai paveldėjo vienišą tėvą. Du pakartojimai šiuo atveju tiesiog reiškė - „antrasis sūnus“, o trys - trečias! Šiuolaikinėje japonų heraldikoje yra apie 7500 vienuolynų.
Labai įdomus figūrėlių rinkinys. Karo vadas už maku užuolaidų priima pasiuntinius su siaubu ant pečių, o ašigarui pateikiamos nukirstos galvos. Netoliese yra signalinis būgnas, kurio pagalba buvo duotos komandos, ir vado emblema - skėtis. Sprendžiant iš piešinių ir emblemų ant jingasa, tai gali būti Uesuge Kenshin. Tiesa, tuomet ventiliatoriaus laukas turėtų būti mėlynas. Tačiau skėtis buvo daugelio emblema …
Anksčiau ne kiekvienam japonų klanui buvo leista turėti savo mon. Iš pradžių juos gavo tik imperatoriaus šeimos nariai, šogūnai, artimiausi jų giminaičiai ir įtakingiausi jų patikėtiniai. Tačiau laikui bėgant, kaip visada atsitinka, abiejų favoritai pradėjo patekti į laimingų ka-mon savininkų gretas. Samurajus, parodęs narsumą mūšyje, šiogūnas taip pat pradėjo juos apdovanoti asmeniškai parengta monoma (ir toks apdovanojimas buvo laikomas labai garbingu, tačiau šiogūnas nieko nekainavo!) Arba netgi leido priimti savo - kaip ypatingo artumo prie jo namų ženklas. Tačiau tikras masinis ka-mon naudojimas tapo kariaujančių provincijų eroje (1467–1568). Tada visi dalyvavo ginkluotoje akistatoje: daimyo, vienuolynai ir net paprasti valstiečiai. Kariai nenešiojo uniformų, todėl buvo galima atpažinti savo ir kitus mūšio lauke tik iš už jų esančių vėliavų su vienuoliais. Nors teisę į ka-mon dar turėjo tik dvariškiai ir samurajų klasė. Nei valstiečiams, nei amatininkams, nei pirkliams nebuvo leista jo turėti. Draudimą galėjo pažeisti tik garsūs teatro „Kabuki“aktoriai ir ne mažiau žinomi … kurtizanės. Tik XIX amžiuje, artėjant Šoguno valdžiai, turtingi pirkliai savo parduotuvėse, sandėliuose ir prekėse pamažu dėjo savo monas. Žinoma, jie neturėjo leidimo tai daryti, tačiau Japonijos valdžia į tai nevertė dėmesio, nes to meto pareigūnai daugeliui jų buvo labai skolingi. Tačiau, kita vertus, po Meidžio atkūrimo (1868 m.), Kuris baigė feodalinį Japonijos vystymosi laikotarpį, buvo panaikinti visi klasių apribojimai ir visi norintys gavo teisę turėti ka-mon.
Garsiausi XVI amžiaus vidurio japonų klanai.
Praėjo šimtmečiai, dauginosi ir šakojosi šeimų ryšiai, kurie natūraliai atsispindėjo Japonijos vienuoliuose. Pavyzdžiui, atsirado tradicija perduoti Moną per moterišką liniją. Kai moteris ištekėjo, ji dažnai pasilikdavo savo mamos mon. Nors moters herbas naujoje šeimoje turėjo būti mažesnis nei vyro. Tačiau dažniausiai moteris pasiimdavo vyro mon. Tačiau buvo įmanomi ir originalūs monos deriniai - tai yra, piešiant kamerą, buvo sujungti tiek vyro, tiek jo žmonos heraldiniai simboliai. Todėl kai kuriose aukštai gimusiose šeimose yra iki dešimties kamonų, kurie tapo aiškiais klano senovės įrodymais.
Ir čia galite aiškiai pamatyti tikrai didžiulį pasiuntinio sashimono, taip pat įvairių tipų sashimono vėliavų įtaisą. Galiausiai, viršuje parodytas lengviausias būdas jį pritvirtinti virve.
Dažnai šeimos vienuoliai virto komercinių įmonių prekių ženklais. Taigi „trijų deimantų“įvaizdis iš pradžių buvo šeimos monoma, o dabar tai yra „Mitsubishi“įmonės prekės ženklas. Net „Yakuza“gaujos turi savo vienuolius.
Kaip visada, buvo žmonių, kurie nieko nežinojo. Šiose nuotraukose pavaizduoti atpažinimo ženklai, kurių savininkai jos nepažinojo. Pažvelkite į dydžius ir kiekius. Ashigaru apatinėje kairėje pusėje yra penki atpažinimo ženklai, ir tai tik iš galo. O valdovas monas turėjo būti savo kuprinėje priekyje ir ant šalmo! Ir vienas dalykas - mažas ženkliukas ant šalmo ir ant pečių. Bet kai ženklas su monoma apima visą peties pagalvėlę arba prie šalmo yra pritvirtintas visas lapas iš nugaros, tai jau yra aiškus perteklius. Keista, kad japonai visa tai toleravo. Taip jie išsiugdė garsiąją toleranciją.
Šiandien daugeliui japonų bendrinės monos iš esmės prarado bet kokią heraldinę prasmę ir, kaip buvo senovės Heiano laikais, yra gana estetikos elementai, kuriuos savo ruožtu labai dažnai naudoja menininkai ir pramonės dizaineriai.
