Draugų ir priešų identifikavimo mūšio lauke problema visada buvo labai opi. Pavyzdžiui, „grandininio pašto eros“Europoje pradžioje žmonės išėjo į mūšio laukus, nuo galvos iki kojų apsirengę pilkai raudonais šarvais, beveik visi jie buvo vienodi ir kaip atpažinti ką nors ši masė? 1066 m. Hastingso mūšyje Viljamas Bastardas (mums žinomas kaip Viljamas Užkariautojas) turėjo nusivilkti šalmą, kad kareiviai jį atpažintų, o grafas Eustajusas parodė į jį ranką ir garsiai sušuko: „Štai Viljamas!"
„Raudonieji velniai Ii“- dar iš filmo „Samurajų mūšis“(1990).
Štai kodėl netrukus po to riteriai turėjo herbus, o po jų - visą mokslą - heraldiką, kurią pagrįstai galima pavadinti „istorijos santrumpa“. Visų pirma, ji tarnavo karinių reikalų poreikiams, ir kodėl tai suprantama. Be to, Japonijoje heraldika tapo dar labiau paplitusi nei Europoje. Iš tiesų, daugelį amžių Japonija buvo karinė bendruomenė, pilietinis karas ten tęsėsi penkis šimtmečius, ir nenuostabu, kad japonai iš pirmo žvilgsnio išmoko atskirti savo karius nuo priešo pagal jiems žinomus simbolius. Individuali personifikacija Japonijoje buvo dar svarbesnė nei Europoje. Juk samurajus buvo apdovanotas už … jo nupjautas priešų galvas. Tiek apdovanojimo pobūdis, tiek jo dydis visiškai priklausė nuo konkrečios galvos identifikavimo (nežinomos galvos niekam nebuvo ypač reikalingos) ir nuo to, kas jį gavo. Mums taip pat reikėjo patvirtinimo iš liudininkų, galinčių paliudyti galvą atstovaujančio asmens žygdarbį. Ir visais šiais atvejais buvo tiesiog neįmanoma apsieiti be identifikavimo ženklų.
Jinbaori - „švarkas“daimyo (arba „mūšio apsiaustas“), kuris dažniausiai buvo dėvimas kovinėje situacijoje. Priklausė Kabajakavos slėptuvei (1582 - 1602 m.), Garsiajai „išdavikei iš Matsuo kalno“. Vaizdas iš priekio. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Tas pats jinbaori. Galinis vaizdas. Aiškiai matomas išsiuvinėtas herbas - mon Kabayakawa - du sukryžiuoti pjautuvai. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Heraldiniai ženklai taip pat buvo naudojami kariams surinkti mūšio lauke. Taip pat ir signalizavimui. Kitas dalykas yra tai, kad japonai, skirtingai nei europiečiai, niekada nebučiavo savo reklaminių antraščių ir neprisiekė. Tai yra, viduramžiais jie nebuvo šventovė. Jie manė, kad tai yra svarbus, bet grynai utilitarinis dalykas, pavyzdžiui, arklių kojelės. Jie netgi galėjo būti mesti per puolimo pilies sieną, tai yra, iš tikrųjų, atiduodami priešui. Kaip, mūsų vėliava jau yra, mes lipame paskui ją ir tuo pačiu drąsiai nukerpame galvas!
Jinbaori iš Kimuru giminės. Vaizdas iš priekio. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Galinis vaizdas.
Prisiminkite, kad japonų heraldikos pagrindas buvo mon - labai paprastas, bet elegantiškas ženklas, kuris vizualiai įsiminė daug lengviau nei spalvingi, bet sudėtingi Europos herbai. Monos dažniausiai būdavo piešiamos juodai baltame fone. Bet kokia kita spalvų schema nebuvo uždrausta, bet … šios dvi spalvos buvo pagrindinės. Monas buvo pavaizduotas ant samurajų antraščių (nors ir ne visada), ant jų ginklų, balnelių ir drabužių.
Tiesiog gausiai išsiuvinėtas jinbaori. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Įprastas kimono su emblemomis. Priklausė legendiniam japonų „perestroikos“herojui Sakamoto Ryomai.
Tačiau reikia pažymėti, kad ant garsiųjų jimbaori - švarkai be rankovių, kuriuos kilnūs samurajai dėvėjo per savo šarvus, buvo vaizduojami monai, bet … ne visada. Taip pat atsitiko, kad jie buvo siuvami iš brokato arba buvo gausiai išsiuvinėti, tačiau jie neturėjo jokių emblemų.
„Raudonieji demonai“- Ii giminės kariai Sekigaharos mūšyje. Dažyto ekrano fragmentas. Kaip matote, samurajų armijoje buvo daug vėliavų. Ir didelių, ir labai mažų. Ir jei Vakaruose riteriai mūšyje pirmiausia išsiskyrė herbais ant skydų, siuvinėtais arklių antklodėmis ir vimpeliais, tai Japonijoje identifikavimas buvo atliekamas vėliavomis.
Įdomu tai, kad pirmieji pirmųjų imperatorių eros mūšio vėliavos, kurias jie pristatė savo vadams, buvo geltonos brokatinės šluostės. Yra žinoma, kad imperatoriškoji mon, 16 žiedlapių chrizantema, buvo žinoma jau Nara laikotarpiu 710 - 784 m. Tai yra, gerokai prieš pasirodant pirmiesiems herbams Europoje.
Tokugvos klanas
Mon Hojo klanas
Pirmadienį su paulownia atvaizdu ant o -sodos - japoniškų šarvų peties. Priklausė Ašikagos klanui.
Būdingas viduramžių bruožas buvo jo klaniškumas. Tačiau klanai Japonijoje buvo svarbesni nei Europoje. Čia žmogus ištirpo savo giminėje, Europoje - jis tiesiog priklausė tam tikrai giminei, šeimai, bet nieko daugiau. Susidūrimai tarp klanų vyko visur, tačiau būtent Japonijoje dėl to atsirado pati samurajų klasė ir buvo įkurta Minatomo šiogunatė - pirmoji šalies karinė vyriausybė, kuri buvo ilgos abiejų klanų kovos rezultatas - Minamoto ir Taira.
Šiuolaikiniai japonai su Hata-jirushi vėliava
Iki to laiko buvo suformuota ankstyvoji Japonijos kovos vėliavos forma - khata jirushi, kuri buvo vertikaliai ilgas ir siauras skydas, pritvirtintas prie horizontalios skersinės veleno viršutinėje dalyje. Taira vėliavos buvo raudonos, Minamoto - baltos. Taira turi juodą drugelį, Minamoto turi rindo ženklelį - „gencijono gėlė“. Tačiau taip pat buvo naudojamas paprastas baltas audinys be jokių vaizdų.
Samurajus, plaukiojantis su sashimono vėliava su budistinio varpo atvaizdu. (Sendajaus miesto muziejus)
Tada atėjo į madą … hieroglifiniai tekstai baltose plokštėse. Pavyzdžiui, Asuke Jiro, aktyvus Nambokucho karo dalyvis (Šiaurės ir Pietų kiemai), ant savo antraštės parašė visą savo autobiografiją, kurią samurajai tradiciškai perskaitė prieš iššaukdami priešą į dvikovą. Visą užrašą galima išversti taip: „Gimiau karių šeimoje ir mylėjau drąsą, kaip senų laikų jaunimas. Mano stiprybė ir ryžtas yra toks, kad galiu įpjauti žiaurų tigrą. Studijavau lanko kelią ir išmokau visą karo išmintį. Per dangaus malonę susidūriau su ryškiausiais priešininkais mūšio lauke. Būdamas 31 -erių, nepaisydamas karščiavimo, aš atvykau į Oyamą siekti svarbaus priešo, vykdydamas ištikimybės savo šeimininkui pareigą ir nesitepdamas savęs gėda. Mano šlovė griaus visame pasaulyje ir pereis mano palikuonims, kaip graži gėlė. Priešai nusivilks savo šarvus ir taps mano tarnais, didžiu kardo šeimininku. Tebūnie tai Hachimano Dai Bosatsu valia! Pagarbiai, Asuke Jiro iš Mikawa provincijos “.
Kuklus žmogus, nieko nepasakysi!
Tačiau būtent toks identifikavimas pasirodė neveiksmingas. Nuo XV amžiaus vidurio vis daugiau samurajų pradėjo kovoti ne lanku ir strėle, o ietimi, o ašigaru pėstininkai pradėjo atlikti lankininkų vaidmenį.
Patys samurajai vis dažniau pradėjo nulipti ir kaip mūšio metu buvo galima išsiaiškinti, kas yra jų, o kas - svetimas, jei visi dėvi maždaug vienodus ir, be to, labai spalvingus šarvus. Atsirado mažų vėliavų, kurios buvo pradėtos tvirtinti tiesiai prie šarvų. Jie buvo sode -jirushi - „pečių ženklelis“- audeklo gabalas ar net popierius, kuris buvo dėvimas ant pečius saugančių sode. Kasa-jizushi-„ženklelis ant šalmo“, kuris atrodė kaip maža vėliava, atkartojanti mintį apie protą-jirushi. Tuo pačiu metu kasa-jirushi galėjo būti pritvirtintas prie šalmo tiek priekyje, tiek gale. Šiuos ženklus dėvėjo ir samurajų tarnai - wakato, todėl visame tame galima įžvelgti pirmuosius žingsnius karinių uniformų kūrimo link.
Shogun kariuomenės puolimas į Hara pilį.
Nuo XV amžiaus vidurio, kai samurajų armijos buvo padalintos į vienetus su vienodais ginklais, tapatybės vaidmuo dar labiau padidėjo. Dabar vieno daimyo armijoje galėjo veikti ašigaru būriai su lankais, muškietomis, ilgomis ietimis, taip pat pėdų samurajų būriai su naginata ir kavalerija su ilgomis ietimis. Visi šie padaliniai turėjo būti efektyviai valdomi, jiems buvo siunčiami pasiuntiniai, kurie taip pat turėjo būti greitai identifikuoti. Todėl žmonių, nešančių vėliavas samurajų armijose, skaičius labai išaugo. Be to, senieji khata-jirushi, kurių plokštės dažnai buvo susuktos vėjo ir susivėlusios, todėl buvo nepatogu žiūrėti, buvo pakeistos naujomis „nobori“vėliavėlėmis-L formos velenais, ant kurių skydas buvo ištemptas tarp polius ir vertikali skersinė sija.
Šiame paveikslėlyje pavaizduota heraldinė skiriamoji ženklas, kurią priėmė Arima Toyouji (1570 - 1642) armija, dalyvavusi daugelyje mūšių Tokugawa giminės pusėje. 1 - dvigubas sashimono ashigaru, baltas su juodu ženkleliu, 2 - aukso spalvos ženklas „saulės spinduliai“- priklausė Arimos pasiuntiniams, 3 - sashimono auksinio pusmėnulio pavidalu dėvėjo samurajai, 4 - ko -uma jirushi („mažas standartas“) aukso šamuko pavidalu, 5 - o -uma jirushi („didelis standartas“), 6 - nobori su Arimos Toyouji monoma. Piešinys iš S. Turnbull knygos „Japonų samurajų simboliai“, M.: AST: Astrel, 2007 m.
Atsiranda europiečiui labai sudėtinga atpažinimo sistema, pagal kurią ašigaru dėvi vienus ženklus, kiti - samurajus, kiti - pasiuntinius, o štabas ir vadai turi specialią paskirtį. „Nobori“paprastai buvo naudojami atskiriems samurajų armijos daliniams identifikuoti, bet taip pat tiesiog norint parodyti jėgą.
Taigi Uesugi Kenshin armijoje 1575 m. Buvo 6871 žmogus, iš jų 6200 pėstininkų. Savo ruožtu 402 iš šio skaičiaus nešė vėliavas, o jų buvo daugiau nei arquebusiers!
