Liepos 20 -ąją, tą pačią karštą vasaros dieną kaip ir dabartinė, tik prieš 1307 metus, Gvadaletos upės mūšyje Ispaniją gynusi krikščionių armija susitiko su džihadistų armija, įsiveržusia iš Pirėnų pusiasalio iš Šiaurės Afrikos.
Viskas prasidėjo nuo to, kad Visigotų genčių sąjunga įsiveržė į IV a. ketera e. nuo Žemutinio Dunojaus teritorijos iki Romos imperijos žemių. Nugalėję Romos kariuomenę, visigotai pateko į Ispanijos provinciją, kur suformavo savo karalystę, egzistavusią 300 metų.
Savo klajonių metu ši gentis, savo esme rytų germanų, sugeria tiek etnines, tiek kultūrines įvairių tautų, su kuriomis jie sutiko savo kelią, ypatybes - nuo slavų iki romėnų ir iberiečių. Ir gana juokinga sutikti tarp senovės autorių tarp visigotų vardų, pavyzdžiui, tokių kaip Tudimir, Valamir, Bozhomir ir kt., Kuriuos oficialus Vakarų Europos mokslas paprastai laiko germanais, bet iš tikrųjų tikriausiai turi slavų kilmę (netoliese gotai labai ilgai gyveno su slavais).
Be to, mažai kas žino, tačiau arabų musulmonų išvakarėse dominuojanti religija visigotinėje Ispanijoje buvo katalikybė (iki jos atsiradimo dar buvo 350 metų), o ne arijonizmas (Ispanijai atmetus arianizmą III Toledo vietos taryboje 589 m.), bet pati stačiatikių stačiatikių krikščionybė.
Ir viskas būtų buvę nieko, jei 710 m. Karalius Roderikas (Roderic, liet. „Raudonplaukis“, ty, tikriausiai, jis buvo raudonplaukis, palyginti su senosios slavų „rūdos“-„krauju“arba skandinaviško „rauda“-„raudonplaukio“).
Šis paskutinis vizigotų karalystės valdovas gimė apytiksliai. 687 m. ir buvo sūnus Teodifrido (Theodefredo), vizigotų aristokrato iš labai kilmingos, beveik karališkosios šeimos, ir Rikilos, karališkos kilmės vizigotos moters.
Kai Roderickas dar buvo berniukas, tuomet „Vestgotenlande“valdęs karalius Egika, bijodamas galimo Rodericko tėvo maišto, išsiuntė jį į tremtį, bet, žinoma, ne į Sibirą, o tik iš Toledo į Kordobą. Egiki sūnus Vititsa, tapęs karaliumi po tėvo mirties, dar labiau bijojo galimo Theodifredo maišto, jį suėmė, privertė pasirašyti atsisakymą nuo pretenzijų į sostą ir galiausiai apakino, nors jis jo nevykdė.
Tuo metu jaunasis Teodifredo sūnus buvo toli nuo savo tėvo ir atliko oficialią karo gubernatoriaus tarnybą (lot. Duxe, taip, žodis „duce“, plačiai išpopuliarėjęs XX a., Kilęs būtent iš šis vėlyvojo romėnų titulas) Betiko regione, kuris išliko net po to, kai buvo nubaustas jo tėvas.
Tačiau 710 m. Netikėtai miršta gana jaunas karalius Vititsa, o Roderickas, surinkęs savo ištikimus palydovus, pagal „Mosarabian Chronicle 754“, „žiauriai įsiveržė į sostinę, remiamas Valstybės Senato“. Matyt, būdamas vienas žymiausių pretendentų į sostą, Roderickas, dar būdamas jaunas vyras, įvykdė perversmą, atimdamas valdžią jauniems Vititsos sūnums.
Tačiau šis aktas buvo pilietinio karo pradžia - vizigotų karalystė iš tikrųjų suskilo į tris dalis. Roderiko rankose liko Betikos, Lusitanijos ir Kartaginos provincijos; valdant opozicijai, sukėlusiai maištą prieš naująjį uzurpatorių karalių, Tarraconica ir Septimania žemės praėjo, o nemažai regionų (pvz., Astūrija, Kantabrija, Vasconia ir kt.) paskelbė savo neutralumą ir nepriklausomybę. Taigi politinis nestabilumas sukėlė pilietinį karą ir šalies padalijimą, o paskui jį sunaikino išorinis priešas.
Galbūt Ispanija būtų įveikusi šią krizę, kaip buvo nutikę anksčiau, tačiau šį kartą už Gibraltaro sąsiaurio augo naujos pajėgos: itin ekspansinio arabų Omajado kalifato kariai ką tik (707–709 m.) Užbaigė Šiaurės Afrikos užkariavimą ir pasiekė Atlanto vandenyną …
Paskutinis krikščionių turtas ten liko strateginė Seutos tvirtovė, užtvėrusi Gibraltaro sąsiaurį (de ure priklausė Bizantijai, bet de facto pavaldus Visigotijos protektoratui). Užkariautojai po žaliuoju džihado vėliava ne kartą bandė šturmuoti šią tvirtovę, tačiau buvo atstumti. Miestas keletą metų stovėjo tvirtai, neketino pasiduoti ir sumaniai gynėsi. Jos valdovai ir miestiečiai tikėjosi ne tiek jau mitinės Konstantinopolio pagalbos, kiek periodiškai atvykstančios netoliese esančios vizigotų valstybės paramos.
Tačiau vietoj įprastos pagalbos kariams ir reikmenims 710 m. Iš kitos Gibraltaro pusės atkeliavo visai kitokios naujienos. Faktas yra tas, kad Seutą valdęs grafas Julianas (don Chuanas iš vėlyvų ispanų šaltinių) neturėjo sūnų. Todėl, kaip įkaitais, garantuojantis sąjungą su vizigotų karalyste arba garbės tarnaite, prieš pat musulmonų agresijos pradžią jo dukra buvo išsiųsta į Toledą, kurio vardas buvo Florinda (Chlorinda), geriau žinoma jos slapyvardžiu la Cava.
Kas jai nutiko Ispanijos sostinėje, niekas tiksliai nežino. Remiantis viena versija, karalius Roderikas tariamai beprotiškai įsimylėjo gražią tarnaitę ir, nepaisant stiprių protestų, paėmė ją jėga. Po to nelaimingajai moteriai pavyko pabėgti, patekti į tėvo kiemą ir papasakoti jam apie savo nelaimę.
Pagal kitą, turbūt labiau tikėtiną versiją, iš provincijų į teismą atvykusi jauna žavi moteris nusprendė pabandyti pasiekti sėkmės ir įsimylėti jaunąjį karalių. Tačiau ne kas kita, kaip kūniški malonumai ir pažadai iš jo pusės kada nors paversti ją Ispanijos karaliene, la Cava nepavyko. Tikriausiai dėl to įsižeidusi jauna provincialė bandė surengti skandalą, tačiau pasiekė tik tai, kad iš gėdos buvo ištremta į gimtąją Seutą.
Tačiau viską tinkamai pateikęs savo tėvui, „kahba Rumiyya“- „krikščionė paleistuvė“, kaip ją net niekingai vadina islamo šaltiniai, pasiekė siaubingą sprendimą visiems - norėdamas atkeršyti savo dukrai, grafas Julianas paskelbė, kad jis atsisakė sąjungos su karaliumi. Roderickas, paskelbia jam karą ir padarys viską, kad sunaikintų save ir jo karalystę …
Puikiai suvokdamas savo galimybių silpnumą šiam tikslui įgyvendinti, Seutos valdovas kreipėsi į savo naujausius priešus - Šiaurės Afrikos džihadistus, siūlydamas sudaryti taiką, atiduoti jiems tvirtovę autonomijos pagrindu, taip pat bendradarbiavimo rūšys užkariaujant Europos žemes.
Musa ibn-Nusayr, šiuolaikinio Tuniso, Alžyro ir Maroko užkariautoja, tiesiogine to žodžio prasme nustebinta tokios netikėtos sėkmės, kreipėsi į pasiūlymą užkariauti Ispaniją prie paties kalifo Walido ibn Abd al-Maliko (sosto 705–715 m.. „Visų musulmonų valdovas“iš karto patvirtino tokį projektą, tačiau rekomendavo „Wali Ifrikiyya“elgtis atsargiai, pirmiausia atlikdamas žvalgybinį nusileidimą, nes Islamo pajėgos Šiaurės Afrikoje tuo metu dar neturėjo patirties kirsti jūrą.
Tada Musa ibn-Nusayr įsakė grafui Julianui pervežti 400 kareivių būrį su 100 arklių, vadovaujamus Abu-Zura at Tarifa, į nedidelę salą, dabar vadinamą Žaliąja sala, esančią Kadiso provincijoje. turėjo savo žinioje.
Musulmonų užkariautojų nusileidimas jiems buvo sėkmingas - krikščionių gyvenvietė saloje buvo apiplėšta ir sudeginta, gyventojai iš dalies žuvo, iš dalies pateko į nelaisvę.
Po to Afrikos gubernatorius įsakė paruošti didelę invaziją į Ispaniją: jis pradėjo rinkti pinigus ir karius, taip pat informaciją apie šalį kitoje sąsiaurio pusėje.
Remiantis krikščioniškomis kronikomis, žydai, kuriuos prieš kurį laiką vizigotų karaliai buvo išviję iš Ispanijos, tuo metu labai padėjo užkariautojams musulmonams. Išplėtotų prekybinių ryšių dėka jie gaudavo informaciją iš atvykstančių pirklių apie dabartinę padėtį Ispanijoje, kartais patys ten nuvykdavo, neva komerciniais reikalais, bet iš tikrųjų vykdydavo žvalgybos agentų funkcijas, ir netgi skolindavo pinigus rengiantiems islamo vadams invazija.
Surinkęs jėgas ir sužinojęs, kad karalius Roderikas vedė armiją į šalies šiaurę, prieš baskus, Musa ibn-Nusayr pradėjo invaziją 711 m. Tačiau, bijodamas rezultato, jis pats nestovėjo kariuomenės vadovo viršūnėje, bet tuo pačiu grafo Juliano laivu išgabeno 7000 žmonių armiją, kurią daugiausia sudarė mažiau vertingi už arabus kariai - berberiai, atsivertę į Islamas.
Jis paskyrė šio kontingento vadą Tariq ibn-Ziyad, profesionalų vadą, tačiau su kuriuo palaikė sunkius santykius ir dėl kurio netekties nesėkmės atveju Afrikos gubernatorius nesigailėtų.
Jūros kirtimas buvo sėkmingas. Džihadistai nusileido ir įkūrė pirmąją musulmonų karinę stovyklą pietvakarių Europoje - prie Gibraltaro uolos, kuri nuo to laiko ėmė nešti ne Heraklio stulpų, o Jabalo al -Tariko (Tariko kalnas, Gibraltaras) vardą.
Perkėlęs visą savo armiją per sąsiaurį, musulmonų vadas persikėlė į Krateya miestą, jį užėmė, tada apgulė ir paėmė Algecirasą.
Tuo metu Betikos provincijos gubernatorius grafas, kurio pagoniškas vardas buvo Bowid arba Bogovid (krikšto metu - Aleksandras, Don Sancho iš vėlyvųjų ispanų šaltinių), bandė smogti išlaipinantiems įsibrovėliams. Tačiau susidūrus su fanatišku islamistų pasipriešinimu ir jų neįprasta „mūšio linijų“taktika, nedidelis vizigotų pasienio pajėgų būrys buvo nugalėtas, nors ir sukėlė tam tikrų nuostolių įsiveržusiai kariuomenei.
Po šių laimėjimų Tariq ibn Ziyad armija žygiavo į Seviliją …
Pagrindiniai šaltiniai ir literatūra
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Ispanijos istorijos istorija. Barselona: „Įstrižainė“, 2008 m
Kolinsas, Rodžeris. La Espana visigoda: 474-711. Barselona: „Kritika“, 2005 m
Kolinsas, Rodžeris. España ir Alta Edad Media 400-1000. // Ankstyvųjų viduramžių Ispanija. Vienybė ir įvairovė, 400-1000. Barselona: „Crítica“, 1986 m
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luisas A. García Moreno. Romanizmas ir germanizmas. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). T. Ispanijos II istorijos laiškas, Manuelio Tuñón de Lara režisierius. Barselona, 1982 m
Loring, M Isabel; Perezas, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglosas V-VIII. Madridas: „Síntesis“, 2007 m
Patricia E. Grieve. Ispanijos išvakarės: kilmės mitai krikščionių, musulmonų ir žydų konfliktų istorijoje. Baltimorė: Johns Hopkins University Press, 2009 m
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo ir Don Rodrigo. Madridas: Temas de Hoy, 1995 m.
