Tęsinys medžiagai apie unikalią palestiniečių kryžiuočių pergalę prieš daug didesnę islamistų armiją, persikeliančią į Jeruzalę.
Mūšio eiga
Taigi 1177 m. Lapkričio pabaigoje didžiulė sultono armija, nugalėjusi keletą krikščionių karių, šiek tiek atsipalaidavo (kaip ir pats Saladinas), išsiskirstė po Jeruzalės karalystę ir užsiėmė plėšikavimu. Be to, lapkričio 27 d., Egipto ir Sirijos sultonas laikė save laiminga „triumfo diena“ir, matyt, manė, kad šią dieną jis galės patekti į Jeruzalę be kovos arba dėl lengvo užpuolimo, kaip ir prieš 3 metus.triumfuodamas jis įžengė į Damaską. Tačiau 1177 m. Lapkričio 25 d. Viskas staiga pasikeitė - islamistų armija turėjo kovoti su būriu kryžiuočių, kurie staiga priartėjo prie jų stovyklos.
Mūšio lauko vieta yra lokalizuota įvairiai: kai kurie mano, kad Mons Gisardi yra Al-Safiya kalva netoli Ramlos, kiti tyrėjai mano, kad mūšis įvyko Tell As-Safi, netoli nuo šiuolaikinės Menehemo gyvenvietės, netoli Aškelono.; bet, vienaip ar kitaip, mūšis vyko lygioje vietoje su kalvų keteromis, kažkur tarp Aškelono ir Ramlos.
Kryžiuočių valstybės užsienyje.
Reikėtų pažymėti, kad Baldwino IV armijos smogiamosioms pajėgoms pavyko išvengti sunaikinimo dėl savo greito žygio ir puikaus manevravimo. Faktas yra tas, kad jo nedideli pėstininkai buvo ne miesto milicija (kaip ir apsuptas ir sunaikintas Jeruzalės perdangos kaulas), o pėstininkai ir pakabinami „seržantai“, profesionalūs kariai, kurių judėjimo greičiui buvo naudojami įvairūs „liesi“arkliai, muliai ir net asilai. Tai iš tikrųjų jie veikė kaip Naujojo laiko „dragūnai“arba Antikos „dimakiai“, nepasiduodami riteriams judėjimo greičiu ir profesionalumu. Greičio dėka veikė netikėtumo veiksnys: valdant Montjisarui „frankams“pavyko netikėtai pagauti „saracėnus“.
Tačiau Baldwinas IV vis dar turėjo labai nedaug karių: apie 450–600 riterių kaip pagrindinė smogiančioji jėga (dar 84 tamplieriai prisijungė prie 300–375 pasauliečių Jeruzalės riterių, vadovaujami Šventyklos ordino didžiojo magistro Odo de Saint- Amanas, apie 50 ligoninių ir nemažai kitų jojimo kontingentų). Tuo pačiu metu jodinėjantys pėstininkai (net ir dragūnų versijoje) krikščionių armijoje vaidino tik pagalbinį vaidmenį ir vargu ar kovojo arklių gretose, tuo tarpu musulmonai turėjo didžiulį pranašumą kavalerijoje. Jeruzaliečiai buvo sumišę, nes pamatė priešais save didžiulę priešo armijos stovyklą ir suprato jų šansų nereikšmingumą. Tačiau nebuvo ką veikti - krikščionys turėjo stoti į mūšį su pasmerktųjų rūstybe, kad galėtų savo gyvybės kaina išgelbėti Šventąjį miestą.
Be to, jų rankose buvo didelė krikščionių šventovė - Kryžiaus dalis, ant kurios buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, kurią kasinėjimų metu Jeruzalėje rado Romos imperatoriaus Konstantino motina karalienė Helena. Dalį šios relikvijos kryžiuočiai pagal Bizantijos modelį iškirpo į kryžiaus formos mūšio standartą, kuris tapo pagrindine Jeruzalės karalystės kariuomenės vėliava.
Žygyje - tamplierių ir hospitalistų kryžiuočių avangardas.
Dabar duokime žodį jau pažįstamam Sirijos Bažnyčios patriarchui Mykolui, kurio kronikoje išsaugotas vienas geriausių Mondžizaro mūšio aprašymų, iš tikrųjų tai įrašyta neįvardyto mūšio dalyvio istorija.
„… Visi prarado viltį … Bet Dievas parodė visas savo jėgas silpniesiems ir įkvėpė silpną Jeruzalės karalių pulti. aplink jį susirinko jo kariuomenės likučiai. Jis nusileido nuo savo arklio, nusilenkė prieš Šventąjį Kryžių ir meldėsi … Tai matant, visų kareivių širdys drebėjo ir buvo kupinos vilties. Jie uždėjo rankas ant Tikrojo kryžiaus ir pažadėjo, kad nepaliks mūšio iki galo, o jei neištikimi turkai būtų laimėję pergalę, tai tas, kuris bandė bėgti ir nemirė, bus laikomas blogesniu už Judą. Ir tada jie atsisėdo į balnus, pajudėjo į priekį ir atsidūrė prieš musulmonus, kurie jau šventė pergalę, nes tikėjo, kad anksčiau sunaikino visus frankus.
Pamatę turkus (kaip Sirijos hierarchas vadina visus musulmonus karius), kurių kariuomenė buvo panaši į jūrą, riteriai vėl nulipo, nusikirpo plaukus; apkabino vienas kitą kaip susitaikymo ženklą ir paskutinį kartą paprašė vienas kito atleidimo, o paskui puolė į mūšį. Tą pačią akimirką Viešpats sukėlė aršią audrą, kuri pakėlė dulkes nuo frankų ir nuvedė jas į turkus. Tada krikščionys suprato, kad Dievas priėmė jų atgailą ir išgirdo jų maldą, džiaugėsi ir džiugino … “.
Kaip žinoma iš kitų liudijimų, kryžiuočiai, paaukoję maldas Jėzui Kristui, Švenčiausiajai Mergelei ir didžiajam kankiniui Jurgiui, puolė puolimą „viską sudėję į vieną kortą“. Šiuo metu Saladinas, matydamas mažą, bet ryžtingą ir pasirengusį mūšiui priešą, pradėjo rinkti savo pulkus. Tačiau, nepaisant to, kad tik apie 500 riterių ietis įstrigo į musulmonų armijos centrą, krikščionims pasisekė (šaltiniai nepraneša, ar krikščionių pėstininkai užpuolė pėsčiomis ar arklių gretose, o tai palaikė riterių puolimą).
Jei Saladinas būtų parodęs save Mont-Gisard kalne kaip drąsus ir vadovaujantis vadas, jis tikrai būtų galėjęs mūšio posūkį paversti savo naudai. Tačiau „Tikėjimo pamaldumas“, matyt, mėgo žudyti tik neginkluotus kalinius (anot metraštininko, invazijos pradžioje sultonas perpjovė gerklę pirmam sugautam krikščioniui kariui, matyt, iš pralaimėto pasieniečių būrio - „Turcopols“), o tikros kovos rankomis su nežinomu rezultatu perspektyva jį labai išgąsdino. Remiantis musulmonų mūšio dalyvio liudijimu, nedidelis riterių būrys, matyt, vadovaujamas Jeruzalės karaliaus (mažiau nei 100 kareivių), aiškiai sutelkęs dėmesį į sultono vėliavą, pasuko prie jo sargybinių ir juos užpuolė aršiai, kad, nepaisant didelio skaičiaus pranašumo (700–1000 karių), pradėjo palaipsniui trauktis. Susidūręs su tiesioginiu pavojumi, pats Saladinas, kartu su juo ir jo palyda pabėgo prieš visus kitus jų karius.
Lemiamas nedidelio būrio kryžiuočių būrio, vadovaujamo karaliaus, puolimas Salahuddino būstinėje.
Tai matydami, islamistų armijos kariai, jau dvejoję po krikščionių smūgiais, suprato, kad viskas prarasta, nes pats sultonas bėgo, ir jie taip pat bėgo. Jaunesniųjų karininkų bandymai atkurti tvarką musulmonų gretose nesėkmingi; vyresnieji karininkai iškart bėgo paskui savo šeimininką. Vėl leiskime žodį sirui Michailui: „… Neištikimi turkai, priešingai, dvejojo, o paskui apsisuko ir pabėgo. Frankai juos persekiojo visą dieną ir atėmė iš jų daugybę tūkstančių kupranugarių ir visą turtą. Kadangi Turkijos kariai buvo išsibarstę po dykumos teritorijas, frankams prireikė 5 dienų juos surasti. … Kai kurie iš jų, pasiekę Egiptą, vadovaujami Saladino, buvo apsirengę juodai ir giliai liūdėjo … “.
Mūšio rezultatai ir pasekmės
Skrydis visada reiškia neproporcingą pralaimėtojo nuostolių padidėjimą, o Monjizaro mūšis nebuvo išimtis: kryžiuočių buvo labai mažai ir jie tiesiog neturėjo jėgų priimti daug kalinių. Be to, krikščionių kartėlį pridėjo ir tai, kad islamistai, matyt, nužudė visus sugautus kovotojus iš nugalėto „Rebano“, tikriausiai manydami, kad po Jeruzalės užgrobimo bus paimta daug vergų, arba jie nukirto kalinius, matydami, kad mūšis pralaimėtas …. Todėl bėgančių musulmonų persekiojimas truko pakankamai ilgai ir buvo labai aršus. Pats Salahuddinas, pasak liudininko, pabėgo tik pasikeisdamas iš arklio į greitą kupranugarį ir praktiškai nelipo nuo jos iki pačių Kairo sienų.
Didžiulis vagonų traukinys ir visas apgulties variklių parkas, parengtas su tokiais sunkumais iš anksto, pateko į krikščionių armijos rankas. Kronikose ypač pabrėžiamas neįtikėtinas sugautų kupranugarių skaičius - jų buvo tiek daug, kad jų kaina kelis kartus sumažėjo Artimųjų Rytų turguose. Tačiau dėl to, kad Saladino palyda pabėgo viena pirmųjų, aukščiausi jo kariuomenės karininkai (skirtingai nei paprasti kariai, ypač pėstininkai) mirė mažai - žinoma tik apie Taqi Ad -Din sūnaus Ahmado mirtį, garsus karo vadas, Saladino giminaitis.
Po mūšio kryžiuočiai pateko į sultono lauko biurą, įskaitant jo asmeninę brangakmenio turinčią Korano kopiją, kurią jam anksčiau buvo įteikęs Jeruzalės karalius. Pasibaigus taikai tarp Ayyubid Egipto ir Jeruzalės Karalystės, Baldwinas IV vėl padovanojo šią kopiją tam, kuriam ji buvo paduota anksčiau, su žodžiais: „Tuomet praradai šią mano dovaną Mont Hissar. Paimkite dar kartą. Jau matėte, kad liūtas neturėtų elgtis kaip šakalas. Nuoširdžiai tikiuosi, kad daugiau nebetrukdysite taikos tarp mūsų ir jūsų, ir tikiuosi, kad man nebereikės šios knygos jums duoti trečią kartą “.
Elgesys po Sinajaus beduinų mūšio, kuriuos, matyt, sultonas patraukė į kampaniją prieš Jeruzalę, pažadėdamas turtingą grobį, yra labai orientacinis. Kai musulmonų kariuomenė pabėgo, jų kontingentas pabėgo vienas pirmųjų, ir supratę, kad žadėto grobio nesitikima, jie pradėjo pulti kitus bėgančius iš sultono kariuomenės. Pasak liudininkų, beduinai dėl nereikšmingų trofėjų nužudė daugelį savo bendratikių ir netgi bandė pulti paties Saladino palydą.
Baldwino IV kariuomenės nuostoliai net lemiamame mūšyje buvo labai rimti ir dideli, teigiama išlikusiame ligoninės ordino didžiojo magistro Roger des Moulins laiške, 1100 žmonių. žuvo ir 750 žmonių. sužeistųjų, kurie buvo nugabenti į garsiąją Jeruzalės ligoninę. Prie to reikėtų pridėti kelis tūkstančius apsuptos milicijos žuvusių Jeruzalės pėstininkų ir nežinomą skaičių nugalėto avangardo turkopolių.
Abiejų pusių Saladino armijos nuostoliai vertinami kaip katastrofiški - iki 90% kariuomenės, matyt, krikščionių autorių pervertinti. Tačiau vienaip ar kitaip musulmonų pėstininkai (kurie negalėjo pabėgti nuo karių) labai nukentėjo, o musulmonų kavalerija (kurios dalis paprastai nebuvo mūšio lauke ir niokojo šalį) iš esmės išsaugojo savo kovinius pajėgumus. Ir turiu pasakyti, kad dar vienas didžiulių musulmonų nuostolių patvirtinimas yra tas, kad juodųjų Sudano samdinių pulkai Saladino kariuomenėje niekada nepasiekė tokio skaičiaus, kokio turėjo iki Mondžizaro.
Krikščionių armija, iškovojusi grandiozinę pergalę, neorganizavo strateginio siekio ir, be to, neišvyko į Kairą, nes patyrė didelių nuostolių, buvo labai išsekęs fiziškai ir psichiškai. Be to, skubesnis reikalas buvo būtinybė išvalyti šalies centrą nuo jį užplūdusių plėšikų būrių. Tačiau musulmonų armija jau patyrė didžiulius nuostolius, o svarbiausia - tiesioginė grėsmė pačiai Jeruzalės karalystės egzistavimui buvo pašalinta daugelį metų.
Minėdamas pergalę, Baldwinas IV įsakė mūšio vietoje pastatyti katalikų vienuolyną, pagerbiant šv. Kotryną Aleksandriją, „krikščionybės gynėją“, kuri buvo kankinama imperatoriaus Maksimino valdymo laikais Egipto Aleksandrijoje. pergalė iškovota jos atminimo dieną.
Saladino valstybės sienos yra „nuo Irako iki Libijos“, kaip svajoja jo šiuolaikiniai ISIS pasekėjai.
Saladinas aštuonerius metus, kol jo nugalėtojas buvo gyvas, gerai prisiminė „išmoktą pamoką“ir neišdrįso paskelbti naujos didelio masto kampanijos „į Jeruzalę“, vykdydamas tik nerimą keliančius reidus krikščionių žemėse. Egipto sultonas daugiausia pastangų sutelkė į kitų musulmonų valdovų teritorijų aneksiją, pamažu užimdamas pusę Arabijos pusiasalio, didžiąją dalį Sirijos, Irako, Rytų Libijos, visą Sudaną ir net dalį Etiopijos. Tiesą sakant, jam pavyko atgaivinti nykstantį arabų kalifatą ir palaipsniui sujungti visus Artimuosius Rytus (išskyrus šiuolaikinio Izraelio ir Libano teritorijas, kurios buvo kryžiuočių kunigaikštystės dalis) į „vieną islamo valstybę“nuo Libijos iki Irako. taip pat dabartinių jo ideologinių pasekėjų - džihadistų iš ISIS - svajonė …
Monjisaro mūšis (Tel-As-Safit) tapo viena didžiausių kryžiuočių pergalių Artimuosiuose Rytuose ir laikomas vienu iš ne tik karinės Europos riterijos vadovybės pavyzdžių, bet ir lemiamos taktikos pavyzdžiu. Didvyriškumas ir atsidavimas, viena vertus, leidžia įveikti, atrodė, kad tai būtų neįtikėtinas skaičių santykis, kita vertus, vadovaujančio štabo bailumas, neapdairumas įžeidžiant ir žema disciplina su didžiuliu troškuliu siekiant pelno, žuvo didžiulė armija.
