Imkime naujus šautuvus
vėliavos ant durtuvo!
Ir su daina į šautuvą
eime puodeliai.
Vienas du!
Viskas iš eilės!
Pirmyn, būrelis.
V. Majakovskis, 1927 m
Ilgas kelias iki šalies vėliavos … Kas vaikystėje nėra girdėjęs šios dainos iš filmo „Timūras ir jo komanda“! Bet kokios spalvos siūloma šautuvams uždėti vėliavas? Pavyzdžiui, galime net neatspėti, nes žinome, kad jis raudonas. Bet kodėl? Šis klausimas yra glaudžiai susijęs su „tautinės spalvos“ar spalvų sąvoka, tačiau su kuo susijęs jų pasirinkimas, kas jas renkasi ir kokiais kriterijais? Prisiminkime, kad kinų filosofas Kun-tzu, vienu metu iškėlęs „teisingos valstybės“idėją, kalbėjo apie tam tikrų tradicijų joje išsaugojimo svarbą. Tiesą sakant, žmonės tai puikiai suprato, kaip pasakoja tūkstantmetė valstybingumo ir valdžios išlaikymo įvairiomis emblemomis istorija. Pavyzdžiui, senovės Egipte, prieš faraonui pasirodant viešumoje, taip pat prieš jo armiją, jie nešiojo paauksuotus dievybių simbolius, jo globėjus, už kurių įžeidimą buvo baudžiama mirtimi.
Senovės Romoje dievų atvaizdai prieš armiją nebebuvo toleruojami, tačiau buvo naudojami ženklai, simbolizuojantys karinį narsumą ir paties imperatoriaus asmenybę. Pagrindinis ženklas buvo „aquila“(legiono erelis), kuris atliko legiono vėliavos ir labiausiai gerbiamos šventovės vaidmenį. „Erelio“praradimas lėmė jo išformavimą ir buvo laikomas nesąžiningumu. Be erelio, ant skersinio akvilo buvo pritvirtintas raudonas audeklas su siuvinėtu auksiniu užrašu: SPQR (Senatus Populusque Romanus, „Senatas ir Romos tauta“) - dar vienas suverenios Romos sąmonės simbolis.
Manipulų, kohortų, šimtmečių ar arklių gaujos ženklas taip pat buvo signum, kuris buvo lazda su ant jos pritvirtintais diskais, vainikuota delno atvaizdu - ištikimybės priesaikai simboliu.
Imago ženklas buvo persekiojamas imperatoriaus atvaizdas ir atsirado jau imperatoriškosios Romos eroje. Jis įkūnijo savo matomą įvaizdį ir buvo garbinimo objektas.
Riterio ženklas buvo drakono (drako) atvaizdas - tiesioginis skolinimasis iš sarmatų ir dakų ir staugimas per šuolį dėl per jį prasiskverbiančio oro. Čia, kaip matome, buvo tiesioginė svetima įtaka, kurios romėnai visiškai nepaneigė.
Romėnai taip pat turėjo autą audinį, pakabintą ant ieties veleno horizontaliai, tai yra, standartą, ir buvo vadinamas vexillum. Ši reklamjuostė buvo paprastesnė ir daugiausia naudojama veteranų daliniuose.
Labarum yra ta pati vixilum, tačiau su krikščioniška simbolika raidžių ch (chi) ir Ρ (ro) „christograma“kerta viena kitą.
Barbarikai, nugalėję Romos imperiją, iš jos pasiskolino ne tik lotynų ir krikščionių doktriną, bet ir daug idėjų apie valstybės simbolius. Ir ypač šie skoliniai buvo susiję su gėlių simbolika, kuri vis dėlto taip pat atėjo pas mus nuo neatmenamų laikų.
Tai, kad kiekviena spalva savaip veikia žmogaus emocijas, jos pasaulio suvokimą ir net sveikatą, žmonės pastebėjo jau seniai. Nors mūsų protėviai gana intuityviai naudojo skirtingas spalvas ir atspalvius, jie tai darė senovėje, įnešdami jiems labai aiškią prasminę prasmę. Trys senovinės spalvos: balta, raudona ir juoda. Laikui bėgant spalvų paletė išsiplėtė, o spalvų pasirinkimai iš esmės buvo susiję su žmonių temperamentu, o tai, savo ruožtu, su kraštų, kuriuose jie gyveno, klimatu. Temperamentingi pietiečiai pasirodė linkę į raudoną, juodą ir geltoną spalvas. Tačiau šiaurinių regionų žmonėms patogiausia naudoti mėlynus ir baltus, šaltus atspalvius.
Bet dabar mes kalbame apie krikščionišką spalvų simboliką, kuri buvo naudojama visur po Romos imperijos žlugimo Europoje, nes būtent ji sudarė visų Europos valstybių vėliavų pagrindą ir spalvas. Taigi, balta spalva krikščionybėje yra ne kas kita, kaip Dievo dangaus spindesys (Dievo šviesa, tikėjimo šviesa) ir simbolizuoja tyrumą, nekaltumą, džiaugsmą ir šventę, ne veltui Evangelija kalba apie baltus drabužius Viešpaties angelai. Ant Taboro kalno Jėzaus apsiaustas taip pat tapo baltas per jo virsmą. Šventojo dvasios simbolis yra baltas balandis, Mergelė Marija - balta lelija. Ir ne veltui Jeanne D'Arc vėliava buvo visiškai balta, kaip karališkoji Prancūzijos vėliava, nusėta aukso baltomis lelijomis.
Atitinkamai raudona spalva simbolizuoja dieviškąją jėgą ir meilę. Bažnyčioje tai anksčiau buvo Gelbėtojo pralieto sutaikinamojo kraujo simbolis. Kunigai taip pat apsirengė raudona spalva (kartu su baltais drabužiais) per Velykų savaitę, Trejybės dienas, Šventojo Kryžiaus atminimą ir šventes evangelistų, šventųjų apaštalų ir kankinių garbei.
Juoda spalva krikščioniškoje kultūroje, nesvarbu, ar tai būtų Rytai ar Vakarai, yra „nuodėmės ir pragaro bedugnė“, taip pat gedulo simbolis.
Tačiau žalia spalva yra gyvenimo, atgimimo, vilčių, bet ir pagundos simbolis (ne veltui žalios akys priskiriamos šėtonui). Tuo pačiu metu tai yra Gralio spalva, kuri, pasak legendos, buvo pagaminta iš tvirto smaragdo, taip pat gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius. Žalius chalatus paprastai dėvi dvasininkai paprastų liturgijų dienomis.
Mėlyna ir mėlyna, žinoma, yra dangaus spalvos, taip pat Dievo stebuklas, be to, jie siejami su Mergelės atvaizdu, todėl Mergelė Marija dažniausiai pavaizduota mėlyname apsiauste ant freskų ir piktogramos. Tačiau ant piktogramų ji paprastai vaizduojama purpurine (tamsiai raudona, vyšnine) šydu, virš tamsiai mėlynos arba žalios spalvos drabužių. Taip yra dėl to, kad purpuriniai chalatai, tamsiai raudoni chalatai kartu su auksiniais buvo laikomi karalių ir karalienių drabužiais. Todėl piktogramos spalvos šiuo atveju pabrėžia, kad Mergelė Marija yra dangaus karalienė. Tačiau ir čia yra tam tikras subtilumas: Vakarų krikščioniškame mene apatiniai Marijos drabužiai buvo vaizduojami daugiausia raudonai, o viršutiniai - mėlynai, kaip užuomina, kad jos žmogiškoji esmė buvo padengta dieviška mėlyna spalva. Tačiau Rytų krikščioniškoje tradicijoje viskas yra priešingai - apatinė mėlyna spalva yra jos dieviškosios esmės simbolis, o viršutinis raudonas chalatas pabrėžia jos žmogiškumą.
Violetinė ir violetinė taip pat yra pirmapradžiai šventos spalvos, paties Dievo simboliai. Ne veltui violetiniais ir purpuriniais chalatais galėjo rengtis tik aukščiausios bažnyčios hierarchai, pavyzdžiui, vyskupai. Violetinė mantija yra kardinolų drabužis, nešantis tikėjimo ugnį ir nuolat pasiruošęs kankinystei.
Geltona, tiksliau, auksinė, yra amžinos šviesos, didybės, dieviškosios galios, stiprybės ir šlovės, taip pat Šventosios Dvasios ir … dieviškojo apreiškimo ženklas. Štai kodėl, pavyzdžiui, Rusijoje bažnyčių kupolai dažniausiai buvo padengti aukso lapais, o vaizdų rėmai buvo dekoruoti juo. Manoma, kad liturginiai chalatai iš aukso brokato gali pakeisti bet kokius kitus ir yra ypač tinkami kaip šventiniai drabužiai.
Žinoma, labai greitai visi šie bažnyčios simboliai persikėlė į pasaulietinę heraldiką, kur jos gėlėms buvo suteiktas tik kiek pasaulietiškesnis charakteris. Kadangi daugelis viduramžių karalysčių globėjais pasirinko dangiškus šventuosius, jų herbai iškart nukrito ant jų vėliavų ir herbų, o spalvos iškart tapo nacionalinėmis. Taigi, pavyzdžiui, Anglijoje Šv. Jurgį (Georgą) simbolizuoja raudonas tiesus kryžius baltame lauke, tačiau jis taip pat yra Gruzijos, Genujos, Ulsterio ir net Barselonos vėliavose ir visada randamas herbuose.
X formos raudonas kryžius baltame fone (heraldine kalba - raudonas kryžius sidabriniame lauke) yra Airijos globėjo Šv. Patrikas ir vienas iš pačios Airijos simbolių, nors ginčai dėl jo kilmės tęsiasi iki šiol.
Vėliava su įstrižu „Šv. Andriejaus“kryžiumi yra Škotijos vėliava - baltas kryžius mėlyname fone, Šv. Andriejus pirmasis pašauktas, bet mėlynas kryžius ant balto yra Rusijos karinio jūrų laivyno vėliava, taip pat tai buvo Lenkijos karalystės vėliava (o kartu ir karinio jūrų laivyno vėliava!). raudono baldakimo su baltu lenkišku ereliu viršutiniame dešiniajame kampe.
Kai Britanija susivienijo į Jungtinę Didžiosios Britanijos ir Šiaurės Airijos Karalystę, trys į ją įžengusių valstybių kryžiai buvo tiesiog įrašyti vienas į kitą, ir tai buvo labai patogus precedentas heraldikos istorijoje. Nors pirmosios Sandraugos vėliavos buvo visai ne tokios, kokios yra dabar!
Taigi net Didžiojoje Britanijoje kelias į vieną nacionalinę vėliavą buvo gana ilgas ir sunkus, ką galime pasakyti apie daugelio kitų Europos šalių, turinčių daug dramatiškesnę istoriją, vėliavas!
Pažvelkime į tokių valstybių kaip Italija ir Rusija pavyzdį - senovės, ilgą laiką, daugiausia agrarinės, pakankamai daugiašalės ir nuėjo labai ilgą valstybės kūrimosi kelią. O pradedant Didžiąja Britanija, kitą kartą kalbėsime apie Italiją, juolab kad visai neseniai VO prasidėjo labai įdomi diskusija apie Italijos nacionalinės vėliavos istoriją ir jos nacionalines spalvas. Tada ateis Rusijos eilė.
