„Mongolų apsirengęs beprotiškas baronas“
„Pašėlęs baronas“- taip vadinami barono Ungerno -Sternbergo amžininkai. Baltasis vadas buvo apkaltintas masiniu teroru, kurį Azijos divizijos vadas panaudojo prieš visus, kurie nepriėmė baltosios idėjos. Istorikas, kariūnų vadovas, vienas Vasario revoliucijos lyderių P. N. Milyukovas pavadino barono veiklą
„Slegiantis puslapis baltų judėjimo istorijoje“.
Liberaliosios, „baltosios“inteligentijos atstovai skleidė gandus apie „masines žmogžudystes“, „vaikų nužudymą“, „viliojimą vilkais“ir kt.
Daugelis baltųjų karininkų ir generolų atstovų Ungerno nekentė ne mažiau, jei ne daugiau, nei bolševikų. Kappeleviečiai svajojo jį pakabinti. Daurijos stotyje jie sulaikė Azijos divizijos štabo viršininką generolą Jevsejevą ir nuteisė mirties bausme. Jevsejevą išgelbėjo tik įsikišęs Atamanas Semjonovas, kuris tuo metu vadovavo visam baltų judėjimui Tolimuosiuose Rytuose. Mirties bausmė buvo pakeista sunkiu darbu. Be jokios abejonės, jei kappelitai būtų užgrobę Ungerną, jie būtų su juo elgęsi kaip su bolševikais - būtų jį įvykdę.
Išties Romano Ungerno kontroliuojamoje teritorijoje iš karto buvo įsteigta geležinė tvarka, kuri buvo palaikoma žiauriausiais metodais. IN IR. Shaiditsky prisiminė, kad Daurijos stotyje (Semjonovo maištas ir „išprotėjęs baronas“) gali ištikti žiauri bausmė:
„Visi asmenys, nuteisti už užuojautą bolševikams, valstybės turto ir valstybės pinigų atėmimą prisidengiant savo turtu, tempimą dezertyrų, visokių„ socialistų “- jie visi dengė kalvas į šiaurę nuo stoties“.
Tačiau visa tai nenuostabu.
Pirmojo pasaulinio karo metu karo lauko teismai galėjo nubausti mirties bausme plėšikus ir dezertyrus. Per revoliuciją ir pilietinį karą priešingų pusių žiaurumas tapo įprastu dalyku. Vasario revoliucionieriai nužudė policininkus ir žandarus. Anarchistų jūreiviai susidorojo su savo pareigūnais. Raudonieji, baltieji ir įvairiapusiai nacionalistai terorą pavertė savo politikos dalimi.
Suomijos baltieji „išvalė“šalį nuo Suomijos raudonųjų ir apskritai rusų, įskaitant absoliučiai neutralią (ar net priešišką bolševikams) rusų bendruomenės dalį. Lenkijos naciai koncentracijos stovyklose nužudė dešimtis tūkstančių Rusijos Raudonosios armijos kalinių. Estijos nacionalistai tą patį padarė su baltagvardiais, jų šeimos nariais ir rusų pabėgėliais.
Petliuritai sąmoningai naikino bolševikus, žydus ir apskritai „maskvėnus“(imigrantus iš Rusijos didžiųjų Rusijos provincijų). Kolchakitai savo teritorijoje surengė tokį terorą, kad sukėlė visą valstiečių karą.
Sukilėliai valstiečiai sudaužė ir apiplėšė Sibiro geležinkelio traukinius ir užpuolė miestus. Basmachi Centrinėje Azijoje visiškai nužudė rusų kaimus. Aukštaičiai Kaukaze sunaikino kazokų kaimus, kazokai atsakė naikindami aulus.
„Žalieji“surengė savo siaubą. O banditai be jokių kilnių idėjų išnaikino tūkstančius žmonių. Dažniausiai neginkluoti, civiliai, neapsaugoti žmonės. Dėl bet kokio gėrio arba tiesiog nuo nebaudžiamumo ir visiško žmoniškumo praradimo.
Tamsos pavyzdžiai. Tai buvo pragaras žemėje.
Ungernas šioje nuotraukoje išsiskyrė tik savo atvirumu ir sąžiningumu. Jis naikino tuos, kuriuos laikė revoliucijos ir suirutės kaltininkais, „socialistus“. Plėšikai, dezertyrai. Jos teritorijoje buvo tvarka. Jis taip pat nekentė liberalaus baltų judėjimo sparno (vasario, demokrato), kuris iš tikrųjų sunaikino autokratiją ir surengė revoliuciją. Jie buvo daugumoje Baltosios armijos. Jie atsakė natūra, nuožmios neapykantos „išprotėjusiam baronui“.
Baronas išlaikė tokį viduramžių mąstymą, kuris šioje epochoje buvo retas. Todėl Ungernas labai vertino tokius Rusijos suverenus kaip Paulius I ir Nikolajus I, Prūsijos Frydrichas. Jis buvo tikras riteris, tiesus, sąžiningas, kilnus. Kietas, nepažeidžiantis jo principų. Todėl prekybininkai, buržuazai, liberalai, „lankstaus“mąstymo žmonės jo nesuprato. Jiems buvo lengviau jį paskelbti „išprotėjusiu“, nei įsigilinti į jo karinį, riterišką kodeksą.
Kova su vagimis
Vienas baisiausių Ungerno nusikaltimų buvo vagystė ir kyšininkavimas. Daugelis baltųjų lyderių prisiminė, kad baltųjų armijų gyvenimas buvo visiškas niokojimas, irimo apogėjus. Užpakalinė dalis buvo pilna kvartalinių generolų, budinčių generolų, tiekimo vadų, generolų, skirtų užduotims atlikti, ir kitų nenaudingų darbuotojų.
Sukčiavimas ir korupcija klestėjo. Intendantai ir mokesčių ūkininkai, prisiėmę neišvengiamą pralaimėjimą, nedvejojo. Daurų baronas nestovėjo ceremonijoje su sukčiais ir vagimis. Jis pasakė:
- Kol tu vagi - aš pakarsiu!
Ungernas nekentė „savo“vagių, pilietinių ir karinių, kurie bandė išgryninti karą, galbūt labiau nei bolševikai.
Romanas Fedorovičius taip pat nekentė išdavikų. Jis netgi norėjo sunaikinti sąjungininkų pajėgų vado Sibire ešeloną prancūzų generolą Janiną, kuris kartu su čekais išdavė admirolą Kolchaką. Tik atamanas Semjonovas saugojo baroną nuo keršto akto.
Ungernas pasibjaurėjo Vakarų pasaulio vertybėmis. Pasaulis, kuris suviliojo didžiąją dalį Rusijos liberaliosios inteligentijos, įskaitant baltųjų judėjimo lyderius. Šiame pasaulyje buvo atsisakyta sveikos hierarchijos principų, visuomenė ėmė nykti ir nykti. Turtingieji naudojo ochlos, norėdami dominuoti liaudyje ir pavadino tai demokratija. Iš esmės tai buvo plutokratija, turtingųjų valdžia. Prasideda žmonijos įtraukimo procesas, vidinis žmogaus išsigimimas, kuris buvo išreikštas materializmo, vartotojiškos visuomenės viešpatavimu.
Įdomu tai, kad būtent Raudonasis projektas (sovietinė civilizacija) sustabdė žmonijos degradaciją kelioms kartoms. Vyras vėl puolė į žvaigždes. O po SSRS mirties žmonija greitai riedėjo žemyn, iš dalies grįždama į praeitį, iš dalies greitai sunykusi, praradusi žmogišką veidą.
Baronas pažymėjo, kad kurį laiką žmonių kultūra nuėjo neteisingu ir kenksmingu keliu. Naujųjų laikų kultūra savo pagrindinėse apraiškose nustojo tarnauti žmogaus laimei ir dvasiniam pakilimui. Mokslas, technologijos ir naujos politinės struktūros formos ne tik nepriartino žmogaus prie laimės, bet ir atitolino jį. Ir ateityje jie dar labiau atitolins juos nuo jo.
Taigi, Ungernas iš tikrųjų pažymėjo, kad žmonijos dvasinis vystymasis atsilieka nuo techninio. Tai ateityje gali tapti pagrindine naujos žmonijos katastrofos priežastimi (po legendinės priešvėžinės žmonijos mirties). Ir XX - XXI amžių sandūroje. žmonija pasiekė aklavietę, išėjimo iš kurios dar nematyti. O Vakaruose siūlomas transhumanizmas gali paspartinti žmonijos žlugimą.
Daurų barono mistika
Reikia prisiminti, kad Romas Fedorovičius į pilietinį karą žiūrėjo pirmiausia ne kaip į klasinę, socialinę kovą, kurioje prieštaravo įvairūs gyventojų sluoksniai ir klasės. Jam ši akistata veikiau buvo mistinė, religinė, o ne politinė, karinė ir socialinė. Revoliucinį elementą, apėmusį Rusiją, jis laikė pasaulio chaoso, irimo ir blogio jėgų įsikūnijimu.
„Prieš tuos, kurie naikina žmonių sielą, žinau tik vieną priemonę - mirtį!
- tarė Ungernas-Sternbergas.
Bolševizmą jis laikė religija be Dievo. Jis apie tai pasakojo nelaisvėje su bolševikais. Jis pažymėjo, kad panašios religijos egzistuoja Rytuose. Religija yra taisyklės, reglamentuojančios gyvenimo tvarką ir valdžią. Tačiau jie gali būti be Dievo, kaip budizmas ar taoizmas.
Ungernas ginčijosi:
„Leninas įkūrė religiją“.
Daugeliu atžvilgių jis buvo teisus.
Raudonasis projektas, komunizmas iš tikrųjų nešė religinius, mistinius principus. O komunistai buvo pasirengę mirti už savo idėjas. Todėl bolševikai laimėjo liberalų, kapitalistinį „White“projektą.
Daurų baronas baltų ir raudonųjų akistatą laikė kova tarp dviejų visuotinių principų - Dievo ir velnio, šviesos ir tamsos.
Ataskaitoje, parengtoje po Ungerno apklausų, pažymėta:
„Aš mačiau savo pagrindinį tikslą kovoje su Sovrussija kovoje su bolševizmu išreikštu„ blogiu “.
Pagrindiniai blogio tarnai baronui buvo profesionalūs revoliucionieriai, bolševikai ir pasaulio žydai. Bolševizmas, pasak Ungerno-Sternbergo, buvo sąmoninga tarnystė „blogio jėgoms“, vedanti į krikščioniškojo pasaulio sunaikinimą. Ungernas negailestingai ir be kompromisų kovojo prieš „nešvarios dvasios“nešėjus, revoliucionierius ir prekybininkus -spekuliantus („auksinio veršio“atstovus - velnią).
Baronas Ungernas niekada nebuvo sadistas. Savo malonumui jis niekam neatliko mirties bausmės.
Pavyzdžiui, net bolševikų tyrimas barono nekaltino karo belaisvių žudynėmis. Po filtravimo paprasti raudonarmiečiai buvo įtraukti į baltųjų generolo diviziją (ypač geri kavaleristai) arba tiesiog išvyko namo. Divizija neturėjo galimybių organizuoti kalinių stovyklų, jas išlaikyti. „Ideologiškai raudoniesiems“komisarams ir komunistams buvo įvykdyta mirties bausmė. Sužeistiems raudonosios armijos vyrams, kurie buvo sugauti, buvo suteikta medicininė pagalba. Tada jie buvo išsiųsti į artimiausią gyvenvietę.
Taigi, Daurijos baronas nebuvo „pamišęs“, pragaro velnias ir psichiškai nesveikas sadistas.
Ungerno pasaulinis projektas
Ungernas-Sternbernas vėlyvuosius viduramžius laikė geriausia era žmonijos istorijoje. XX amžiuje technologijų plėtra, pažanga pakenkė žmogui, jo dvasiniam vystymuisi, vidinei laimei. Kova už egzistavimą aštrėja. Tai atsispindėjo sprogstamame įvairių socialinių ydų augime. Todėl Europa turi grįžti į parduotuvę. Kad dirbtuvės ir kitos bendruomenės (įskaitant kaimo bendruomenes), tiesiogiai besidominčios asmeniniu darbu ir apskritai gamyba, pačios paskirstytų darbą tarp narių teisingumo pagrindu.
Prasidėjusį žmonių civilizacijos degradavimą Europoje turėjo išspręsti Daurų baronas savo stiliumi. Jis pasiūlė nugriauti visą Europos kultūrą, kuri nuėjo klaidingu keliu. Iš Azijos į Portugaliją! Ant senosios Europos griuvėsių pradėkite naują statybą, dirbdami prie klaidų.
Šį „atsigavimą“gali atlikti drąsus vadovas. Naujasis Čingischanas. Jis turėjo surinkti po savo vėliava sveikiausias tautas, raitelius, nesugadintus civilizacijos. Rusijos kazokai, buriatai, totoriai, mongolai. Tik tarp natūralių raitelių, pasak Romano Fedorovičiaus, vis dar išliko senovės ugnies kibirkštis, kuri įkvėpė senovės mongolus ir viduramžių riterius dideliems darbams. Pasak barono, mongolai buvo kultūros raidos stadijoje, kuri buvo Europoje XV-XVI a. Taigi prieštaravo net ne tautos, civilizacijos, kultūros ir religijos, o istorinės epochos.
Nereikia galvoti, kad baronas buvo vienišas ir „pamišęs“savo pažiūromis.
Apie Europos kultūros ir civilizacijos krizę, apie neteisingai pasirinktą pagrindinį techninės pažangos raidos kelią, apie karingo materializmo triumfą, lemiantį dvasingumo ir visos žmonijos mirtį XIX-XX amžių sandūroje. parašė daug geriausių Europos ir Rusijos protų. Apie tai kalbėjo puikus rusų filosofas ir tradicionalistas Konstantinas Leontjevas. Rusų filosofas ir kunigas Pavelas Florenskis, vokiečių filosofai O. Spengleris ir K. Schmitas, italų mąstytojas Julius Evola kalbėjo apie viduramžių kario, didvyrio ir mąstytojo civilizacijos mirtį ir naujosios prekybinės civilizacijos skaičiavimo Europos triumfą. ir veidmainystė.
Apie „Europa - mirusiųjų sala“, kalbėjo poetas Aleksandras Blokas.
Poetai ir mąstytojai suformulavo „aukso amžiaus“, „didžiosios tradicijos“ir „naujųjų viduramžių“mitą. Ungernas priklausė šiems didingiems svajotojams ir idealistams. Tačiau, skirtingai nei filosofai, rašytojai ir poetai, baronas Ungernas buvo kšatrijos karys. Ir jis buvo pasirengęs kovoti.
Jis vadovavosi viduramžių riterių-kryžiuočių šūkiu:
„Kitoje karo pusėje visada yra taika, ir jei reikės už ją kovoti, mes kovosime“.
Turėdamas rankas rankoje, jis bandė nutiesti kelią naujam „aukso amžiui“, apie kurį svajojo mąstytojai.
