Indija yra antra pagal gyventojų skaičių valstybė pasaulyje, kuri artimiausioje ateityje gali „pasivyti ir aplenkti“Kiniją. Tačiau milijardas šalies gyventojų yra ne tik akivaizdus jos pranašumas, bet ir besąlygiška problema. Ypač jei socialinės ir ekonominės gyvenimo sąlygos šalyje palieka daug norimų rezultatų, o pačius gyventojus atstovauja šimtai skirtingų etninių grupių, išpažįstančių įvairias religijas ir visiškai nesiekiančios susitarti.
Šiuolaikinė Indija yra ne tik „induistai“, turintys omenyje šiaurinių valstijų indoarijų gyventojus, išpažįstančius induizmą, bet ir tamsiaodės Pietų Indijos dravidų tautos, mundų gentys, gyvenančios centrinių valstybių miškuose, Šiaurės vakarų provincijų sikhai ir musulmonai, galiausiai-daugybė Tibeto-Birmos tautų Himalajuose ir Šiaurės Rytų Indijoje. Kiekvienos etninės grupės tautinę sąmonę skatina ne tik noras pagerinti savo statusą valstybėje, bet ir užsienio valstybių, kurios ne visada draugiškos Indijos stiprinimui, įtaka.
Šiame straipsnyje pagrindinis dėmesys bus skiriamas šiaurės rytų Indijos tautoms, kurios daugelį dešimtmečių kovojo ginkluotą kovą, siekdamos išplėsti savo autonomijos teises ir netgi galutinai atsiskyrė nuo Indijos valstybės. Šios tautos gyvena septyniose šiaurės rytų Indijos valstijose, kurių istorija ir kultūra yra daug mažiau žinoma už šalies ribų, palyginti su „Indijos civilizacijos lopšiu“- Indo ir Gango santaka. Šios valstijos yra Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Atskirti suverenios Bangladešo valstijos teritorijos, jie palaiko ryšius su likusia Indija tik siauru „Siliguri koridoriumi“, kurio plotis siekia nuo 21 iki 40 kilometrų ir yra žemės juosta tarp Indijos, Bangladešo, Nepalo ir Butano sienos.
Tačiau ne tik natūralios kliūtys skiria šiaurės rytų valstybes nuo pagrindinės Indijos valstijos dalies. Nuo seniausių laikų jų istorinė ir kultūrinė raida buvo vykdoma gana nepriklausomai nuo pagrindinių Indijos kultūros centrų. Tai lėmė tiek geografinė padėtis, tiek nacionaliniai skirtumai. Žmonės čia visiškai skirtingi. Jei pagrindinė Indija yra indo arijai ir dravidai, tai čia yra kompaktiška Tibeto-Birmos ir net tajų bei austrų-azijiečių (monkhmerų) genčių gyvenamoji teritorija. Pagal rasę dauguma vietinių gyventojų yra mongoloidai, kultūriškai artimesni kaimyninio Tibeto ar Birmos (Mianmaro) gyventojams nei pagrindinei Indijos daliai. Natūralu, kad pasienio padėtis taip pat lemia teritorines pretenzijas į daugelį Šiaurės Rytų Indijos teritorijų, pirmiausia iš kaimyninės Kinijos.
Nors asami ir bengaliai, kurių šiandien yra daugiausiai regiono tautų, yra indoarijų ir yra induistai arba (mažesniu mastu) islamiški, šiaurės rytų valstybių kalnuotose ir neprieinamose vietovėse gyvena vietinės tautos. Tai Naga, Bodo, Khasi ir kitos gentys, turinčios labai tolimą ryšį su Indijos kultūra. Lygiai taip pat, išpažinties požiūriu, vietinės Tibeto-Birmos, Tailando ir Austrijos-Azijos tautos labai skiriasi nuo daugumos indų. Nacionalinėse Meghalajos, Mizoramo ir Nagalando valstijose didžioji dalis gyventojų išpažįsta krikščionybę (daugelio metų anglų misionierių kruopštumo rezultatas), teritorijose, besiribojančiose su Kinija, Mianmaru ir Butanu, budistų procentas tradiciškai yra didelis.
Nuo antrosios dvidešimto amžiaus pusės. šiaurės rytų Indijos tautinės mažumos aktyviai kovoja už autonomiją ir net visišką apsisprendimą. Natūralu, kad ne be valstybių, norinčių susilpninti Indiją, paramos - pirmiausia Didžiosios Britanijos, o paskui Kinijos, kuri negali susitaikyti su tuo, kad šios žemės yra Indijos valstybės dalis. Visų pirma reikia priminti, kad pirmaisiais metais po Indijos nepriklausomybės paskelbimo jos šiaurės rytinė dalis buvo vieningos Asamo valstijos dalis. Šešių kitų valstybių atsiradimas yra daugelio metų regiono etninių mažumų kovos už nacionalinę autonomiją rezultatas. Priversta nusileisti ir eiti į kompromisus, Indija norom nenorom padalijo Asamo teritoriją, bent apytiksliai stengdamasi suteikti kiekvienai tautinių mažumų grupei savo autonomiją.
Tačiau daugybiniai Asamo padalijimai jokiu būdu nesibaigė pilietinio karo ir stabilizavo socialinę ir politinę padėtį regione. Šiandien beveik visose valstijose yra ginkluoto pasipriešinimo kišenės; centrinės Indijos valdžios institucijos visiškai nekontroliuoja sunkiai pasiekiamų teritorijų, net nepaisydamos daugybės darbo jėgos, ginklų ir finansinės paramos pranašumų prieš sukilėlius.
Norint įsivaizduoti karinę-politinę padėtį šiame strateginiame Pietų Azijos regione, būtina išsamiau apsvarstyti kiekvieną valstybę, atkreipiant dėmesį į tas ginkluotas grupuotes, kurios veikia jos teritorijoje.
1. Didžiausia gyventojų ir istoriškai išsivysčiusi šiaurės rytų Indijos valstija yra Asamas. Čia gyvena daugiau nei 31 mln. Šešis šimtus metų, nuo 1228 iki 1826 m., Ahomo karalystė egzistavo šiuolaikinio Asamo teritorijoje, kurią įkūrė įsibrovusios tajų gentys. Asamų kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimos indo-arijų grupei, tačiau joje gausu skolinių iš tajų, tibeto-birmiečių ir monkhmerų tautų kalbų. Dideli istorinio kelio ir kultūrinio tapatumo skirtumai paskatino daugelį asamiečių ginčytis dėl visiško atsiribojimo nuo Indijos poreikio, o tai būtų istorinio teisingumo atkūrimas.
Jungtinis frontas Asamo išlaisvinimui buvo sukurtas dar 1979 m. Ir nuo tada kovoja ginkluotą kovą už nepriklausomos Ahomo valstybės sukūrimą. Natūralu, kad Asamo atsiskyrimas nuo Indijos pirmiausia gali būti naudingas Kinijai, kuri nepriklausomybės paskelbimo atveju valdys valstybę, taip pat Pakistanui, kuriam sukuriamas ir palaikomas nestabilumas prie šiaurės rytų sienų Indija reiškia susilpninti savo buvimą Džamu ir Kašmyre, tikintis atmesti musulmonų gyvenamas žemes.
Be OFOA, Asame veikia ir Bodolando nacionalinis demokratinis frontas. Bodolandas yra keturios apskritys Asamo šiaurėje, prie Indijos ir Butano sienos. Jame gyvena Bodo žmonės, kurių kalba priklauso Tibeto-Birmos grupei. 1,5 milijono Bodo žmonių turi savo unikalią religiją, nors šiandien nemaža dalis Bodo laikosi krikščionybės. 1996–2003 m ginkluota organizacija „Liberation Tigers of Bodoland“kariavo ginkluotą kovą už autonomiją su Indijos vyriausybės pajėgomis. Galų gale oficialusis Delis buvo priverstas atsisakyti, o Bodolando teritorija Asamo valstijoje suformavo ypatingą nacionalinę autonomiją. Nacionalinis demokratinis frontas, gyvuojantis nuo 1986 m., Nepripažino „tigrų“ir Indijos vyriausybės susitarimo rezultatų ir, nors paliaubos buvo pasirašytos 2005 m., Fronto kovotojai periodiškai vykdė ginkluotas operacijas tiek prieš Indijos karius ir prieš konkuruojančius „Bodolando išlaisvinimo tigrus“.
2. Meghalaya. Ši valstybė, esanti į pietus nuo Asamo, nuo pastarosios atsiskyrė 1972 m. Jame gyvena chasi žmonės, sudarantys 47% gyventojų ir priklausantys monkhmerų kalbų šeimai (kartu su Indokinijos khmeriais), ir nurodo Tibeto-Birmos Garo žmonės, kurie sudaro 31% gyventojų, taip pat nemažai mažesnių etninių grupių. Daugiau nei 70% valstijos gyventojų yra protestantų krikščionybė. Tačiau tradicijų įtaka taip pat yra labai stipri ir, pavyzdžiui, tibetiškai kalbantys Garos, nepaisant savo krikščioniško tikėjimo, išlieka viena iš nedaugelio matrilinių visuomenių pasaulyje. Jei chazai, kurie kažkada taip pat turėjo savo karalystę, sąlyginai nurimo sukūrę Meghalajos valstiją, tai garos yra įsitikinę, kad jų teisės ir toliau pažeidžiamos.
Garo nacionalinė išsivadavimo armija yra įsikūrusi Meghalaya valstijoje, žinoma dėl savo neseniai (2013 m. Lapkričio 4 d.) Įvykdytos atakos prieš induistų šventę kaimyninėje Asamo valstijoje. Kodėl Asamas tapo šios radikalios organizacijos arena, labai paprasta: šioje valstijoje taip pat gyvena milijoninių Garo žmonių atstovai, o Meghalay Garos bando padėti savo gentainiams suvienyti kompaktiško gyvenimo teritorijas.
3. Manipūras, besiribojantis su Mianmaru, yra maža valstybė pagal gyventojų skaičių (2,7 mln. Žmonių). Jos teritorija niekada nebuvo Indijos dalis ir vystėsi visiškai atskirai, net britų kolonialistai valdžią paliko Maharadžui. 1947 metais Manipuras sukūrė savo valdymo sistemą, tačiau Maharadžas buvo priverstas pasirašyti susitarimą dėl savo kunigaikštystės atvykimo į Indiją. Natūralu, kad nemaža dalis manipūriečių neatsisakė vilties apsispręsti ir net 1972 m. Manipūrui suteiktas valstybės statusas nesutrukdė sukilėlių judėjimui, o priešingai-paskatino jį tolesniam pasipriešinimui. nepriklausomybę.
Manipūro liaudies išlaisvinimo frontas veikia valstybės teritorijoje, įskaitant Manipūro liaudies išlaisvinimo armiją (Kangleipaka, Jungtinis frontas už nacionalinį išsivadavimą ir Kangleipakos liaudies revoliucinė partija. Blogai nuslėpta - dar devintajame dešimtmetyje Liaudies išlaisvinimo armijos kovotojai buvo apmokyti Kinijos karinėse bazėse Tibeto autonominiame regione.
4. Nagalandas buvo pirmasis iš Asamo teritorijų, gavęs valstybės statusą - dar 1963 m., O tai lėmė ypatingas karingų nagų žmonių atkaklumas. Nagai, kalbantys Tibeto-Birmos kalbomis, yra žinomi kaip „galvos medžiotojai“. Net krikščionybės priėmimas ir pavertimas viena iš labiausiai krikščioniškų regiono tautų neturėjo įtakos sukilėlių karinėms savybėms. Centrinė Indijos vyriausybė praktiškai nekontroliuoja Nagalando. Patys gyventojai savo teritoriją vadina Nagalimo Liaudies Respublika, o sukilėlių Nagalando nacionalsocialistų taryba veikia tiek Indijoje, tiek kaimyniniame Mianmare.
Žodžiu, postkolonijinės nacionalinės sienos nagams nesvarbios - jos nori turėti savo suverenitetą visoje kompaktiškos gyvenamosios vietos teritorijoje. Valstybiniuose greitkeliuose yra dešimtys sukilėlių kontrolės punktų, kurie ima rinkliavas. Revoliucinis mokestis taip pat taikomas visiems verslininkams, veikiantiems sukilėlių kontroliuojamose teritorijose. Kontroliuojamose teritorijose gyvenantys vyrai yra mobilizuojami į armiją. Nagalando nacionalsocialistų tarybos ideologija yra maoizmo ir krikščionybės mišinys. Indijos valdžia teigia, kad „Naga“sukilėliai dalyvauja prekiaujant narkotikais iš kaimyninio Mianmaro „auksinio trikampio“į Indiją ir Bangladešą.
5. Arunachal Pradešas yra atokiausia šiaurės rytų Indijos valstija. Čia gyvena tik apie pusantro milijono žmonių, priklausančių 82 skirtingoms etninėms grupėms, daugiausia išpažįstančioms tradicinius kultus, Tibeto budizmą ir Theravada budizmą. Tai sunkiai pasiekiama kalnuota vietovė, besiribojanti su Kinija, ir tradiciškai iš jos yra teritorinių pretenzijų objektas. Tiesą sakant, iki 1947 m. Nemaža dalis Arunachalyje gyvenusių genčių išsaugojo nepriklausomybę, nes kolonijinė valdžia nebuvo ypač suinteresuota regionu ir apsiribojo pietų genčių persekiojimo Asamo atžvilgiu pripažinimu. Arunachal valstijos statusas buvo įgytas tik 1986 m., Prieš tai buvo Sąjungos Arunachal teritorija, dėl kurios kilo ginčas tarp Kinijos ir Indijos ir 1962 m. Kinijos ir Indijos pasienio karo priežastis.
Net ir dabar Arunachal Pradešas yra labai uždara sritis. Patiems Indijos piliečiams, norintiems aplankyti valstiją, reikalinga vidinė viza, o užsieniečiams - specialus Vidaus reikalų ministerijos leidimas. Tuo tarpu čia gyvenančių Tibeto-Birmos ir Tailando genčių kultūra kelia didelį susidomėjimą, kaip ir budistų vienuolynai, leidžiantys šį regioną pavadinti Pietų Tibetu. Dalis Arunachala teritorijos priklauso Nagalando nacionalsocialistų tarybos interesų sričiai, nes joje gyvena nagų genčių atstovai. Taip pat nuo 2007 metų čia veikia Tanilando nacionalinė išlaisvinimo taryba, susivienijusi su sukilėliais „Naga“. Tačiau apskritai Arunachalis, vertinant pasaulio žiniasklaidos pranešimus, yra ramesnis regionas nei Asamas, Manipūras ar Nagalandas.
6. Mizoramas. Ši valstybė atsiskyrė nuo Asamo tik 1987 m., Taip pat dėl ilgos kovos už Mizo žmonių nepriklausomybę. „Mizo“nacionalinis frontas dvidešimt metų, nuo 1966 iki 1986 m., Kariavo ginkluotą kovą už šios krikščionių tautos, kalbiniu požiūriu susijusios su Tibeto-Birmos, apsisprendimą. Kovos už valstybės statusą sėkmė turėjo įtakos regiono karinei-politinei padėčiai, kuri šiandien, palyginti su kaimyninėmis teritorijomis, yra gana rami.
7. Tripuroje, esančioje pasienyje su Bangladešu ir taip pat valstybės statusą gavusi tik 1972 m., Gyvena 70% bengalų, o likusi dalis - vietinių vietinių tautų, iš kurių didžiausia yra Tripura ir suteikė pavadinimą būsena. Komunistų pozicijos čia tradiciškai tvirtos, o Tripuros nacionalinis išsivadavimo frontas džiunglėse kariauja partizaninį karą. Pažymėtina, kad čia ginkluoti sukilėlių išpuoliai pirmiausia nukreipti į induistų daugumą gyventojų. Nacionalinio išsivadavimo idėjos yra sumaišytos su Tibeto ir Birmos Tripuros tautų atstovų, išpažįstančių krikščionybę, priešiškumu induistų bengalų kalbančiai daugumai.
Yra tam tikrų paralelių tarp sukilėlių grupuočių, veikiančių šiaurės rytų Indijos valstijose. Visi jie turi ryškų etninį pagrindą, remiasi istoriniais ir kultūriniais šiaurės rytų valstybių skirtumais, paprastai džiaugiasi tų etninių grupių parama, kurios išpažįsta krikščionybę ir yra svetimos induizmui su savo kastine ideologija. Didelės sukilėlių grupių dalies socialistinė orientacija liudija jų palankumą Kinijai.
Taigi, įvertinus padėtį šiaurės rytų Indijos valstijose, dar vadinamose „septyniomis seserimis“, galima daryti išvadą, kad vargu ar Indijos vyriausybė sugebės visiškai panaikinti regione veikiančias ginkluotas organizacijas. Pirma, akivaizdu, kad net savarankiškumo didinimo praktika, buvusius rajonus paverčiant valstybėmis, neduoda norimo rezultato - sukilėliai pradeda kovoti dėl visiškos nepriklausomybės. Antra, sukilėlių grupuotės jau seniai užsidirbo pinigų savo ginkluota kova, kontroliuodamos tam tikras teritorijas ir vargu ar sutiks atsisakyti savo galimybių ir pajamų. Trečia, kalnai, neįveikiamos džiunglės ir valstybės sienos artumas labai apsunkina karinių operacijų prieš sukilėlius vykdymą. O svarbiausia - kitų valstybių, pirmiausia Kinijos, noras susilpninti Indiją, nuolat „išnaudojant“jos karinius ir finansinius išteklius nesibaigiančiuose pilietiniuose karuose.
