Ar dvi savaitės gali visiškai išnykti iš žmogaus gyvenimo? Žinoma, jei, pavyzdžiui, jis sunkiai sirgo, jis buvo be sąmonės. Tačiau 1918 m. Dvi savaitės nukrito nuo didžiulės šalies - Rusijos gyvenimo. Rusijos kalendoriuje nėra laikotarpio nuo 1918 m. Vasario 1 iki 13 d., Ir tai paaiškinama labai paprastai. 1918 m. Sausio 24 d., Lygiai prieš 100 metų, RSFSR Liaudies komisarų taryba nusprendė nuo 1918 m. Sausio 31 d. Pakeisti šalį į Grigaliaus kalendorių, todėl po 1918 m. Sausio 31 d. Šalyje prasidėjo 1918 m. Vasario 14 d..
Kaip žinote, Julijaus kalendorius Rusijos imperijoje buvo naudojamas iki 1918 m. Tai pirmiausia lėmė religinė tradicija: Rusijos imperijoje stačiatikybė buvo valstybinė religija. Julijaus kalendorių Romos imperijoje priėmė Julijus Cezaris, kurio vardu jis ir gavo savo pavadinimą. Iki vėlyvųjų viduramžių visa Europa gyveno pagal Julijaus kalendorių, tačiau 1582 m. Popiežius Grigalius XIII paskelbė dekretą dėl kalendoriaus reformos. Pagrindinė naujojo kalendoriaus priėmimo priežastis buvo pasikeitimas pavasario lygiadienio dienos Julijaus kalendoriaus atžvilgiu. Ši aplinkybė sukėlė tam tikrų sunkumų apskaičiuojant Velykų datą.
1582 m. Spalio mėn. Konservatyviausios katalikiškos šalys, kuriose Vatikanas turėjo didžiulę įtaką, perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus - Ispanija, Portugalija, Žečpospolita ir Italijos valstybės. 1582 m. Gruodžio mėn. Prancūzija priėmė Grigaliaus kalendorių, o 1583 m. - Austrija, Bavarija, Flandrija, Olandija ir nemažai Vokietijos žemių. Daugelyje kitų Europos valstybių perėjimas vyko palaipsniui. Visų pirma, protestantiškos Europos valstybės prieštaravo Grigaliaus kalendoriui, kuriam atsisakymas naudoti popiežiaus įvestą kalendorių buvo esminis. Tačiau net ir jie negalėjo išvengti kalendorinės reformos. Taigi Didžiojoje Britanijoje Grigaliaus kalendorius buvo priimtas tik 1752 m. Po metų Švedija perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus. Pamažu Azijos šalys taip pat perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, pavyzdžiui, 1873 m. Jis buvo įvestas Japonijoje, 1911 m. - Kinijoje (vėliau Kinija vėl atsisakė Grigaliaus kalendoriaus, o paskui vėl prie jo grįžo).
Reikėtų pažymėti, kad daugelyje šalių perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus nebuvo neskausmingas. Pavyzdžiui, Anglijoje, kuri 1752 m. Perėjo prie naujo kalendoriaus, net kilo riaušės žmonių, nepatenkintų įvykusiais pokyčiais. Rusijoje, priešingai, 1700 m. Petras I, vykdydamas modernizavimo politiką, pristatė Julijaus kalendorių. Akivaizdu, kad visam savo radikalios socialinio ir kultūrinio gyvenimo reformos siekiui Petras nebuvo pasirengęs prieštarauti stačiatikių bažnyčiai, kuri labai neigiamai vertino perėjimą prie Grigaliaus kalendoriaus. Rusijos imperijoje perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus niekada nebuvo atliktas. Tai sukėlė daugybę ekonominių, kultūrinių ir politinių santykių su Europa sunkumų, tačiau bažnyčia reikalavo išsaugoti Julijaus kalendorių, o Rusijos monarchai neprieštaravo jos pozicijai.
XIX amžiaus pirmoje pusėje modernizacijos šalininkai pradėjo kalbėti apie pageidavimą pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus, juolab kad iki to laiko prie jo perėjo ir protestantiškos Europos šalys, įskaitant Didžiąją Britaniją. Tačiau visuomenės švietimo ministras generolas Karlas Lievenas pasisakė prieš kalendorinę reformą. Žinoma, jį palaikė stačiatikių bažnyčia. Kai XIX amžiaus antroje pusėje Dmitrijus Mendelejevas kalbėjo apie būtinybę pereiti prie naujo kalendoriaus, Šventojo Sinodo atstovai jį greitai nepastebėjo ir pareiškė, kad dar neatėjo toks didelis laikas. masto reforma. Bažnyčia nematė priežasties atsisakyti Julijaus kalendoriaus, nes, pirma, jis daugelį amžių buvo naudojamas stačiatikių tradicijoje, ir, antra, jei Grigaliaus kalendorius būtų pakeistas į Grigaliaus kalendorių, Liturginė chartija neišvengiamai būtų pažeista, nes Velykų šventimo data apskaičiuojama pagal specialų lunisolinį kalendorių, kuris taip pat glaudžiai susijęs su Julijaus kalendoriumi.
1917 m. Vasario revoliucija, nuvertusi monarchiją Rusijoje, tapo impulsas įvairiausiems didelio masto pokyčiams šalies gyvenime. Būtent tuo laikotarpiu, kai šalį valdė laikinoji vyriausybė, buvo pradėtas rengti kalendorinės reformos projektas. Jos autoriai manė, kad reikia pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus, nes dvigubas datų rašymas oficialiuose dokumentuose ir laiškuose jau buvo naudojamas ilgą laiką, ypač jei jie buvo skirti įvykiams kitose valstijose arba buvo išsiųsti adresatams gyvena kitose šalyse. Tačiau laikotarpiu nuo 1917 m. Vasario iki spalio mėnesio šalyje nebuvo įmanoma atlikti kalendorinės reformos - laikinoji vyriausybė to nepadarė.
Spalio revoliucija pagaliau paskatino Rusiją pakeisti kalendorių. Žinoma, ateistams - bolševikams nerūpėjo religiniai prieštaravimai tarp stačiatikių ir katalikų bažnyčių, jie negalvojo apie Grigaliaus kalendoriaus sukūrimo istoriją. Bet kadangi „visa pažangi žmonija“, kaip bolševikai mėgdavo sakyti, jau buvo perėję prie Grigaliaus kalendoriaus, jie taip pat norėjo modernizuoti Rusiją. Jei išsižadate senojo pasaulio - tada visame kame, įskaitant kalendorių. Todėl kalendorių reformos klausimas bolševikams buvo labai įdomus. Tai patvirtina bent jau tai, kad jau 1917 m. Lapkričio 16 d. (29 d.) Viename iš pirmųjų RSFSR Liaudies komisarų tarybos posėdžių buvo iškeltas klausimas, ar reikia pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus.
Tam tikrą vaidmenį vaidino Grigaliaus kalendoriaus „pasaulietinis“pobūdis. Nors pats kalendorius Europoje buvo pristatytas popiežiaus iniciatyva, Rusijos stačiatikių bažnyčia neketino pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus. 1918 m. Sausio 23 d. (Vasario 5 d.) Stačiatikių bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės, o tai galutinai atrišo naujos valdžios rankas pasaulietinių ir bažnytinių kalendorių atribojimo klausimu. Bolševikai nusprendė padaryti dar vieną smūgį stačiatikių bažnyčios pozicijoms, atsisakydami Julijaus kalendoriaus. Tame pačiame Liaudies komisarų tarybos posėdyje, kuriame bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės, buvo sukurta speciali komisija pereiti prie naujo kalendoriaus. Ji pateikė du galimus scenarijus. Pirmasis variantas numato švelnų ir laipsnišką perėjimą prie naujo kalendoriaus - išmesti 24 valandas per metus. Šiuo atveju kalendorinės reformos įgyvendinimas būtų užtrukęs 13 metų, o svarbiausia, kad jis tiktų ir Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Tačiau Vladimiras Leninas pasirinko radikalesnį variantą, kuris buvo vienas žingsnis ir greitas perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus.
1918 m. Sausio 24 d. (Vasario 6 d.) RSFSR liaudies komisarų taryba priėmė dekretą dėl Vakarų Europos kalendoriaus įvedimo Rusijos Respublikoje, o po dviejų dienų - 1918 m. Sausio 26 d. dekretą pasirašė RSFSR Liaudies komisarų tarybos pirmininkas Vladimiras Leninas. Be Lenino, dokumentą pasirašė užsienio reikalų liaudies komisaro padėjėjas Georgijus Čičerinas, darbo liaudies komisaras Aleksandras Šlyapnikovas, RSFSR vidaus reikalų liaudies komisaras Grigorijus Petrovskis, RSFSR Aukščiausiosios nacionalinės ekonomikos tarybos pirmininkas. Valerijonas Obolenskis. Perėjimo prie naujo kalendoriaus priežastis buvo vadinama būtinybe Rusijoje nustatyti laiko skaičiavimą, tą patį „su beveik visomis kultūrinėmis tautomis“.
Buvo nuspręsta įvesti naują kalendorių pasibaigus 1918 m. Tuo tikslu Liaudies komisarų taryba nusprendė pirmąją dieną po 1918 m. Sausio 31 d. Laikyti ne vasario 1 d., O 1918 m. Vasario 14 d. Dekrete taip pat pabrėžta, kad visi įsipareigojimai pagal sutartis ir įstatymus, atsiradę nuo vasario 1 iki 14 d., Buvo atidėti laikotarpiui nuo vasario 14 iki vasario 27 d., Pridedant trylika dienų prie termino. Pridėjus trylika dienų, visi įsipareigojimai laikotarpiu nuo 1918 m. Vasario 14 d. Iki liepos 1 d. Taip pat dekretas reglamentavo atlyginimų ir atlyginimų mokėjimo respublikos piliečiams klausimus. Iki 1918 m. Liepos 1 d. Visuose dokumentuose skliausteliuose reikėjo nurodyti skaičių pagal senąjį kalendorių, o nuo 1918 m. Liepos 1 d. - tik skaičių pagal Grigaliaus kalendorių.
Sprendimas perkelti šalį į Grigaliaus kalendorių neišvengiamai sukėlė ginčų tarp dvasininkų ir teologų. Jau 1918 m. Sausio pabaigoje kalendorinė reforma tapo visos Rusijos vietos tarybos diskusijų objektu. Šioje diskusijoje buvo įdomi diskusija. Profesorius Ivanas Aleksejevičius Karabinovas sakė, kad sentikiai ir kitos autocefalinės bažnyčios nesutiks su pasiūlymu pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus ir toliau švęs bažnyčios šventes pagal senąjį kalendorių. Ši aplinkybė savo ruožtu pažeis stačiatikių bažnyčių vienybę. Šiai pozicijai pritarė ir kitas kalbėtojas, profesorius Ivanas Ivanovičius Sokolovas, kuris taip pat atkreipė dėmesį į tai, kad nėra Rusijos stačiatikių bažnyčios teisės savarankiškai spręsti kalendoriaus reformos klausimą, nesuderinus jos veiksmų su kitomis autocefalinėmis bažnyčiomis. Savo ruožtu Petrorado spaudos reikalų komiteto narys pasaulietis Mitrofanas Aleksejevičius Semjonovas savo ruožtu pasiūlė visiškai nereaguoti į bolševikų nutarimus, todėl nereikės pereiti prie naujo kalendoriaus.
Maskvos teologijos akademijos profesorius ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinės tarybos narys iš aukštųjų teologinių mokyklų Sergejus Sergejevičius Glagolevas pabrėžė, kad pasikeitus bažnyčios sąlygoms mažai tikėtina, kad bus įmanoma likti senajame kalendoriuje, nes tai vis labiau prieštarauja dangui, tačiau neverta daryti skubotų žingsnių ir geriau šiek tiek laiko pasilikti prie senojo Julijaus kalendoriaus. Be to, Glagolevas savo pranešime pažymėjo, kad tokia rimta problema gali būti išspręsta tik gavus visų autocefalinių stačiatikių bažnyčių sutikimą.
Galiausiai pamaldų departamentas ir Bažnyčios teisinio statuso departamentas valstijoje 1918 m. Nusprendė vadovautis senuoju stiliumi. 1918 m. Kovo 15 d. Dievo tarnystės, pamokslavimo ir Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčia nusprendė, kad bažnyčios kanoniniu požiūriu neįmanoma išspręsti kalendoriaus reformos klausimo, nesuderinus su visomis autocefalinėmis bažnyčiomis. Todėl buvo nuspręsta palikti Rusijos stačiatikių bažnyčią pagal Julijaus kalendorių.
1923 m., Kai Sovietų Sąjunga penkerius metus jau gyveno pagal naują kalendorių, bažnyčia vėl iškėlė kalendoriaus reformos klausimą. Antroji vietos taryba įvyko Maskvoje. Metropolitas Antoninas sakė, kad bažnyčia ir tikintieji gali greitai ir neskausmingai pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus, o pačiame perėjime nėra nieko nuodėmingo, be to, kalendoriaus reforma yra būtina bažnyčiai. Dėl to vietos taryba priėmė rezoliuciją, skelbiančią bažnyčios perėjimą prie Grigaliaus kalendoriaus nuo 1923 m. Įdomu tai, kad rezoliucija nesukėlė diskusijų, liudijančių apie visišką tarybos dalyvių pasirengimą pereiti prie naujo stiliaus.
Atsižvelgdamas į dabartinę situaciją, patriarchas Tichonas 1923 m. Rudenį paskelbė savo laišką, kuriame pasmerkė Antrosios vietos tarybos sprendimą kaip pernelyg skubotą, tačiau pabrėžė bažnyčios perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus galimybę. Oficialiai Rusijos stačiatikių bažnyčią buvo planuota perkelti į Grigaliaus skaičiavimą nuo 1923 m. Spalio 2 d., Tačiau jau 1923 m. Lapkričio 8 d. Patriarchas Tichonas atsisakė šios idėjos. Įdomu tai, kad 1924–1929 m. Išleidimo metų kalendoriuose bažnytinės šventės buvo švenčiamos taip, tarsi bažnyčios perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus vis dėlto būtų įvykdytas. Pavyzdžiui, Kalėdos buvo švenčiamos gruodžio 25 ir 26 d. Bažnyčia vėl iškėlė klausimą dėl perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus 1948 m., Tačiau jis niekada nebuvo išspręstas teigiamai. Nepaisant aktyvaus vyriausybę palaikančio lobizmo, dauguma bažnyčių hierarchų vis tiek nenorėjo tapti „separatistais“ir priimti Grigaliaus kalendorių nesuderinę su kitomis autocefalinėmis bažnyčiomis.
Žinoma, Sovietų Rusija nebuvo paskutinė šalis, priėmusi Grigaliaus kalendorių. 1919 m. Grigaliaus kalendorių įvedė Rumunija ir Jugoslavija, 1924 m. - Graikija. 1926 m. Turkija perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, išlaikydama tam tikrą specifiškumą, 1928 m. - Egiptas. Šiuo metu pagal Julijaus kalendorių jie ir toliau gyvena Etiopijoje - vienoje seniausių krikščioniškų valstybių pasaulyje. Be to, chronologiją pagal Julijaus kalendorių atlieka Rusijos, Gruzijos, Serbijos, Jeruzalės, Lenkijos stačiatikių bažnyčios, Rumunijos stačiatikių bažnyčios Besarabijos metropolija, taip pat Ukrainos graikų katalikų ir rusų graikų katalikų bažnyčios. Įdomu tai, kad Lenkijos stačiatikių bažnyčia prie Julijaus kalendoriaus grįžo tik 2014 m., Prieš tai ilgai skaičiuodama laiką pagal Naujojo Julijaus kalendorių, kuris sutampa su Grigaliaus kalendoriumi.
