Indų - Šiaurės Amerikos vietinių tautų - gyvenimą tiria daugelis tyrinėtojų: etnografų, istorikų, kultūrologų ir daugelio kitų. Tai nenuostabu, nes indėnų genčių kultūra, papročiai, tradicijos, įsitikinimai yra apgaubti paslapčių, paslapčių aura ir kartais yra nesuprantami paprastiems žmonėms. Juo įdomiau sužinoti John Tenner - žmogaus, kurį ankstyvame amžiuje pagrobė indėnai ir kuris žinojo visus primityvių bendruomeninių santykių laukinėje gamtoje sunkumus, gyvenimo istoriją.
Johnas Tenneris, grįžęs į civilizuotą pasaulį. Parašė Edvinas Jamesas.
Žmogus, vardu Falcon
Atšiaurios gyvenimo sąlygos padarė didelę įtaką Šiaurės Amerikos čiabuvių gyvenimui. Norėdami išgyventi, jie turėjo prisitaikyti prie aplinkos, kurioje gyveno. Dažnai, norėdami aprūpinti šeimą viskuo, ko reikia, indėnai turėjo įveikti ir skausmą, ir baimę, ir imtis įvairiausių gudrybių. Išpuoliai prieš kolonistų gyvenvietes buvo būdingi ir indėnų gentims. Jie nužudė „baltus“, paėmė į nelaisvę, atėmė gyvulius, o kartais tiesiog šaudė į karves ir arklius, kad susilpnintų priešus, atimtų galimybę normaliai gyventi vystomose žemėse. Vieno iš šių reidų metu buvo pagrobtas Johnas Tenneris, kuris vėliau turėjo 30 metų gyventi Ojibvės gentyje pavadinimu „Show-show-wa-ne-ba-se“(„Falcon“).
Baidarių baidarės su Ojibvės indėnais netoli Sault Ste. Marie. 1836 g.
Kažko kito vaikas yra jo paties vaikas
Tais laikais buvo įprasta, kad indėnų šeimos augina globojamus vaikus. Faktas yra tas, kad Šiaurės Amerikos vietinių gyventojų mirtingumas buvo gana didelis, ir ne visi galėjo ištverti tokias atšiaurias gyvenimo sąlygas, kurias diktuoja laukinė gamta. Todėl dažnai mama, negalėjusi išgyventi netekusi vaiko, įvaikintą vaiką augino kaip savo. Jis pakeitė jos pačios vaiką. Tas pats atsitiko su Johnu Tenneriu.
Gana ankstyvame amžiuje atsidūręs primityvios visuomenės viduryje, Tenneris lengvai prisitaikė prie gyvenimo būdo, būdingo Šiaurės Amerikos indėnams. Jis palaipsniui perėmė jų papročius, įgijo įgūdžių, reikalingų išgyventi miške ir medžioti laukinius gyvūnus, bendravimo ir bendravimo su kitomis indėnų gentimis taisyklių. Ilgą laiką praktiškai nebendraudamas su žemyninės dalies angliškai kalbančiais gyventojais, Johnas Tenneris pamiršo savo gimtąją kalbą ir kalbėjo tik „Ojibwe“- Ojibwe indėnų kalba, trečia pagal paplitimą indų kalba Šiaurės Amerikoje. „Baltasis žmogus“tapo indėnų šeimos dalimi ir nebegalėjo įsivaizduoti savo gyvenimo už atšiaurios medžioklės gaudytojų tikrovės.
Kol -li - čerokių lyderis.
„Baltasis indėnas“pasakoja …
Kalbėdamas apie savo likimą, Johnas Tenneris ypatingą dėmesį skyrė paslaptingiausioms vietinių tautų gyvenimo pusėms. Jis išsamiai aprašė unikalius papročius ir ritualus, kuriuose jis pats tiesiogiai dalyvavo. Taigi, pagrindinę vietą indėnų genčių gyvenime užėmė medžioklė, kuri jiems suteikė viską, ko reikia gyvenimui: maistą, drabužius, kailius. Jie pirkėjams pristatė nužudytų gyvūnų odos, o mainais gavo reikiamų prekių: ginklų, parako ir kulkų, spąstų, drabužių, taip pat alkoholio, kuris buvo pagrindinė priemonė manipuliuoti indų medžiotojais.nes dėl vienos statinės romo daugelis tiesiogine prasme sunkiai iškovotus kailinius pakeitė į dainą. Taip atsitiko, kad po sėkmingo sandorio su prekybininkais gaudytojai prigėrė iki sąmonės netekimo, buvo atimti visi būtini išgyvenimui dalykai, o tai kartais lemdavo mirtį.
Stumbrų medžioklė.
Aš nužudžiau lokį - tapau suaugęs!
Johnas Tenneris išsamiai aprašė Amerikos indėnų medžioklės papročius. Pavyzdžiui, įvykis, kuriame anksčiau ar vėliau kiekvienas pradedantysis medžiotojas tampa dalyviu ir nutiko pačiam herojui, būtent meškos nužudymas. Iš jo pasakojimo (ir Tennerio gyvenimo tarp indų istorija buvo užrašyta, o rusų skaitytojui ją atnešė ne kas kitas, o A. S. Puškinas!), Pirmasis nužudytas lokys yra svarbus įvykis Indijos jaunimo gyvenime. Būtent po to su medžiotoju buvo pradėta elgtis pagarbiai ir laikyti jį suaugusiu. Tokios sėkmingos medžioklės proga surengiamas iškilmingas valgis, į kurį kviečiamos visos genties šeimos. Nužudyto lokio mėsa padalijama lygiomis dalimis.
Karo šokis
„Indijos kolektyvizmas“
Tarp indų kolektyvizmo principas, savitarpio pagalba buvo vienas svarbiausių, o jų nesilaikymas buvo laikomas nepriimtinu, nes būtent ši taisyklė padėjo vietinėms tautoms išgyventi. Johnas Tenneris aprašė ne tik kolektyvinio grobio paskirstymo atvejus, bet ir kolektyvinę medžioklę. Svetingumo įstatymas taip pat buvo laikomas privalomu. Jei viena indėnų grupė badavo, o kita turėjo maisto atsargų, tai pirmoji prisijungė prie antrosios ir šios atsargos buvo padalintos po lygiai. Jie stengėsi griežtai laikytis šio principo, tačiau, kaip ir bet kurioje Šiaurės Amerikos čiabuvių visuomenėje, buvo ir apostatų. Kaip juos apibūdino pats Teneris, jie „gyveno netoli baltų, buvo taip stipriai užkrėsti kvaišalų dvasia, kad nenorėjo veltui pamaitinti savo badaujančių gentainių“. Tačiau tokių atvejų nebuvo daug.
Karinis vadovas.
Kartu su kolektyvizmo ir savitarpio pagalbos principu buvo ir kraujo nesantaikos principas. Jis įpareigojo nužudytojo giminaitį atkeršyti jam bet kuriam žmogui iš žudiko linijos. Be to, auka dažnai tapdavo nusikaltimu visiškai nesusijęs asmuo, be to, jis net nieko apie tai nežinojo. Tai gana griežtas įstatymas. Tačiau indėnai privalėjo to laikytis, nes asmuo, neatkeršijęs už nužudytą giminaitį iki gyvenimo pabaigos, tapo pašaipų objektu ir kentėjo nuo savo gentainių patyčių.
Indijos karys.
Apie tikėjimą Didžiąja Dvasia …
Būdamas gamtoje, Džonas Teneris keletą kartų buvo ant mirties slenksčio: nuo bado, susitikimo su plėšrūnais gyvūnais, susipykimo su kitais indėnais ir tik per stebuklą jam pavyko išlikti gyvam. Tarp indų buvo plačiai paplitęs tikėjimas „Didžiąja dvasia“, kuri tariamai nuo senų laikų buvo visų Šiaurės Amerikos tautų globėja. Jis sukūrė visą gyvybę žemėje, suteikia indėnams stiprybės ir ištvermės, kai jie yra ant gyvenimo ir mirties slenksčio. Tenneris buvo skeptiškesnis dėl tikėjimo Didžiąja Dvasia nei jo kolegos gentainiai, tačiau jo idėjos apie antgamtinę iš esmės sutapo su indėnų mintimis. Nors jis mažiau pasitikėjo pranašais, kurie dažnai pasirodydavo tarp indų ir, veikdami Didžiosios Dvasios vardu, jiems nustatė tam tikras elgesio taisykles, kurių jie privalėjo griežtai laikytis. Jis taip pat ne visada pasitikėjo savo instinktais ir išdrįso atsispirti prognozėms. Tačiau Johnas Teneris dažnai matė pranašiškus sapnus, kuriuose jam pasirodė tam tikri ženklai, arba, pavyzdžiui, sapne aplankė tas vietas, kurios buvo pelningiausios medžioti. Tokios pranašystės dažnai gelbėjo Tenerių šeimą nuo bado. Todėl tikėjimas stebuklais ir antgamtiškumu, kuris buvo neatskiriama indėnų genčių gyvenimo dalis, neaplenkė paties Tenerio.
Jojimo kova.
Indijos karai
Be medžioklės, ūkininkavimo, prekybos kailiais, indėnų gyvenimą lydėjo ir karinės kampanijos. Faktas yra tas, kad ne visos gentys gyveno taikoje ir harmonijoje. Daugelį siejo giliai įsišaknijęs ir nepaliaujamas priešiškumas, įtvirtintas nuo neatmenamų laikų. Kiekvienas vyras, dalyvavęs karinėje kampanijoje, turėjo būti įžengęs į karius. Žinoma, tokiuose ritualuose turėjo dalyvauti Johnas Tenneris. Jaunuolis pirmose trijose kampanijose turėjo laikytis daugybės taisyklių. Būsimasis karys visada turėjo uždengti veidą juodais dažais ir nešioti galvos apdangalą. Eidamas jis turėjo neaplenkti vyresniųjų. Jei kuri nors kūno dalis niežti, tada ją kasyti buvo leidžiama tik mazgu. Taip pat buvo uždrausta niekam, išskyrus patį karį, liesti jo peilį ir indus. Buvo draudžiama valgyti ir ilsėtis iki sutemų.
Įdomu, kaip indėnai pakėlė karinės kampanijos dalyvių moralę. Skautai, einantys prieš būrį per priešo teritoriją, nepraleido progos apiplėšti apleistų palapinių ar automobilių stovėjimo vietų, kad ten rastų vaikišką žaislą. Toks žaislas buvo parodytas kariui, netekusiam vaiko, su žodžiais: „Jūsų mažasis sūnus yra, mes matėme, kaip jis žaidžia su mūsų priešų vaikais. Ar norėtumėte jį pamatyti? Po šių žodžių sielvarto ištiktas tėvas buvo pasirengęs suplėšyti priešą.
Arklių medžioklė stumbrams.
„Tarzanas“grįžta į žmones …
Johnas Tenneris 30 metų gyveno gamtoje. Jo gyvenimas tarp Ojibway'ų nesibaigė tik 1820 m., Nepaisant to, kad mintis grįžti pas baltus dažnai jį persekiojo. Tačiau tik tada, kai egzistavimas tarp indų tapo visiškai nepakeliamas dėl artėjančios kapitalistinės kolonizacijos bangos, Tenneris nusprendė grįžti į savo gimtąsias vietas, nes jie vis dažniau pradėjo jam rodyti, kad jis priklauso kitai rasei. Jis tapo priešu tiems, kuriuos visada laikė ištikimais draugais ir sąjungininkais. Tačiau JAV taip pat tapo užsienio šalimi baltam indėnui. Ten jis jautėsi dar vienišesnis nei miške, nes Teneris nespėjo susitaikyti su kapitalistinės visuomenės normomis. Jonas buvo nereikalingas abiejose barikadų pusėse, o jo likimas buvo tragiškas. Jis mirė vienas, praėjus 20 metų po to, kai grįžo pas baltus.
Kaip iliustracijos buvo panaudotos amerikiečių dailininkės J. Kathleen akvarelės
