"… paėmė jo kardą ir ištraukė jį iš kapo"
(Pirmieji karaliai, 17:51)
Ginklų istorija. Praėjusį kartą baigėme nagrinėti viduramžių kardus ant „XII tipo“kardų, pastebėdami, kad jie pradeda keisti ašmenų formą: slėniai tampa trumpi, o ašmenys siauresni. Bet tai vis tiek kalavijas.
Bet tada pasirodė pirmosios viršutinės plokštės, pritvirtintos prie grandininio pašto, ir kareiviai iškart susidūrė su problema, bet kaip pataikyti į tokius „kriaukles“?
Tai atsitiko jau XIV amžiaus pradžioje. Ir nors išoriškai po apsiaustu metalinės plokštės nebuvo matomos, visi žinojo, kad gali ten būti. Tai reiškia, kad tokio apvalkalo negalima paimti pakankamai lanksčiu kardu su užapvalintais ašmenimis. Nenaudingas!
Taip atsirado iš esmės naujo tipo kardai: su rombinio skerspjūvio ašmenimis pailgo trikampio pavidalu, su ryškiu tašku. Akivaizdu, kad šis procesas prasidėjo ne iš karto, o palaipsniui. Ir jis palietė, visų pirma, ne ašmenis, o … rankeną. Jis tapo ilgesnis ir lengviau naudojamas.
O dabar pereikime prie jau pažįstamos „Matsievskio Biblijos“. Ankstesnėje medžiagoje buvo rodomi grynai pjaustymo peiliai. Bet pavartykime kelis puslapius.
Ir mes pamatysime kitą miniatiūrą, kurioje rodomi visiškai skirtingi kardai - traukos kapojimas, pereinamasis, priklausantis „XIV tipui“, taip pat vienas kardas „XV tipas“su labai stipriu susiaurėjimu. Tai yra, kurį laiką buvo lygiagretus kardų pjovimas, stūmimas ir pjovimas.
Įdomu tai, kad nors kova vyksta jojant, ji pavaizduota taip arti, kad, pavyzdžiui, riteris su baltu šalmu ranka sugriebia negrų riterio grandininį pašto gaubtą ir kardu perpjauna kaklą. Raitelis su skrybėlės šalmu visiškai pagauna priešą už kaklo ir numuša mirtiną smūgį jam po šalmu su durklu. Ir vis dėlto, sprendžiant iš paveikslėlio, net ne vienas. Tokia jų arši kova ten vyksta. Tačiau piešimas yra piešimas, tačiau kada tiksliai pasirodė „XV tipo“kardai, gana sunku tiksliai pasakyti.
Tačiau kadangi ši kronika buvo kuriama daugiau nei vienerius metus, greičiausiai mes turime miniatiūrinius kiek vėlesnio laiko, būtent XIV amžiaus vidurio, vaizdus. Kardas „tipas XV“, kaip taisyklė, buvo apie 90 cm ilgio, o ašmenų ilgis - 80 cm. Svoris - vienas kilogramas. Ašmenys yra deimanto formos.
XVII tipo kalavijai išsiskyrė dideliu dydžiu ir svoriu. „Oakeshott“kolekcijoje buvo kardas, sveriantis du kilogramus. Tačiau taip pat žinomas 2,5 kg kardas. Pats „kalavijų meistras“juos pavadino „nuobodžiais“, nes juose nebuvo nieko įdomaus - tipiško didelio ilgio ir svorio kardo „pusantros rankos“.
Įdomus bruožas, kurį greičiausiai perėmė europiečiai Rytuose, buvo būdingas kardo laikymas rodomuoju pirštu, uždėtu ant kalavijo kryžiaus. Pavyzdžiui, rytietiškose tvorų instrukcijose arabų raitelių buvo paprašyta pirmiausia smogti kardu į priešo kalaviją, kad … nukirsta rodomąjį pirštą į taikiklį. Ir tik tada, kai iš skausmo numetė kardą, vienu smūgiu atimk jam galvą.
Įdomu tai, kad arabai ilgą laiką kirpo kardais, o ne dūrė. Taigi arabų riteris ir XII amžiaus vadas Osama ibn Munkyz savo redakcijų knygoje rašė:
„Aš kovojau su žudiku … Jis laikė durklą prie dilbio, o aš jam trenkiau taip, kad jis perpjautų ir ašmenis, ir dilbį, sukeldamas mažą įpjovą ant mano kardo ašmenų. Mano miesto kalvis sakė, kad gali jį pašalinti, bet aš jam liepiau palikti taip, kaip yra, nes tai yra geriausias mano kardo ženklas. Ir šis ženklas išsaugotas iki šių dienų “.
Natūralu, kad pirštą ant kryžiaus reikėjo kažkaip apsaugoti. Ir taip atsirado „žiediniai kardai“. Manoma, kad pirštas ant kryželio lanko leido geriau valdyti kardą. Vienaip ar kitaip - sunku pasakyti. Bet mes žinome, kad iš pradžių ant kryželio atsirado vienas žiedas, o paskui ir antras, kad net atsitiktinai „nepataikytum į dangų pirštu“.
Ankstyviausi kryžminio piršto žiedo įrodymai datuojami 1340–1350 m. Yra meistrų iš Sienos diptikas „Krikštas ir gedulas“, kuriame pavaizduotas ne kardas, o falsionas, bet … viskas tas pats su žiedu. Ir kadangi žiedai buvo ant falchionų, tada jie buvo ant kardų.
Įdomu tai, kad yra labai ankstyvų grynai veržiančių kardų vaizdų. Taigi turbūt verta dar kartą pabrėžti, kad skirtingų tipų viduramžių kardai galėtų „taikiai“egzistuoti lygiagrečiai, o ne tik vienas kitą pakeisti.
