Damūro miesto sunaikinimas yra tik viena iš nuorodų į krikščionių genocidą Libane, kurį įvykdė vietiniai musulmonai ir druzai, o vėliau prie jų prisijungė atvykę palestiniečiai arabai, o paskui ir Iraną palaikantys šiitai.
SSRS piliečiai negalėjo apie tai sužinoti iš sovietinės spaudos, jų šalis palaikė Arafatą. Vakariečiai apie tai mažai girdėjo, nes liberalioji spauda mažai domisi nemusulmonų kančiomis.
Tačiau visi sužinojo apie Sabros ir Šatilos krikščionių kerštą. Sovietų ir Vakarų spauda iš karto šį įvykį pavertė kovos su Izraeliu ir mažėjančia Libano krikščionių bendruomene vėliava.
Damūras yra už 20 km. į pietus nuo Beiruto, Libano papėdėje, netoli Sidono-Beiruto greitkelio. Kitoje angos pusėje yra pajūris. Mieste gyveno 25 000 krikščionių, buvo penkios bažnyčios, trys koplyčios, septynios mokyklos ir viena ligoninė, kuri taip pat tarnavo musulmonams iš kaimyninių kaimų.
1976 m. Sausio 9 d., Praėjus trims dienoms po Epifanijos, miesto kunigas tėvas Labeki palaimino naują bažnyčią miesto pakraštyje. Pasigirdo šūvis, kulka pataikė į bažnyčios sieną. Tada - sprogo kulkosvaidis. Miestą supo 16 000 palestiniečių ir sirų arabų pajėgos ir penkiolika samdinių iš Irano, Afganistano, Pakistano ir Libijos.
Labeki tėvas paskambino apylinkės musulmonų šeichui ir paprašė jo, kaip religinio lyderio, padėti miestui. „Aš nieko negaliu padaryti“, - atsakė jis: „Tai yra Palestinos arabai. Aš negaliu jų sustabdyti “.
Šaudymas ir apšaudymas tęsėsi visą dieną. Labeki tėvas į pagalbą pasikvietė politinius lyderius. Visi išreiškė užuojautą, bet sakė negalintys padėti. Jis paskambino rajono pavaduotojui Kemalui Jamblatui. - Tėve, - pasakė jis, - aš nieko negaliu padaryti, viskas priklauso nuo Arafato. Jis kunigui davė Arafato numerį. Pokalbyje su Arafatu tėvas Labeki sakė: „Palestiniečiai apšaudo miestą. Kaip religinis lyderis, aš jus patikinu, kad nenorime karo “. Arafatas atsakė: „Tėve, nesijaudink. Mes jums nepakenksime. Jei mes sunaikinsime miestą, tai bus tik dėl strateginių priežasčių “.
Vidurnaktį buvo išjungti telefonai, vanduo ir elektra. Invazija prasidėjo vieną valandą ryto. Miestą gynė krikščionių būrys pakraštyje esančioje bažnyčioje. Musulmonai užpuolė bažnyčią ir nužudė penkiasdešimt žmonių. Išgyvenusieji pasitraukė į kitą bažnyčią. Tėvas Labeki, išgirdęs riksmus, išėjo į gatvę. Jis matė bėgančias moteris naktiniais marškiniais šaukiančias: „Jie mus žudo!“.
Labeki tėvas tęsia: „Ryte, nepaisant apšaudymo, patekau į kitą namą. Tai, ką pamačiau, mane siaubė. Žuvo visa Kenanų šeima, keturi vaikai - motina, tėvas ir senelis. Motina vis dar apkabino vieną iš vaikų. Ji buvo nėščia. Vaikų akys buvo išpjautos, galūnės nukirstos. Kai kurie kūnai be rankų ir kojų. Tai buvo nepakeliamas vaizdas. Nunešiau kūnus į sunkvežimį. Vienintelis gyvas brolis Samiras Kenanas man padėjo. Jis nešėsi su manimi savo brolio, tėvo, marčios ir vaikų palaikus. Palaidojome juos kapinėse, po PLO kriauklėmis. Kol juos laidojome, žmonės atnešė iš gatvių surinktus lavonus.
Miestas bandė apsiginti. Mačiau būrį jaunų vyrų, ginkluotų medžiokliniais šautuvais, dauguma jų ne daugiau kaip šešiolika. Gyventojai surinko smėlio maišus ir sukravo juos priešais duris ir langus pirmame aukšte. Nuolatinis apšaudymas padarė rimtą žalą. Palestiniečiai blokavo miestą, nutraukė maisto tiekimą, uždarė vandenį ir neleido Raudonajam kryžiui išvežti sužeistųjų “.
Paskutinis puolimas prasidėjo sausio 23 d. Tėvas Labeki tęsia: „Tai buvo kaip Apokalipsė. Jie žengė tūkstančiais, šaukdami Alachą Akbarą! Ir jie nužudė visus savo kelyje, vyrus, moteris, vaikus …"
Krikščionių šeimos buvo visiškai nužudytos savo namuose. Prieš mirtį daugelis moterų buvo išprievartautos. Prievartautojai fotografavo, vėliau už pinigus pasiūlė laikraščiams. Išgyvenusi 16-metė Samavija pamatė, kaip jos tėvas ir brolis buvo nužudyti, jos namai buvo apiplėšti ir sudeginti, o įsibrovėliai surinkdavo grobį į sunkvežimius.
Labeki tėvas rado savo namuose sudegusius tėvo ir brolio kūnus, pašalinis asmuo negalėjo nustatyti, ar šie kūnai priklauso vyrams, ar moterims.
Apiplėšimo beprotybėje, kuri peržengė įsivaizduojamų ribas, musulmonai draskė kapus, barstydami mirusiųjų kaulus. Žmonės bandė pabėgti. Kai kurie keliavo prie jūros. Bet kada išgelbėjimas ateina iš jūros, nežinoma, ir priešas bet kuriuo metu gali juos aplenkti.
Tie, kurie nespėjo pabėgti ir išvengė sušaudymo (daugiausia moterys ir vaikai), palestiniečiai įmetė į sunkvežimius, kad būtų išsiųsti į Sabros stovyklą. Šioje stovykloje palestiniečiai sukūrė kalėjimą žmonėms, priėmusiems palestiniečius pabėgėliais prieš šešerius metus po jų nesėkmingo pučo Jordanijoje. Nauji atvykėliai buvo įstumti į sausakimšą kalėjimą, miegantį ant žemės, kenčiantį nuo žiemos šalčių.
Po miesto užgrobimo arafatitai įvykdė mirties bausmę dvidešimčiai sugautų milicininkų, civiliai gyventojai, kuriems nepavyko pabėgti, buvo išrikiuoti palei sieną ir nušauti iš kulkosvaidžio. Nežinomas skaičius moterų buvo išprievartautos, kūdikiai buvo šaudomi į tuščius atstumus, jų kūnai buvo suluošinti ir išardyti.
Per 15 karo metų Arafatas ir PLO pasinėrė Libaną į smurtą, žiaurumą, plėšimą ir žmogžudystę. Iš 1,2 milijono krikščionių (pagal 1970 m. Surašymą) žuvo daugiau nei 40 000, buvo sužeista 100 000, o 5 000 buvo suluošinti. Daugelis krikščionių buvo priversti palikti savo tėvynę, bėgdami į JAV ir Europą. Libano krikščionių populiacija sparčiai mažėja. Jei 70 -ųjų pradžioje krikščionys sudarė daugumą - 60%, tai 90 -aisiais jie jau tapo mažuma - 40%, o iki 2000 m. Jų buvo 30%.
XX amžiaus antrosios pusės Libano krikščioniškojo genocido chronologija ir geografija
1975: Belt Mellat, Deir Eshash Tall Abbas (Šiaurės Libanas)
1976: Damūras (Libano kalnas), Chekka (šiaurės Libanas), Qaa, Terbol (Bekaa slėnis)
1977: Aishye (Pietų Libanas), Maaser el-Shuf (Shuf kalnas)
1978: Ras Baalbeck, Shleefa (Bekaa slėnis)
1983: didelės žudynės Alejuje ir Šufo kalnuose.
1984: Iqlim el-Kharrub (Liūdėti Libane)
1985: Rytų Sidonas (Pietų Libanas)
1990: Matno rajonas
