Religija visuomet vaidino svarbų vaidmenį visuomenėje. Ji reguliavo tiek individo gyvenimą, tiek socialinius žmonių santykius. Ir visada buvo oficialių religijų ir religijų, kurias jis sukūrė priešindamasis nepatenkintų ir radikalių religijoms. Be to, visi sakė, kad ieško tiesos, ir ši tiesa buvo atskleista tik jiems. Ir kaip tai reikėjo patikrinti? Juk visada buvo kažkas, kas … buvo pirmas kartas.
Baptistų krikštas Minusinske 1907 m. Kaip matote, policininkas dalyvauja tam, kad „kažko atveju“liudytų baptistų kaltę dėl žmogaus mirties.
Atsižvelgiant į religinę situaciją šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje, galima įžvelgti dvi jos kryptis: viena iš jų reiškia grįžimą prie dvasinių mūsų tautinės tapatybės šaltinių, kurie, žinoma, rusui yra neatskiriamai susiję su stačiatikių tikėjimu, ir kryptis diametraliai priešinga jai: peržengti esamas istoriškai nusistovėjusio kultūrinio ir istorinio gyvenimo ribas ir ieškoti kitokio dvasingumo. Ir turiu pasakyti, kad abi šios kryptys ar tendencijos Rusijos istorijoje visada egzistavo ir jokiu būdu nėra tik šiandienos ženklas. Tai yra, anksčiau ne tik „stačiatikių vaisiai“augo ant vešlaus stačiatikių krikščionybės medžio, buvo daug įvairių religijų daigų.
Be to, būtent baudžiavos panaikinimas Rusijoje sukūrė prielaidas įvairiems sektantiniams judėjimams, tarp kurių tuo metu dominuojančią padėtį užėmė krikštas. Tačiau įdomu tai, kad į Rusiją iš Vakarų atkeliavęs krikštas buvo labai stipriai paveiktas tiek pirminės rusų kultūros, tiek rusų žmonių mentaliteto, žodžiu, mūsų žemėje, krikštas pradėjo vystytis ypatingai, skiriasi nuo vakarietiško vystymosi būdo.
Na, pirmoji baptistų bendruomenė buvo įkurta Amsterdame 1609 m. Jos kūrėju laikomas Johnas Smithas (1550 - 1612) - į kongregacionalizmą atsivertęs anglikonų bažnyčios kunigas. Ir jis pabėgo į Amsterdamą, bėgdamas nuo savo persekiotojų, ten priėmė vandens krikšto apeigas ir pradėjo kviesti savo pasekėjus. 1606-1607 m dar dvi anglų kongregacionistų grupės persikėlė į Olandiją, kur taip pat įsisavino menonitų mokymus ir pasiskolino iš jų „krikšto tikėjimu“apeigas, tai yra ne kūdikių, o suaugusiųjų krikštą, nes naujagimiai negalėjo savo nuomonę, „sąmoningai tikėkite“. Kaip savo nekaltumo įrodymą jie nurodė Bibliją, kur nėra nė vieno žodžio apie vaikų krikštą. Be to, Evangelijoje sakoma, kad Kristus įsakė apaštalams krikštyti žmones, kurie buvo mokomi ir tikintys, bet ne kvailus kūdikius. Na, graikų kalba „baptizo“tiesiog reiškia „krikštyti“, „pasinerti į vandenį“- iš čia ir kilo jų bendruomenės pavadinimas.
1612 m. Smitho pasekėjai grįžo į Angliją ir suformavo pirmąją toje šalyje baptistų susirinkimą. Jie buvo vadinami generolais arba „laisvos valios baptistais“, nes tikėjo, kad Dievas leidžia išgelbėti visus žmones, pripažino, kad žmogus turi laisvą valią, ir krikštijo žmones pilant.
Tačiau Anglijoje baptistų skaičius pamažu didėjo ir jie neturėjo didelės įtakos religinei britų visuomenės atmosferai. Tarp presbiterionų, kurie 1616 m. Ryžtingai atsiskyrė nuo Anglijos bažnyčios, iš karto atsirado dar viena baptistų šaka.1633 metais Londone susikūrė bendruomenė, kuriai vadovavo pamokslininkas Johnas Spilsbury, kurios nariai praktikavo krikštą visiškai panardindami į vandenį. Šios bendruomenės nariai išsiuntė savo pasiuntinį į Olandiją, kurį 1640 m. Leidene panašiai pakrikštijo kolegos - dar viena nedidelė originalių tikinčiųjų grupė, kuri tvirtino atkurianti praėjusio apaštališkojo amžiaus papročius. Grįžęs į tėvynę, jis taip pat pakrikštijo dar apie 50 žmonių. Taip gimė privačių ar konkrečių baptistų bendruomenė, kuri priėmė Kalvino išganymo požiūrį tik nedaugeliui.
1644 m. Anglijoje jau buvo septynios tokios bendruomenės, kurios visuotiniame susirinkime patvirtino „Londono tikėjimo išpažinimą“, kuriame buvo 50 straipsnių. Tai buvo „dokumentas“kalvinistinės teologijos dvasia, tačiau jame buvo du svarbūs bruožai: „krikštas tikėjimu“ir susibūrimo tarp atskirų baptistų susirinkimų principas. Kitas svarbus bruožas, išskiriantis baptistus iš kitų protestantų konfesijų, tokių kaip liuteronai, reformatai (kalvinistai), anglikonai (Anglijos vyskupų bažnyčios pulkas), buvo „misijos“idėja, tai yra, jie aktyviai skatino jų mokymai, kurie buvo iškelti į dogminį tikėjimą. Kiekvienas bendruomenės narys turėtų „skelbti Evangeliją“, tai yra skleisti savo tikėjimą. Tačiau Anglijoje taip elgtis pasirodė praktiškai neįmanoma dėl didelio valstybės valdžios spaudimo. Todėl daugelis baptistų grupių pradėjo kraustytis į Šiaurės Amerikos kolonijas, kur vėliau krikštas įgavo labai gilias šaknis. Ir būtent JAV ilgainiui tapo antrąja Krikšto tėvyne ir jos centru, iš kurio XIX amžiaus pradžioje ji pradėjo plisti visoje Europoje ir artėti prie didžiulės Rusijos imperijos sienų.
Krikštas Europoje pradėjo plisti iš Vokietijos. Ten 1834 metais amerikiečių pamokslininkas Sirkas pakrikštijo septynis žmones, tarp kurių buvo ir tam tikras Onkenas, kuris tada atliko svarbų vaidmenį skatinant krikštą Baltijos šalyse. 1851 m. Vokietijoje ir kaimyninėse šalyse buvo 41 baptistų susirinkimas, turintis 3746 narius. Tada, 1849 m., Hamburge buvo surengta pirmoji Europoje visuotinė baptistų konferencija, kurioje buvo nuspręsta priimti Onkeno baptistų tikėjimo pareiškimą. 1857 m. Norvegijoje pasirodė krikštas, Lenkijoje 1858 m. Pasirodė pirmieji baptistai, 1873 m. Atėjo eilė Vengrijai, o 1905 m. Jų skaičius šioje šalyje jau viršijo 10 tūkst.
Atkreipkite dėmesį, kad krikštas išplito dėl aktyvios Amerikos misionierių draugijos veiklos. Jų pastangų dėka 1884 metais buvo sukurta Italijos baptistų sąjunga. Tačiau Katalikų bažnyčia aktyviai priešinosi jiems, todėl iki 1905 m. Šioje šalyje buvo tik 54 baptistų susirinkimai, kuriuose buvo 1456 nariai.
Krymo karo metu anglų laivynas užėmė Suomijos Allando salą. Ir būtent ši aplinkybė leido švedui S. Mallerswardui 1855 metais tapti pirmuoju krikšto pamokslininku tarp Suomijoje gyvenusių švedų. Na, Suomijos nacionalinė baptistų konferencija šioje šalyje buvo įkurta 1905 m.
Ir 1884 m. Vasario 11 d. Daug žmonių tapo įdomaus reginio liudininkais: vokiečių klebonas A. R. Šive užsiėmė devynių estų krikštu tiesiai į ledinį Baltijos jūros vandenį. 1896 m. Buvo įkurta Estijos baptistų asociacija, kuri iki 1929 m. Turėjo daugiau nei šešis tūkstančius narių. Tačiau dar prieš tai, būtent 1861 m., Aštuoni latviai naktį valtyje nuplaukė į vokiečių Memelį ir ten gavo vandens krikštą iš to paties I. Onkeno.
Tačiau nereikėtų ginčytis, kad krikštas buvo pirmoji protestantiška religija, kuri kažkaip pateko į Rusiją: net valdant Jekaterinai II Rusijoje atsirado menonitų, kurie bėgo nuo persekiojimo Vakaruose, o jų kolonijų buvo gana daug. Na, o 1867 m., Tai yra, oficiali Rusijos krikšto atsiradimo data, jų jau buvo daugiau nei 40 tūkst.
Tačiau svarbiausia buvo tai, kad išpuoliai prieš Rusijos stačiatikių bažnyčią buvo istoriškai įprasti. Iš pradžių tai buvo pagonys, dažnai žudę oficialius stačiatikių misionierius. XIV amžiuje atsirado pirmosios „erezijos“(strigolniki, antitrinitaristai ir kt.). Tada, XVII amžiaus viduryje, apskritai įvyko skilimas, kurį sukėlė „Nikon“reformos. Tada pasirodė sektantai. Taigi krikštas tapo savotišku anti-stačiatikių religinės tradicijos tęsiniu ir nieko daugiau.
Tačiau baptistų pamokslavimas nukrito ant „geros“žemės. Rusijoje jau buvo „Christovots“(arba „Christovers“, arba, pagal jų oficialų pavadinimą, „Khlysty“), kurie atsirado XVII a., Daugiausia tarp pasitraukusių valstiečių. „Chlystovizmui“būdinga anksčiau plačiai paplitusi Kristaus mintis ne kaip Dievo sūnus, o kaip paprastas žmogus, alsuojantis „Dievo dvasia“, o tai iš esmės leido kiekvienam tikinčiajam „dvasinė dovana“ir … tapti panašiu į patį Gelbėtoją … Krikščionys atmetė pagrindinę Trejybės dogmą, atitinkamai, visus statutus ir ritualus, būdingus Stačiatikių Bažnyčiai, tačiau išoriškai jie jos nepalaužė: ėjo į stačiatikių pamaldas, namuose laikė piktogramas, nešiojo kryžius.
Tada „dvasinė krikščionybė“buvo paversta dviem garsiomis sektomis: Dukhoborais ir Molokanais. Pirmojo pasekėjai visiškai nutraukė oficialią stačiatikių bažnyčią. Jie sakė: „Tau nereikia eiti į bažnyčias melstis … Bažnyčia yra ne rąstuose, o šonkauliuose“. Jie atmetė stačiatikių ikonas ir garbino „gyvo“Dievo atvaizdą žmoguje. Radikalizmas pasiekė tašką, kad jie nepripažino karališkosios galios, atsisakė tarnauti armijoje ir, svarbiausia, kaip ir tie patys kunigo Utcliffe'o pasekėjai Anglijoje, paskelbė visišką visų Dievo sūnų lygybę ir teigė, kad kiekvienas žmogus yra tiesiogiai ir tiesiogiai susijęs su Dievu, todėl jam nereikia jokių tarpininkų kunigų, o taip pat ir pačios bažnyčios asmenyje! Ne veltui carinė autokratija ypač uoliai persekiojo Dukhoborus ir 1830 m. Priskyrė juos „ypač kenksmingoms sektoms“.
Kartu su Dukhoborais atsirado molokanizmas, kuris padarė juos varžovais. Šie taip pat neigė stačiatikių kunigų hierarchiją, vienuoliškumą, atsisakė gerbti ikonas, nepripažino šventųjų relikvijų, o pats šventųjų kultas skelbė išganymo idėją atlikdamas „gerus darbus“. Ir tie, ir kiti norėjo žemėje sukurti „Dievo karalystę“, kūrė bendruomenes, kuriose buvo deklaruojama bendra nuosavybė ir buvo praktikuojamas vienodas gautos naudos paskirstymas. Tačiau Molokanai, skirtingai nei Dukhoborai, pripažino Trejybės dogmą ir, svarbiausia, tikėjo, kad Biblija yra vienintelis ir autoritetingiausias tikėjimo šaltinis. Molokanų vadovai neatsisakė gerbti karaliaus, jo galių ir valstybės nustatytų įstatymų.
Taigi žmonės visais laikais stengėsi rasti kuo daugiau išgelbėjimo būdų po mirties, ir dažniausiai jie nebuvo patenkinti vienu oficialiu. Be to, jie tai padarė remdamiesi tais pačiais religinės informacijos šaltiniais.
