Jau senovėje, būtent paleolito epochoje, žmonės sukūrė tris mistinių įsitikinimų grupes, kurios pateko į visas pagrindines pasaulio religijas - animizmą, totemizmą ir magiją. - Mano siela dainuoja! - tai yra animizmas, vardai Volkovas, Sinicynas, Kobylinas - totemizmas, tačiau gerai žinomas studentas „freebie come“yra tipiška, nors ir labai primityvi magija. Na, o norint gyventi sudėtingame dvasių ir dievų pasaulyje, ceremonija padėjo žmonėms. Atostogos dievų ir deivių garbei turėjo jas nuraminti. Aukos, kartais kruvinos - pamaitinti. Ir, žinoma, visos šios ceremonijos taip pat stipriai paveikė „paprastus žmones“, įskiepijo jam nuolankumą arba, priešingai, privertė džiaugtis, kai to reikalaujama galių.
Istorikams labai svarbu, kad imperijos laikais Romos imperatoriai ne tik suorganizavo sau triumfus, bet ir pradėjo statyti triumfo arkas savo pergalių garbei ir puošti jas bareljefais, pasakojančiais apie šias pergales. Štai, pavyzdžiui, vienas toks bareljefas nuo imperatoriaus Konstantino triumfo arkos Romoje. Jame itin tiksliai parodyta šių laikų romėnų karių įranga, įskaitant bracko kelnes. Ypač įdomus kraštutinis kairysis legionierius. Jis dėvi metalinių svarstyklių šarvus su šukuotu kraštu ir kažkodėl yra toks trumpas, kad vos dengia jo „priežastinę vietą“. Jo šalmas, skydas ir kardas dešinėje pusėje yra aiškiai matomi.
Ceremonijos vaidino ypatingą vaidmenį kare. Įvairios priesaikos ant kardo, ant kraujo, bučiavimo vėliavos ir standartai turėjo simbolizuoti savotišką „sandorą“su dievais patronais ir tėvais-vadais, kurių valdžią savo kareivių sieloms ir kūnams nušvietė dieviškasis autoritetas. Kuo visuomenė sudėtingesnė, tuo jos ceremonijos, kaip taisyklė, buvo sudėtingesnės. Senovės pasaulyje romėnų ceremonija, susijusi su pergalės švente, pasiekė viršūnę. Čia į vieną visumą susiliejo dievų, kurie suteikė pergalę Romos ginklams, pagerbimas ir jį įgijusių karių šlovinimas bei viešas atlygis vadui už viską, ką jis padarė dėl Romos didybės.
Konstantino kolona. Jis yra aptvertas tvora, ir jūs negalite prie jos priartėti. Na, o viršutinius bareljefus galima nuimti tik keturkopiu.
Visa tai įkūnijo triumfai - šventinės procesijos, skirtos Romos armijos pergalėms grįžus namo. Iš pradžių viskas buvo gana paprasta: įžengę į miestą, kareiviai nuėjo į šventyklą ir atnešė padėką dievams, kad jie suteikė jiems pergalę, ir paaukojo jiems dalį sugauto grobio. Bet tada triumfai virto grandiozinėmis procesijomis (o po daugelio šimtmečių, kai Roma jau seniai žlugo, į ne mažiau grandiozinius karinius paradus, peržengiant kariuomenę, tankus ir raketas).
Imperatoriaus Trajano arka Benevento mieste, Italijoje.
Bet jei pradžioje šventė buvo kokios nors kariuomenės sugrįžimas į Romą. Tada laikui bėgant triumfas tapo savotišku skirtumu ir buvo leidžiamas tam tikromis sąlygomis. Triumfas buvo laikomas aukščiausiu karinio lyderio apdovanojimu, kurį jis galėjo gauti tik turėdamas Senato lazdą - imperium (lot. - valdžia), suteikiančią jam plačiausias galias, ir kariavęs, nepasiduodamas valdžiai. kito vado. Tačiau romėnų demokratija leido triumfus skirti paprastiems pareigūnams (konsulams, pretoriams, prokonsulams ir propraatoriams), ją galėjo priimti diktatorius ir tie, kuriems buvo suteiktas aukščiausiasis valdymas (imperium extraordinarium) specialiu liaudies susirinkimo dekretu. Paprastai Senatas nusprendė būti triumfu ar ne. Tačiau kartais, jei jis triumfuodamas atsisakydavo karinio lyderio, jis tai gaudavo susisiekęs su nacionaline asamblėja. Tai atsitiko, pavyzdžiui, Marcijaus Rutiliaus atveju (pirmasis iš plebėjų, tapęs diktatoriumi ir laimėjęs Romoje triumfą).
Imperatoriaus Trajano arka Kanosoje.
Triumfas vadui buvo suteiktas tik pasibaigus karui (nors, kaip visada, buvo išimčių). Be to, pačią pergalę joje turėjo lydėti mūšis, dėl kurio priešo kariai patirtų didelių nuostolių. Taisyklė buvo tokia: duoti triumfą tik tuo atveju, jei jame žūsta mažiausiai penki tūkstančiai priešo karių.
Vadas, norėjęs triumfo, turėjo nusiųsti „prašymą“Senatui ir laukti jo sprendimo, nes jis tikrai buvo už miesto ribų, nes jokiu būdu nebuvo leista atvykti į miestą pareigūno, neatsisakiusio savo imperijos. Senatoriai taip pat surengė susitikimą prie Marso laukų, tai yra už miesto ribų, deivės Belonos ar dievo Apolono šventykloje, kur svarstė savo vado prašymą suteikti jam triumfą. Tą dieną, kai buvo paskirtas triumfas, visi jo dalyviai ankstų rytą turėjo susirinkti prie Champ de Mars, kur triumfuojantis atvyko į vieną iš viešųjų pastatų (villa publica), apsirengęs prabangiais drabužiais. Įdomu tai, kad savo apranga jis priminė Kapitolijaus Jupiterio figūrą - statulą ant Kapitolijaus kalvos. Šį „kostiumą“sudarė tunika, išsiuvinėta palmių šakomis (tunica palmata), ta pati toga, papuošta violetinės spalvos auksinėmis žvaigždėmis (toga pieta). „Kaligi“batai, kaip ir kareivio batai, buvo pagaminti iš raudonos odos ir apdailinti auksu. Vienoje rankoje jis turėjo laikyti lauro šaką, o kitoje - dramblio kaulo skeptrą, kurio kuprinė buvo auksinis erelis; triumfuojančio galva visada buvo papuošta laurų vainiku.
Trajano triumfo arka Timgade, Alžyre.
Jis turėjo įvažiuoti į Romą apvaliu paauksuotu keturračiu vežimu, kurį traukė keturi balti arkliai. Kai triumfuojanti Camille pirmą kartą pasirodė ant baltų arklių nupieštų vežimų, publika ją sutiko murmėdama, nes balti arkliai buvo dievybės simbolis, bet vėliau jie tapo įprasta. Kartais arklius pakeitė drambliai, elniai ir kiti reti gyvūnai, taip sakant, susiję su triumfuojančios pergalės vieta. Taigi, triumfo vežimas atstovavo eisenos centrą. Tačiau jos demokratinį pobūdį pabrėžė tai, kad priešais jį ėjo senatoriai ir magistratai, iš paskos ėjo trimitininkai, garsiai pūsdami sidabrą ar paauksuotus trimitus.
Visą ilgą kelią, kuriuo judėjo procesija, Amžinojo miesto gyventojai susigrūdo, išsiilgę duonos ir cirko, apsirengę geriausiais drabužiais, su gėlių vainikais ant galvos ir alyvuogių šakomis rankose. Natūralu, kad daugelis siekė pamatyti savo artimuosius grįžtančius iš kampanijos, tačiau visuomenę ypač sudomino ta jos dalis, kurioje po triumfuojančios kovos vežimo nešė jo užfiksuotus trofėjus.
Tito Flaviuso Vespasiano arka Romoje.
Seniausioje savo istorijos eroje Roma kovojo su savo kaimynais, tokiais neturtingais žmonėmis kaip patys romėnai. Todėl jie turėjo paprasčiausius trofėjus: ginklus, gyvulius ir kalinius. Kai Roma pradėjo kariauti su senosiomis ir turtingomis Rytų valstybėmis, nugalėtojai iš ten pradėjo nešti tiek grobio, kad triumfas truko dvi ar tris dienas, o Trajano triumfas, įvykęs 107 m., Buvo toks nuostabus, kad tai truko 123 dienas. Ant specialių neštuvų, vežimėlių ir tiesiog savo rankose kareiviai ir vergai nešė ir nešė užfiksuotus ginklus, vėliavas, užfiksuotų miestų ir tvirtovių maketus bei nugalėtų dievybių statulėles, užfiksuotas sugriautose šventyklose. Kartu su trofėjais jie nešė lenteles su tekstais, pasakojančiais apie romėnų ginklų išnaudojimą arba paaiškinančius, kas iš tikrųjų yra visuomenei nešami daiktai. Kartais tai gali būti net įvairūs precedento neturintys gyvūnai iš užkariautų šalių ir reti meno kūriniai. Nenuostabu, kad iš Graikijos, Makedonijos ir kitų helenistinės kultūros šalių buvo eksportuota daugybė meno vertybių, brangių indų, auksinių ir sidabrinių monetų induose ir tauriųjų metalų luitų. Jie nešė procesijas ir auksinius vainikus, kuriuos triumfavęs gavo skirtinguose miestuose. Taigi per Emilijaus Pauliaus triumfą tokių vainikų buvo 400, o Juliui Cezariui buvo įteikti tokie vainikai pagerbiant jo pergales prieš Galiją, Egiptą, Pontą ir Afriką … apie 3000! Ir tai taikoma ne visoms įvardintoms pergalėms, bet kiekvienai iš jų!
Bareljefas nuo Tito Flaviuso Vespasiano arkos, vaizduojantis jo užfiksuotą triumfinę procesiją su trofėjais iš Jeruzalės.
Be abejo, procesijoje ėjo balti aukojimo jaučiai su paauksuotais ragais, papuošti gėlių girliandomis, lydimi kunigų ir jaunuolių baltomis tunikomis, taip pat su vainikais ant galvos. Tačiau kone pagrindinė triumfo puošmena romėnų akyse buvo ne jaučiai ir užfiksuoti trofėjai, o … kilmingi belaisviai: nugalėti karaliai ir jų šeimų nariai, taip pat jų palyda ir priešo vadai. Kai kurie iš šių belaisvių buvo nužudyti triumfuojančio įsakymu per triumfą specialiame kalėjime ant Kapitolijaus šlaito. Ankstyvojoje Romos istorijos eroje kalinių žudymas buvo labiausiai paplitęs įvykis ir turėjo žmonių auką. Tačiau ir vėliau romėnai šio papročio neatsisakė. Taip buvo nužudytas Jugurto karalius ir galų lyderis Vercingetorix.
Titas Flavius Vespasianus ant triumfo per triumfą.
Visai triumfuojančiai galiai demonstruodami, priešais jį buvo laureatai su laurų šakomis apipintos fascijos; ir palei eiseną linksminosi minios linksmintojai ir akrobatai. Be to, įdomu tai, kad triumfavęs važiavo ne vienas savo vežime, jį supo specialiai užverbuoti vaikai ir jo artimieji, kurie taip pat pademonstravo artimų šeimos ryšių buvimą, kurie Romoje buvo labai vertinami. Taip pat žinoma, kad už triumfuojančiojo visada buvo valstybės vergas, kuris laikė auksinį vainiką virš galvos ir kartkartėmis šnabždėjo jam į ausį: „Atmink, kad ir tu esi mirtingas!“. Triumfavusį sekė jo pagrindiniai padėjėjai, legatai ir karinės tribūnos, o kartais ir Romos piliečiai, kuriuos jis išvadavo iš priešo nelaisvės. Ir tik po viso to legionieriai įžengė į miestą iškilminga apranga, o sultonai - su šalmais, demonstruodami mūšiuose gautus apdovanojimus. Jie dainavo linksmas dainas, kuriose buvo leidžiama išjuokti triumfuojančiojo trūkumus, kurie dar kartą jam užsiminė, kad jis taip pat yra žmogus, o ne dievas!
Kita to paties bareljefo perspektyva.
Prasidėjus prie Marso laukų, prie triumfo vartų, procesija vyko dviem cirkais: Flaminjevo cirku ir „Maximus“cirku („Didysis“), o paskui Šventuoju keliu ir per forumą pakilo į Kapitolijaus kalną. Čia, prie Jupiterio statulos, triumfavę palikuonys nuskynė savo fascijų laurus ir jis pats padarė didingą auką. Tada buvo šventė magistratams ir senatoriams, o taip pat dažnai kareiviams ir net visai susirinkusiai visuomenei, kuriai gatvėse buvo pastatyti stalai, o aikštėse buvo kepti jaučiai ir avinai. Gladiatorių žaidimai buvo „programos“dalis. Kartais generolas įteikdavo visuomenei dovanų. Dovanos kareiviams buvo taisyklė ir kartais buvo labai reikšmingos. Pavyzdžiui, Cezaris savo kariams sumokėjo penkis tūkstančius denarų. Tie, kuriems buvo suteiktas triumfas, per šventes gavo teisę dėvėti triumfinę suknelę, kuri taip pat buvo viena iš jų privilegijų.
Septimijaus Severo triumfo arka Romos forume.
Imperijos laikais triumfai tapo tik imperatorių nuosavybe. Jie nenorėjo su niekuo dalytis savo šlove, kartais leisdami triumfuoti tik artimiausiems giminaičiams. Generolams buvo leista vilkėti tik triumfo drabužį (ornamenta, insignia triumphalia) ir statyti savo statulėles tarp ankstesnių triumfuojančių statulų. Tačiau jie negalėjo skųstis. Galų gale imperatorius oficialiai buvo vyriausiasis vadas, todėl vadas veikė jo vardu ir jam vadovaujant.
