Šis viduramžių musulmonų pasaulio reiškinys yra gerai žinomas Europoje. Jie atvyko į teismą orientalizmo klestėjimo laikais XIX a. Apaugęs daugybe legendų. Jie tapo masinės kultūros objektais XX ir XXI amžiuje. Vienas iš jų vardų persikėlė į anglų kalbą kaip bendras daiktavardis ir ten nurodo politinį žudiką. Šiandienos pokalbis bus apie šią nuostabią sektą.
Kilmės
Islamo istorija yra didelių ir mažų skilimų sąrašas. Viskas prasidėjo 632 m., Kai mirė pranašas ir šios religijos įkūrėjas Mahometas. Įkvėpti ir suvienyti išvykusių arabų pagrindiniai užkariavimai ir sėkmės dar laukė. Tačiau iš pradžių jiems teko įveikti pirmąjį rimtą išbandymą - palikimo padalijimą.
Iš karto prasidėjo kalifo rinkimai, kurie vadovaus visiems musulmonams, ir tęsė ekspansiją. Ne be intrigų, piktnaudžiavimo ir spaudimo šiame procese laimėjo Quraysh gentis - pirmieji 4 kalifai buvo tik vienas iš jų. Paskutiniam iš jų, Ali ibn Abu Talibui, sekėsi ne itin gerai. Jį baigė daugybė riaušių ir pilietinių karų - 661 m. Talibą nuvertė neseniai Bizantijos Siriją užkariavęs karo lyderis Mu'awiya ibn Abu Sufyan.
Muawiya vadovavo kalifatui, įkurdamas Umayyad dinastiją. Taip prasidėjo giliausia ir seniausia islamo pasaulio akistata - šiitų ir sunitų kova. Nors pirmieji aršiai nekentė Talibano žudikų, pastarieji pasirodė esą politiniai realistai ir manė, kad gera prisijungti prie nugalėtojų.
Kertinis šiitų tapatybės akmuo buvo įsitikinimas, kad Muhammadas paskyrė Talibą savo įpėdiniu - net ne pirmus tris kalifus. Sunitai, žinoma, manė kitaip: kalifas nebūtinai gali būti Mahometo ar Talibo giminaitis. Abi pusės nurodė haditą - įrašytus Mahometo posakius. Tiek tie, tiek tie suprato ir aiškino juos savaip - tai leido sudaryti pagrindą atsiskyrimui šimtmečius ir tūkstantmečius.
Tolesnis skilimas tęsėsi visomis kryptimis, tačiau mus domina šiitai. VIII amžiuje jie užlipo ant to paties grėblio - negalėjo išspręsti paveldėjimo klausimo. Kito kivirčo metu jie aplenkė teisėtą ieškovą paveldėti šiitų imamo titulą - Ismailą. Tai, žinoma, tapo nepatenkintų žmonių grupės traukos centru. Ir po kelerių metų jis mirė paslaptingomis aplinkybėmis.
Daugeliui šiitų visa tai ryškiai priminė Talibano nužudymo istoriją. Nuo šiitų atsiskyrė nauja grupė, pasivadinusi ismailiais - žuvusio arba nepriklausomai mirusio Ismailo garbei. Bet tai dar ne pabaiga - XI amžiaus pabaigoje ismailai ginčijosi tarpusavyje - priežastis buvo … taip, jūs atspėjote, paveldėjimo problemos. Po pilietinio karo Ismailis suskilo į al -Mustali (Mustalis) pasekėjus ir Nizaro pasekėjus - Nizari. Pastarieji yra mums žinomi žudikai.
Žudikai: pradžia
Pirmuosius Nizario valstijos metus buvo sunku pavadinti be debesų. Persų bendruomenę, vadovaujamą Hasano ibn Sabbah, persekiojo sunitai Seljuk. Reikėjo patikimos bazės - operacijų centro, kurio nebūtų galima imtis be rimtų jėgų.
Tai buvo Alamutas - stipri kalnų tvirtovė dabartinio Irano teritorijoje. Palanki vieta ant uolos, puikus visų prieigos prie tvirtovės matomumas. Didžiuliai sandėliai su atsargomis, gilus rezervuaras - tai buvo ne vienintelis dalykas, dėl kurio Alamut ibn Sabbah įsimylėjo. Galbūt dar svarbiau buvo aplink tvirtovę gyvenantys gyventojai - jie daugiausia buvo Ismailis.
Alamuto viduje buvo Seljuk gubernatorius, bet ne paprastas, bet linkęs į ismailizmą. Trumpai tariant, idealus smūgio objektas. Ibn Sabbahas už tokią dovaną galėjo tik padėkoti Dievui - 1090 m. Gubernatorius atidavė tvirtovę už 3000 dinarų kyšį.
Tačiau tai buvo tik pradžia - gavęs bazę, nizarietis iš karto pradėjo užgrobti aplinkines gyvenvietes. Ir, svarbiausia, bet kokia daugiau ar mažiau tinkama tvirtovė. Beje, jiems tai šiek tiek atrodė, ir žudikai pradėjo aktyviai kurti savo. Hasanas suprato, kad anksčiau ar vėliau seldžukai sutvarkys savo dabartinius reikalus ir į juos žiūrės rimtai. Kiekvienos tvirtovės užėmimas sunkiomis kalnų sąlygomis apsunkino jos pralaimėjimą.
Išgyvenimo strategija
Ibn Sabbah buvo susirūpinęs dėl bendruomenės išlikimo. Jis neturėjo jokių šansų nugalėti seldukus tiesioginiame susirėmime. Jei priešas sukaups jėgų (tačiau viduramžiais tai gali užtrukti gana ilgai), Nizari bus sutriuškintas. Todėl Hasanas pasuko kitu keliu.
Pirmiausia jis įkūrė „Davat-i-jadit“doktriną-„kvietimą į naują tikėjimą“. Jis naudojo ir šiitų neapykantą sunitams, ir persų tapatybę, kurios arabai visiškai neištirpino. Seldžiukai - nepažįstami ir klaidingos islamo tendencijos pasekėjai - turėjo būti išvaryti iš Irano. Ir Ibn Sabbah pamokslininkų dėka šią idėją palaikė kiekvienas Nizario kontroliuojamų žemių gyventojas.
Šioje bazėje buvo įdarbinti fanatiški savanoriai. Jie buvo vadinami „feedai“- tai yra „donorai“. Teisingai elgdamiesi su Ibn Sabbah pamokslininkais, jie buvo pasirengę smogti savižudybei. Noras mirti vardan teisingos priežasties praplėtė taktinių galimybių spektrą - šiai dienai nereikėjo galvoti apie pasitraukimą, o tai supaprastino atakų organizavimą.
Be to, pagal Ibn Sabbah koncepciją, atsitraukimas tik pakenkė. Jo logika buvo paprasta: „Mes kasėme kalnuotame regione. Nepavyks mus išjudinti iš paskos, todėl priešui reikės didelių pajėgų. Juos reikės surinkti ir aprūpinti atsargomis ilgoms apgultims. Visa tai užtruks. Ir mes jį naudosime “.
Ir tada viduramžių bruožai Ibn Sabbah padiktavo puikią išeitį. Skirtingai nei šiuolaikinės reguliariosios armijos, XI amžiaus feodalinėje realybėje daug daugiau priklausė ne tik nuo vadovavimo personalo įgūdžių, bet ir nuo autoriteto. O sistemingas vadų pašalinimas padarė daug didesnę žalą kariuomenei nei šiandien.
Ne mažiau svarbu buvo žudyti demonstratyviai - šviesiu paros metu, prieš didelę minią žmonių, nepaisant apsaugos. Pats faktas, kad žudikui mažai rūpėjo jo paties gyvenimas, kartu su tuo, kad tokios žmogžudystės vyksta reguliariai, buvo rimtas psichologinis smūgis. Ir net kruopščiai paruoštos kampanijos prieš nizarus arba prarado savo įspūdingą galią, arba visai neprasidėjo.
Hassanas ibn Sabbahas
Jau 1092 m. Ibn Sabbah praktiškai išbandė savo skaičiavimus. Tada Seljukai surengė didelę kampaniją ir apgulė Alamutą. Tai kainavo gyvybę sultono vizirui, taip pat dviem jo sūnums, kurie bandė atkeršyti. Po mėnesio seldžiukų sultonas staiga mirė. Jei tai buvo žmogžudystė, tai tikrai nebuvo Nizario stiliaus - jie pirmenybę teikė demonstraciniam požiūriui. Rezultatas, bet kuriuo atveju, buvo pilietinis karas Seljuko stovykloje, o Ibn Sabbah sekta buvo palikta.
Tačiau daugelis sultono mirties priskyrė Nizariui. Kas jiems tik gero padarė - juk baimę visada galima paversti ginklu. Žudynės tęsėsi šviesiu paros metu. Žudikų autoritetas padidėjo, ir netrukus bet kokia politinė žmogžudystė regione buvo pradėta priimti už jų veiklą. Tai smarkiai sumažino bet kurio „stipraus žmogaus“norą lipti į šio širšio lizdą.
Įsivaizduojami narkomanai
Europa sužinojo apie žudikus iš keliautojų pasakojimų. Ji mažai domėjosi sudėtingais tarpusavio reikalavimais musulmonų pasaulyje. Tačiau romantizuotas Nizario įvaizdis atėjo su kaupu.
Ypač populiari buvo istorija apie „kalno seniūną“, kuris verbavo į savo ordiną jaunus žmones ir neva hašišu rodė neofitams „vartus į rojų“. Tie, kurie tikėjo ir buvo pasirengę padaryti savižudiškus smūgius tiems, kuriuos parodė „kalno seniūnas“. Žodis „hašišinas“, susiformavęs iš „hašišo“, buvo paverstas Europos „žudiku“.
Visa tai, žinoma, nėra taip - reguliariai vartojant hašišą, sektos narys taptų apgailėtinu narkomanu, o ne šaltai lauktų galimybės būti žudiku. Ismailių šaltiniuose ar jų sunitų priešuose nėra nieko apie narkotikus. Nors pats žodis „hašišinas“ten sutinkamas pirmą kartą.
Tuo pat metu patys seldžukai puikiai suprato, kad šiitams, turintiems savo kankinystės tradicijas, kilusias iš Talibo laikų, nereikia hašišo, kad jie masiškai aukotųsi. Nuoroda į šį narkotiką tikriausiai buvo „socialinio atstumtojo“, kurį nizariečiai bandė naudoti kaip sunitai, o ne tiesioginiai narkomanai, metafora. O europiečiams visos šios subtilybės nebuvo tokios svarbios kaip dar vienas gražus mitas rytietiškame kiaulės krante.
Mongolai šturmuoja Alamutą
Galutinis
Nizario valstybė egzistavo daugiau nei du šimtus metų. Ismailių bendruomenei, audringame nedraugiškų jėgų vandenyne, tai ne tik daug, bet ir daug. Žudikus sugadino kažkas visiškai ultimatumo - tai, kam negalėjo atsispirti daug galingesnės jėgos. Šis likimas buvo mongolai, kurie XIII amžiaus viduryje sunaikino Nizario valstiją. Ši invazija labai pakeitė regioną. Žudikams pavyko išgyventi kaip religinei grupei, tačiau šiame regione nebuvo vietos tokiai naujai valstybei kaip Ibn Sabbah.
