"" - rašė apie Williamo Shakespeare'o didybę savo nemirtingoje komedijoje "Dvyliktoji naktis". Tačiau kaip skirtingų šalių ir tautų valdovai iš tikrųjų tapo dideli?
„Saulės sūnus buvo neribotas miesto ir šalies valdovas. Jis statė užtvankas ir laistė, iš parduotuvių platino drabužius ir maistą, paskyrė, kam reikia žemės ir gyvulių. Jo įsakymus vykdė daugybė pareigūnų. Niekas negalėjo pasakyti: „Tai mano“, nes viskas priklausė saulei. Darbas buvo šventas. Už tingėjimą buvo baudžiama mirtimi “.
Aelita. A. Tolstojus
Puikūs valdovai. Šiandien pradedame publikuoti medžiagą, skirtą … didiesiems valdovams: ir tiems, kuriems liaudis suteikė pravardę „Puikus“, ir tiems, kurie buvo išties puikūs, bet … kažkodėl tokie netapo istorijoje, nors atrodė, kad jie to nusipelnė. Tačiau prieš kalbėdami apie šiuos žmones, nustatykime kriterijus, pagal kuriuos tas ar kitas valdovas iš principo galėtų tapti puikus. Tai yra, skalę, pagal kurią tam tikras asmuo galėtų būti laikomas tokiu.
Tokių sąlygų yra gana daug. Kadangi valdovo funkcija labai dažnai privertė jį kovoti praeityje, jis galėjo tapti „didžiu“, sėkmingai vykdydamas savo šalies užkariavimo karus arba atremdamas priešo invazijas. Tai yra, jam vadovaujant valstybė turėtų augti teritorijose arba bent jau jų neprarasti. O šalies gyventojų skaičius turėtų didėti, o ne mažėti.
Jis turėjo rūpintis savo pavaldinių gerove, tai yra, su juo esantys žmonės neturėtų badauti, bet turėtų galimybę dirbti ir gauti už savo darbą atlygį, atitinkantį laiką ir tradicijas. Tai yra, jo valdymo metais turėtų vystytis jų visuomenės gamybinės jėgos.
Žinoma, jis taip pat turėtų skatinti mokslą, meną ir amatus.
Būkite išmintingas įstatymų leidėjas ir valdykite sąžiningai.
Vykdydamas reformas jis turi remtis žmonių nuomone, kad, jo nuomone, palaikytų šias reformas.
Turėkite vertų kompanionų, kurie jį palaiko ir pataria.
O didysis valdovas taip pat turi rūpintis valstybės ir žmonių ateitimi, tai yra palikti savo darbo įpėdinį, užauginti vertą įpėdinį ar įpėdinį.
Tai yra esminiai „didybės“veiksnių komponentai. Nors, kita vertus, visa tai galima pasakyti šiek tiek kitaip, prisiminus garsųjį „tironų kodeksą“, egzistavusį Senovės Graikijoje. Jame sakoma, kad valdovas, norėdamas likti valdžioje, turi pasiruošti karui ar kariauti, nes tokiu atveju vieno žmogaus galios poreikis smarkiai išauga; statyti visuomeninius pastatus, kad žmonės turėtų galimybę užsidirbti; pasirūpinti šventėmis, nes kai žmonės dainuoja ir šoka, jie neketina blogio; ir galiausiai, turėkite šnipų, kad žinotumėte tikrąją padėtį. Akivaizdu, kad šios rekomendacijos nebuvo raktas į didybę, tačiau bent jau jos turėjo padėti „tironui“(kaip Graikijoje jie vadino valdžią, atėjusį į valdžią prieš įstatymą) išlikti valdžioje, o paskui - būti didis ar prakeiktas - nusprendė likimo deivės Moira!
Atsigręžę į istoriją, pamatysime, kad valdovų, turinčių pravardę „Puikus“, nebuvo tiek mažai. Todėl kalbėsime tik apie didžiausius iš didžiųjų, kurių didybė nekvestionuojama ir turi pasaulinę reikšmę. Nebus pasakojama apie legendines asmenybes, tokias kaip senovės mitinis suverenas Yu Kinijoje, apie Hayką I Didįjį, kuris laikomas armėnų tautos pradininku, arba Hiramą I Didįjį - Tyro ir Sidono valdovą. galia “buvo per maža. Pompėjus Didysis nebuvo valdovas, kaip Ganonas iš Kartaginos ir Antiochas III, nors buvo „Didysis“, bet tik kaip įpėdinis visko, ką padarė Aleksandras Didysis. Taigi, ne visi pateks į mūsų senovės „didžiųjų valdovų“istoriją. Bet, matyt, reikės pradėti nuo valdovo istorijos, kuri įžengė į istoriją kaip tikrai puikus reformatorius, bet … jis neįvykdė daugelio aukščiau išvardytų „didybės“sąlygų, todėl ne tik nepateko į jų skaičių, bet, priešingai, buvo prakeiktas. Šis žmogus yra faraonas Echnatonas!
Pradėkime nuo to, kad jis priklausė XVIII dinastijai, turėjo Amenhotepo IV vardą („Amonas patenkintas“), kuriuo jis buvo žinomas iki penktųjų savo valdymo metų, o jis valdė 17 metų ir mirė kažkur tarp 1336 m. ir 1334 prieš n. NS. Jis visų pirma žinomas dėl savo unikalios reformos - bandymo įvesti monoteizmą Egipte, be to, pagal Saulės Dievo atvaizdą. O įdomiausia tai, kad jis savo reformą atliko itin nuosekliai ir teisingai, žvelgdamas į šiuolaikines viešųjų ryšių technologijas, todėl būtų malonu pasimokyti iš jo ir šiuolaikinių reformatorių.
Jis pradėjo nuo to, ne vėliau kaip antraisiais savo valdymo metais jis įsakė pastatyti šventyklą Tėbuose mažai žinomam dievui Atenui, kuris įasmenino saulės diską, o tai greičiausiai nieko nenustebino, nes Egipte kartkartėmis vienas dievas, paskui kitas, kuris atitinkamai paveikė jų kunigų pajamas, todėl … jie turėjo už ką kovoti. Vienintelis netikėtas dalykas buvo tai, kad Atėno kilimas prasidėjo faraono nurodymu, bet kas šioje šalyje ir tuo metu galėjo ginčyti gyvos dievybės valią?
Kai žmonės palaipsniui priprato pagarbinti Ateną kartu su kitais dievais, karalius penktaisiais savo valdymo metais pakėlė savo statusą į pagrindinės dievybės lygį, nors ir toliau buvo garbinami visi kiti tradiciniai dievai. Bene pagrindinis naujojo kulto skirtumas buvo stogo nebuvimas Atono šventyklose. Saulės dievas tarnavo tiesiai po jo spinduliais, o tai apskritai buvo suprantama ir logiška. Architektai suplanavo šventyklas, kad kiek įmanoma išvengtų šešėlių. Net sąramos virš praėjimų - ir jų dabar nebuvo, kad Saulės Dievas viską matytų! Iki Echnatono faraonai po mirties tapo dievais. Echnatonas per savo gyvenimą pasiskelbė dievu ir įsakė jo garbei statyti šventyklas. Tiesą sakant, jis prilygino save Atenui.
Jis pakeitė savo seną vardą į naują - Akhenaten („Naudinga Atonui“), o 300 km į šiaurę nuo Tėbų įsakė pastatyti naują savo valstijos sostinę - Akhetatoną („Atono horizontas“, dabar Tel Tel. -Amarna), kuri turėjo tapti pagrindiniu naujos religijos kulto centru. Nauji vardai buvo suteikti jo žmonai ir vaikams, taip pat visiems garbingiems asmenims ir šalininkams, tarp kurių, kaip manoma, buvo daug žemesniųjų klasių palikuonių. Tai reiškia, kad jis vėl pasielgė kaip mūsų Petras Didysis, kuris priartino prie savęs Aleksashką Menšikovą, kuris turguje pardavinėjo kiškių pyragus.
Devintaisiais ar dešimtaisiais savo valdymo metais Echnatonas pradėjo persekioti tarnus ir patį atstumtosios sostinės dievą Amoną, kurio vardas buvo uždraustas, šventyklos uždarytos, o kunigai greičiausiai buvo nužudyti ir išvaryti. Maždaug dvyliktus metus Echnatono neapykanta kitiems dievams pasiekė tiek, kad uždraudė visų kitų dievų kultus, uždarė jų šventyklas ir išsklaidė kunigus. Senųjų dievų vardai ir net jų statulos buvo sunaikintos visur. Pats žodis „dievas“dabar buvo uždraustas, o Atonas taip pat nebuvo vadinamas dievu, bet, kaip ir faraonas, buvo vadinamas valdovu. Remiantis mums pateikta informacija, net jei ji yra labai miglota, visi tie, kurie nepakluso faraono valiai, buvo nužudyti, o jų kūnai turėjo būti sudeginti, o tai buvo ypač baisu ištikimiems egiptiečiams, nes jie atėmė iš jų jų vilties į amžinąjį gyvenimą.
Didelė faraono klaida buvo ta, kad užsiėmęs savo reforma jis visiškai nustojo užsiimti užsienio politika. Jis nustojo siųsti auksą savo vasalams Sirijoje ir Palestinoje, ir, žinoma, jie nuo jo atitolo. Egiptas prarado karinio grobio ir vergų antplūdį, kuris rimtai pakenkė Echnatono valdžiai tiek už šalies ribų, tiek už jos ribų.
Ir paaiškėjo, kad Echnatono valdymo rezultatas buvo Egipto susilpnėjimas, šalį apėmusi politinė krizė, ekonomikos nuosmukis ir korupcija valdymo sistemoje. Kalbant apie Atono kultą, jis tik trumpam jį išgyveno. Tie, kurie valdė po Echnatono - Smenkhkar, Tutankhamun, Ey, Horemheb - atsisakė atonizmo ir grįžo garbinti senųjų dievų.
Echnatono žmona, gražioji karalienė Nefertiti, savo vyrui pagimdė šešias dukteris, tačiau negalėjo jam pagimdyti sūnaus. Karaliui tikrai reikėjo vyro įpėdinio. Taigi, kas buvo tie žmonės ir kokie santykiai buvo su Echnatonu - apie tai galima tik spėlioti. Kalbant apie Akhetatoną, jis buvo apleistas, atvežtas dykumos smėlio ir tokia forma vėliau pasirodė prieš archeologus, kurie kasinėjimų metu sužinojo daug įdomių dalykų. Beje, ten buvo rastas ir garsusis karalienės Nefertiti biustas, kuris šiandien yra Berlyno Naujojo muziejaus puošmena.
Karo vadas Horemhebas, kuris tapo faraonu po trumpo Tutanchamono ir Ey valdymo, buvo ypač aršiai persekiojamas reformatoriaus faraono atminimo. Echnatono vardas buvo prakeiktas ir pašalintas iš oficialios korespondencijos, kur jis buvo minimas tik kaip „prakeiktas“arba „priešas iš Akhetatono“. Buvo taip, kad Egipto valdovų Abydoso sąraše Horemhebo vardas buvo įrašytas iškart po Amenhotepo III vardo.
Taigi žmogus atėjo ir išėjo, o dykumos vėjas pūtė jo pėdsakus. Tačiau mene Echnatono reformų pasekmės išliko ilgą laiką. Netgi „Amarnos meno“sąvoka buvo pradėta naudoti, todėl ji labai skyrėsi nuo tradicinio Egipto meno tiesiogine prasme. Taigi teismo skulptorius Beckas paliko mums užrašą, kad Echnatonas paprašė menininkų kuo tikroviškiau pavaizduoti visus objektus, o ne kaip anksčiau, kai žmogaus kojos būtinai buvo pavaizduotos profilyje, kūnas išsiskleidė per tris ketvirčius, o veidas vėl profilis … Dabar tai yra praeitis kartu su senųjų dievų garbinimu, todėl menas, ypač tapyba ir skulptūra, tapo daug gyvesnis ir tikroviškesnis.
Istorikų nuomonė apie Echnatono asmenybę šiandien yra visiškai priešinga. Kai kurie jį laiko beveik idealiu valdovu, išmintingu ir taikiu, lenkiančiu savo laiką; kitiems jis vertinamas kaip savotiškas filosofas-svajotojas, tačiau talentai, būtini netekusiam valstybės veikėjui; ir kas nors atvirai psichiškai nesveikas. Echnatonas yra vienas žiauriausių Egipto faraonų (taip pat yra tokia nuomonė), o kai kam jis atrodė „pirmasis žmogus pasaulio istorijoje“, „bebaimis elgdamasis prieš prieš amžinas tradicijas“. Taip pat yra mokslinės fantastikos rašytojų verta nuomonė, kad Echnatono veikla turi aiškių chronoklazmos požymių, o tai reiškia, kad jis … buvo iš ateities!
Tačiau manoma, kad visos Echnatono reformos yra ne kas kita, kaip pirmasis bandymas istorijoje įtvirtinti visišką galią; o caro dievinimas yra tik asmenybės kulto apraiška, šalia kurios jokie kiti kultai negalėjo egzistuoti. Ką galite pasakyti apie visa tai? Kad tiesa visada yra kažkur …
P. S. Išgalvotos istorinės literatūros gerbėjai gali rekomenduoti šias knygas: Georgijaus Julijos „Faraonas Akhenatenas“(Mažmeninių knygų pasaulis, 2011), Elizabeth Hering „Faraono skulptorius“(Panorama, 1991) ir mokslinė knyga „Akhenaten“. Faraonas apostatas “(Arthur Weigall) (Tsentrpoligraf, 2010).
