„Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė …
… Duok tam, kuris iš tavęs prašo, ir nenusigręžk nuo to, kuris nori iš tavęs skolintis “.
(Mato 5: 3, 5:42)
Labdara priešrevoliucinėje Rusijoje. Remiantis krikščionių tikėjimu, elgetos Rusijoje privalėjo duoti, o išmaldos teikimas buvo laikomas labai svarbia labdaros forma. Krikščioniškas gailestingumas - tai postulatas, kuris iš tikrųjų pakeitė atšiaurų prieš sultingų pagonių gyvenimą. Juk dabar visi, kurie kentėjo ir kuriems reikėjo pagalbos, automatiškai tapo „Dievo sūnumi“. Kaip galima atsisakyti išmaldos? Nuodėmingas!
Prieš priimdami krikščionybę, slavai net negalėjo įsivaizduoti, kad jų silpnus ir dar labiau suluošintus giminaičius reikia maitinti veltui. Praradus turtą ar susižalojus, nukentėjusysis liko tik dviem būdais: mirtis nuo bado ar gyvenimo su savo tautiečiu kaip vergu, atliekant jam įmanomą darbą.
Labai silpni slaugė meistro ir jo chelyadinų vaikus, linksmino stiprius ir sveikus dainomis ir legendomis, galėjo saugoti šeimininko turtą. Dabar buvimas elgeta tapo dievobaimingu poelgiu. Buvo net ypatingų karališkųjų piligrimų-nesąžiningų, kuriuos pats karalius nusiprausė kojas, kurie buvo maitinami karališkajame dvare ir padovanojo specialiai jiems princesių pasiūtus drabužius. Jų rangą patvirtino atitinkamas laiškas, kurio Didžiųjų rūmų įsakymas išdavė ne visiems.
Tačiau ne visiems elgetoms Rusijoje taip pasisekė pas tą patį carą Aleksejų Michailovičių …
Prieš Petrinę Rusiją esančių miestų ir kaimų gatvės alsuoja ne tik tikrų suluošintų žmonių būriais, bet ir gudriais simuliatoriais, kurie šaukė skirtingais balsais:
- Duok, dėl Kristaus …
ir tarp prekybos eilučių turguose, ir kai kurių šventyklų prieangiuose, ir prie turtingo pirklių choro, kur jų susirinko šimtai.
Krikščionys - nuo žodžio būti krikščionimis, tai yra prašyti Kristaus vardu - taip buvo vadinami tokie žmonės. O visi kiti, labiau priklausantys nuo Dievo, stengėsi neatsisakyti jiems dalomos medžiagos ir paprašė nusidėjėlių melstis už juos.
Tačiau carui ir patriarchui jie pranešė:
„Pamaldų metu po bažnyčią laksto dešimt ir daugiau žmonių, supintų drabužius ant indų, juos surenka bažnyčiai, jie yra išprotėję.
Bažnyčioje tvyro neramumai, piktnaudžiavimas, klyksmas ir girgždesys bei dvokiantis lojimas, kova iki kraujo, nes daugelis atsineša lazdelių su patarimais “.
Taip pat buvo atskleista ši informacija:
„Elgetos klaidžioja gatvėmis, apsimeta vagimis, elgetaujančios po išmaldos langais, pastebėjusios, kas kaip gyvena, kad tada, kai tą kartą, būtų geriau vogti.
Maži vaikinai yra pavogti.
Jie sulaužė rankas ir kojas ir paguldė juos gatvėse, dalindamiesi žmonių meile “.
Patriarchas Nikonas bandė pažaboti tokį bjaurumą, bet jam šiek tiek pavyko.
Tada caras Petras I ryžtingai ėmėsi šios problemos, išleisdamas dekretą, pagal kurį buvo uždrausta duoti išmaldą gatvėse. Kiekvienas, kuris pastūmė vario centą vyrui ištiesta ranka, dabar susiduria su didele bauda. Na, ir elgeta buvo sumušta botagais ir išvaryta iš miesto. Antrą kartą pagautas elgeta buvo išsiųstas į Sibirą.
Kartu caras įsakė miestuose atidaryti daugybę išmaldos namų, prieglaudas prie vienuolynų ir specialius ligoninės namus, kur vargšai turėjo būti maitinami ir girdomi, ir suteikė jiems pastogę.
Tačiau galiausiai dekretas tiesiog nustojo būti įgyvendintas, nes šalis neturėjo jokių priemonių jam visiškai įgyvendinti. Nikolajus I 1834 m. Taip pat paskelbė dekretą dėl Sankt Peterburgo miesto vargšų analizės ir labdaros komiteto įsteigimo. Pagal tai policija gaudė valkatas ir elgetas ir „asorti“tikrus neįgaliuosius ir užkietėjusius apsimetėlius. Pirmieji buvo bent kažkaip gydomi ir jiems davė šiek tiek pinigų, o antrieji buvo išsiųsti atgal į Sibirą kasti rūdos ir pjauti medienos.
Todėl miesto gatvėse ne mažiau elgetų. Tačiau daugiausiai elgetų šalyje davė baudžiavos panaikinimas 1861 m.
Tiesą sakant, šalyje prasidėjo tikra nelaimė.
„Imperijos skalė“.
Todėl, kad beveik trečdalis Rusijos valstiečių, anksčiau buvusių tikrų vergų padėtyje, staiga atsidūrė laisvi ir be pinigų, be turto ir be priežiūros, kurie maitino šeimininką sunkiomis aplinkybėmis.
Dėl to daugybė dešimčių tūkstančių išlaisvintų valstiečių skubėjo iš kaimo į miestus ieškoti geresnio gyvenimo. Ir kažkas galų gale tapo labai blogas, ir jie mirė. Ir kažkas prisitaikė prie naujo gyvenimo ir elgetavimą pavertė pelningu verslu, kuris nereikalavo pradinio kapitalo, bet leido gyventi šiek tiek prasčiau ir dažnai geriau nei tie, kurie užsidirbo pragyvenimui sąžiningu darbu.
Pabaigoje bet kuris tikintis rusas, norėdamas patekti į Dievo šventyklą, turėjo įveikti tikrą „kliūčių ruožą“. Prie katedros buvo neįmanoma priartėti, toks tankus elgetų žiedas ją apsupo. Be to, jie griebė žmones už drabužių, metėsi prie kojų, verkė, rėkė, juokėsi, demonstravo šlykščias opas ir deformacijas, kad tik gautų išmaldą.
Bažnyčiose besitvarkantys broliai atliko tikrus pasirodymus, kuriuos labai ryškiai aprašė XX amžiaus pradžios Sankt Peterburgo žurnalistas Anatolijus Bakhtiarovas savo knygoje „Įkyrūs žmonės: esė iš pražuvusių žmonių gyvenimo“:
„… Šiuo metu šventyklos narthekse prekybininkas pasirodė gana senas. Pamatę jį, elgetos akimirksniu nutilo ir, dejuodami ir atsidusę, ėmė giedoti, maldaudami išmaldos. - Duok, dėl Kristaus! Neatsisakyk, geradarė! Vyras miręs! Septyni vaikai! - Duok aklai, akla! - Padėk nelaimingiesiems, nelaimėliams! Prekybininkas įstūmė varį į „nelaimingos našlės“ranką ir nuėjo toliau … “
Bakhtiarovas apibūdina kaip vieną iš elgetų, vaizduojančią aklą žmogų, sako:
- Žiūrėjau visomis akimis, kad nepraleisčiau Vladykos!
Pasakojimas apie Panikovskį, kuris Kijevo mieste pavaizdavo aklą žmogų, nėra fikcija. Taip ir buvo, ir tokiu būdu jie maldavo gana sveikų ir stiprių vyrų, kurie tiesiog nenorėjo vargti jokiais darbais. O kam nerimauti, jei jau esi aptarnautas?
Istorikai iki šiol ginčijasi, kiek elgetų buvo priešrevoliucinėje Rusijoje.
Tiesa, tikrai žinoma, kad, pavyzdžiui, XX amžiaus pradžioje, būtent nuo 1905 iki 1910 m., Vien Maskvoje ir Sankt Peterburge policija kasmet sulaikydavo 14–19 tūkstančių elgetų.
Buvo ištisi kaimai, kurių gyventojai išvyko į miestą elgetauti. Ir jie visi buvo stiprūs, sveiki vyrai ir net su lazdomis rankose! Jie vaizdavo akluosius su berniuku kaip vedlį, baisiai apvyniojo vokus, daužė lazdomis prie trijų langų ūkinių pastatų langinių … Ir tada, surinkę šimtus rublių (!), Jie grįžo į kaimą ir gėrė ten su žmonomis ir vaikais, tik iki niūrumo.
Ir pirkliai, o juo labiau mūsų inteligentija noriai tarnavo nesąžiningiems, nuoširdžiai tikėdami jų nesudėtingomis, todėl ypač gailestingomis istorijomis.
Ir kiek bemiegių naktų galvoja
„Nelaimingų Rusijos žmonių likimas“
dirigavo mūsų rašytojai, poetai ir filosofai, įkvėpti tiek tikrų, tiek dažnai įsivaizduojamų suluošintų ir benamių gaisrų aukų istorijų. Tačiau visi šie kančios mylėtojai net neįtarė, kad tarp klaidinančių brolių yra jų specializacija ir labai griežti įstatymai.
Taigi prestižiškiausi tarp elgetų „profesijų“buvo vadinamieji „maldininkai“- savotiškas elitas tarp elgetų. Patekti į „maldos mantijas“nebuvo lengva. Svetimi žmonės galėjo būti tiesiog sugadinti, nes „sergantys“ir „suluošinti“iš verandos nežinojo gailesčio savo konkurentams. Tačiau jie taip pat turėjo savo „demokratiją“. Tai yra, jei ryte stovėjote pinigų vietoje prie bažnyčios, tada, vesperiai, būkite tokie malonūs ir užleiskite savo vietą kitam.
Ne toks piniginis, bet net labai dulkėtas buvo „kapaviečių“, tai yra tų, kurie prašė išmaldos kapinėse, darbas. Kai tik ten pasirodė „karosas“(kapinių elgetų žargone, mirusysis taip buvo vadinamas), minia elgetų iš karto puolė prie nepaguodamų mirusiojo artimųjų, išreikšdamos abipusį sielvartą ir tuo pačiu parodydamos jų tikros ir „netikros“opos bei sužalojimai, paprašė pinigų jo sielai atminti.
Ir jie buvo įteikti, nes norėjo mirusiajam gero, norėjo, kad jis įžengtų į Dangaus karalystę. Tačiau įdomiausia tai, kad daugelis tų, kurie prašė, buvo turtingesni nei tie, kurie juos aptarnavo.
Buvo „gaisro aukų“su nuolatiniais ugnies pėdsakais ant veido ir drabužių. Ir daugelis jais tikėjo. Nes visi žinojo, kad gaisrai Rusijoje vyksta nuolat. Iš „Šventųjų vietų“klajojo „klajūnai“ir sukėlė gyventojų religinę pagarbą. Be to, davėjas paprastai gavo palaiminimą iš „klajoklio“ir buvo juo neapsakomai laimingas.
„Naujakuriai“vaizdavo Stolypino agrarinės reformos aukas. Šie klajojo po šalį visomis miniomis ir tarnavo jiems tiesiog tam, kad jų atsikratytų.
Tačiau ypatinga kasta, „baltasis kaulas“tarp elgetų, buvo elgetos rašytojos, dažnai turinčios net gerą išsilavinimą, dailiai apsirengusios ir atrodančios gana oriai. Jie ne elgetavo gatvėse, o nuėjo į parduotuves, paprašė tarnautojo paskambinti savininkui ir papasakojo jam širdį veriančią istoriją.
Tikra likimo dovana buvo vieniša dailios išvaizdos ponia, atsidūrusi parduotuvėje (jos specialiai tokių ieškojo ir laukė, kol įeis į vidų), kuri tiesiog ištirpo nuo tokių dalykų istorijų ir kartais labai dosniai jas dovanojo.
Informacija ir literatūra savarankiškam šios temos tyrimui:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Profesionalus elgetavimas ir valkatos kaip socialinis Rusijos visuomenės reiškinys - SPb.: Leidykla SPGUVK, 2004 m.
8. Pryžovo IG elgetos Šventojoje Rusijoje: medžiaga socialinio ir nacionalinio gyvenimo Rusijoje istorijai - Red. M. I. Smirnova, 1862 m.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (labai įdomi disertacija, joje yra nuorodų į literatūrą)
