- Tada Erodas, matydamas save, kurį šaipėsi iš Magų, labai supyko ir buvo išsiųstas sumušti visus kūdikius Betliejuje ir visose jos ribose, nuo dvejų metų ir žemiau, pagal tą laiką, kurį jis išmoko iš Magų.
(Mato evangelija 2:16.)
Žudynės nėra neįprastos žmonijos istorijoje. Buvo nuspręsta išnaikinti tų miestų gyventojus, kurie nusprendė priešintis užkariautojams. Taip buvo ir Senovės pasaulio epochoje, tai ne kartą buvo kartojama viduramžiais. Tačiau vienu baisiausių tokio pobūdžio nusikaltimų žmonijos istorijoje tradiciškai laikomos mažų berniukų žudynės Betliejuje, neva įvykdytos žydų karaliaus Erodo įsakymu. Tačiau informacija apie šią tragediją, nors ją gerbia ir katalikai, ir stačiatikiai, yra tik vienoje iš keturių kanoninių evangelijų, būtent „Mato evangelijoje“, tuo tarpu nei Markas, nei Lukas, nei Jonas nepraneša.. Matthew nenurodė nužudytų kūdikių skaičiaus, tačiau vėliau buvo 12, 12, 20, 40 ir net 64 tūkst. Visi jie, žinoma, iškart pateko į šventuosius, taip pat į piktogramas, tačiau iš kur šie skaičiai atsirado, niekam nežinoma. Neatitikimas taip pat nesuprantamas - Sirijos tradicijoje žuvo 64 tūkstančiai, Bizantijos tradicijoje - tik 12. Bet … „gal berniuko nebuvo“? Greičiau berniukai, nes kur, palyginti nedideliame Betliejaus miestelyje, buvo galima gauti tiek daug berniukų, kurių amžius nuo kelių dienų iki dvejų metų, o ten buvo ir kūdikių. Ar jie visi buvo susirinkę iš visos Sirijos?
Apie šią dramą taip pat nerašo garsus žydų istorikas Josephas Flavijus, savo raštuose skoningai pasakojęs apie daugybę visokių bjaurybių, kurias padarė Erodas. Ir aš galėjau parašyti ir apie šį jo nusikaltimą? Tačiau jis apie tai nepratarė nė žodžio … Taigi greičiausiai šis „siaubas“gimė kaip legenda, skirta paveikti silpnus tuometinių neraštingų gyventojų protus. O kaip romėnai (būtent jie tuo metu buvo tikrieji Judėjos valdovai) jam tai leistų? Vyrai yra gamintojai ir mokesčių mokėtojai. Ir juos nužudyti taip, jų nuomone, buvo neprotinga. Kaliniai buvo parduoti į vergiją, perduoti gladiatoriams, tačiau užkariautos tautos gyveno pagal jų valdžią, apskritai visai neblogai. Beje, romėnai, praėjus 10 metų po Erodo mirties, tiesiog atėmė iš jo sūnaus Archelajaus sostą, nors jis nieko nenužudė. Visi rimti klausimai turėjo būti užduoti imperatoriui Augustui. Neklausė - prarado sostą ir galią - toks buvo tuometinių „Judo karalių“galimybių lygis.
Nepaisant to. tikėjimas yra geras, nes jis yra „absurdiškas, todėl aš tikiu“. Kita vertus, bet koks įvykis reikalauja, kad jis būtų iliustruotas, įspaustas marmuru, nes vėlgi informacija apie įvykius būna geriausia. Taigi „kūdikių žudymas“tapo viena iš labai populiarių Europos viduramžių meno temų. Rankraščių puslapiuose gausu nužudymo vietos vaizdų, jie buvo pavaizduoti ant bažnyčių gobelenų ir pavaizduoti bareljefuose bažnyčiose ir katedrose. Jie buvo sukurti skirtingu laiku - todėl, kaip ir berniuko Dovydo ir milžiniško Galijoto kovos įvaizdžio atveju, galime juos naudoti kaip svarbų istorinį šaltinį!
Na, kadangi mes esame VO ir mūsų tema yra šarvai ir ginklai nuo 1050 iki 1350 m., Pabandykime apsvarstyti, kaip jų pokyčiai atsispindėjo miniatiūrose, vaizduojančiose „kūdikių žudymą“. Iš esmės kas nors netgi gali palyginti, kiek karių ir jų ginklų vaizdai šiose scenose atitinka miniatiūras, vaizduojančias Dovydo ir Galijoto dvikovą, tačiau autorius mano, kad šis tyrimas šiuo atveju būtų akivaizdžiai nereikalingas. Kol kas geriausia būtų tiesiog pamatyti, kokie kareiviai ir kokiais ginklais miniatiūrų autoriai traukė šia „žiauria tema“.
Taigi, vienas iš ankstyviausių šios scenos vaizdų (tų vaizdų, kuriuos šiandien gali rasti šiuolaikinis tyrinėtojas) yra miniatiūra iš 1150 m. Vinčesterio psalmės, kurioje pavaizduoti kariai su šalmais su nosies pagalvėlėmis ir į priekį išlenkta karūna, primenanti frygišką kepurę. Grandininis paštas yra ilgas, plačiomis rankovėmis. Kario centre kalavijo kamštis yra po grandininiu paštu. Bet lygiai taip pat juos dėvi kai kurie Bayessoi siuvinėjimo personažai 1066 m., Todėl greičiausiai tai nėra fikcija. (Britų biblioteka, Londonas)
Miniatiūra 1190-1200 iš šventojo Luiso psalterio, kuris priklausė kanonizuotam Prancūzijos karaliui Liudvikui IX. Dabar Paryžiuje ir Leidene yra du tokie psalteriai, jie laikomi puikiais gotikinio (prancūzų) ir romaninio (anglų) stiliaus rankraščių pavyzdžiais. Ant miniatiūros iš Leideno psalterio karių atvaizdai nupiešti labai atsargiai. Jie dėvi šalmus su kupolu su nosies pagalvėlėmis, o grandininį paštą ilgomis, bet siauromis rankovėmis baigia grandininėmis pašto pirštinėmis. Kažkas panašaus į marškinius yra aiškiai dėvėtas po grandine. Ant kojų taip pat yra grandininio pašto apsauga, tačiau „senojo modelio“, žinomo iš 1066 m. Bajeso paveikslo. Tai yra, grandininio pašto juostelė, kuri laikoma ant kojos priekyje naudojant daugybę kaklaraiščių gale. Kardai ilgi, kapojantys, su disko formos kaiščiu. (Leideno universiteto biblioteka, Nyderlandai)
Psalteris su kalendoriumi 1200-1225 iš Oksfordo (Britų biblioteka, Londonas). Čia matome karį su kardu, apsirengusį taip pat, kaip ir ankstesnėje miniatiūroje. Tai yra, tokie ginklai buvo gana tipiški XII pabaigoje - XIII amžiaus pradžioje, bent jau Anglijoje.
Didžioji raidė iš rankraščio iš Liono, 1215-1240 (Liono savivaldybės biblioteka) Čia kairysis kareivis dėvi ankstyvą šalmą. Ir abu kariai yra apsirengę apsiaustais. Jų kardų forma taip pat yra orientacinė. Ašmenys aiškiai siaurėja link taško, siekdami padaryti ne tik kapojimą, bet ir smūginį smūgį.
Miniatiūra iš anglų psalmės 1250-1270 (Kembridžo universiteto biblioteka) Ant centre esančio kario šalmas yra beveik toks pat kaip ir jo „kolegai“iš Liono rankraščio. To, kas vyksta, žiaurumą pabrėžia faktas, kad nelaimingi kūdikiai ne tik žudomi, bet ir laužomi į gabalus.
Ir ši miniatiūra yra iš 1280 metų vokiečių rankraščio, esančio Britų bibliotekoje Londone. Jame matome tris karius tipiškais daugiasluoksniais apsauginiais ginklais. Visų pirma, kaip ir Sent Moritco ežerėlis, ant grandininio pašto lazdelių jie turi galvą ir kaklą, taip pat dalį krūtinės ir, matyt, nugarą, apsaugotą grandininio pašto gaubtu - kuaf su stačiakampiais įdėklais priekyje ir gale. Kraštutinis kairysis karys patenkintas grandininiu paštu, tačiau centre ir dešinėje ant kojų esantis karys turi papildomas apsaugos priemones - kelio pagalvėles ir „vamzdžius“, pagamintus iš „virtos odos“. Įsidėmėtini jų kardai ir kaiščiai. Ašmenys pradeda tempti, o tai vėliau įsikūnys į XIV a.
Miniatiūra iš Šventųjų litanijos valandų knygos, apie 1300. Paprastai litanijoje yra maldų įrašai, kuriuose yra išvardyti šventieji. Skaitytojas garsiai ištaria kiekvieno šventojo vardą, po kurio eina frazė: ora pro nobis (melski už mus). Tačiau ši knyga neįprasta tuo, kad šalia jo vardo yra kiekvieno šventojo iliustracijos. (Paulo Getty muziejus, Los Andželas) Elletos ant pečių yra tikslus laiko ženklas
Miniatiūra iš Piterboro psalterio, Anglija, 1300-1325 m. (Belgijos karališkoji biblioteka, Briuselis) Šarvai ir syuorkos nepasikeitė, tačiau atsirado dvi mažos „smulkmenos“- elčiai ant pečių ir išsipūtę kelio pagalvėlės.
Brevijorius (konspektas arba maldaknygė lotynų kalba) 1323-1326 (Prancūzijos nacionalinė biblioteka, Paryžius) Praėjo tik 25 metai ir, kaip matome šioje miniatiūroje, prie grandinės pašto šarvų buvo pridėtos viršutinės plokštelės ant dilbių, alkūnių pagalvėlės ir antblauzdžiai. Globuliniai šalmai su nosimi ar skydeliu.
Miniatiūriniai apytiksliai. 1340 Austrija (Schaffhausen miesto biblioteka)
Miniatiūriniai apytiksliai. 1360 Regensburgas, Vokietija. (Pierpont Morgan muziejus ir biblioteka, Niujorkas). Kariai kairėje su šarvais, būdingais XIV amžiaus viduriui. Trumpi juponai, kardų dirželiai ant klubų, pačių kardų ašmenys siaurėja iki galo. Ant rankų - pirštinės iš lėkštės vietoj buvusių grandininių pašto pirštinių arba „kumštinės pirštinės“su pjūviu delno viduryje. Kairysis karys ant galvos turi koplyčią, dešinysis-tipišką krepšio šalmą.
Karstas su „Kūdikių žmogžudystės“scena. Montflanquin kaimas (Lot et Garonne), Limožas, Prancūzija. Paskutinis XII amžiaus ketvirtis Emalis ir paauksuotas varis. (Luvras, Paryžius)
Taigi akivaizdu, kad viduramžių rankraščiuose miniatiūrose esantys šarvų ir ginklų vaizdai tiksliai atitinka tų pačių metų paveikslus ir juos patvirtina kiti mūsų laikų materialūs daiktai, įskaitant daugybę patikrintų rašytinių šaltinių., be to, kryžminėmis nuorodomis. Materialinės kultūros objektų pokyčiai yra tokie pat akivaizdūs ir nuoseklūs. Ir užtenka sudėti visus laiko intervalus, per kuriuos vyksta tam tikri artefaktai, nes paaiškėja, kad tam tikros epochos trukmė tiksliai sutampa su tradicine chronologija. Tiesiog nėra kur išspausti „netradicinės“istorijos su chronologija, taip pat padaryti tūkstančius paveikslų, parašyti tūkstančius rankraščių su miniatiūromis, freskomis uždengti pilių ir katedrų sienas, iškirpti statulėles, pasidaryti relikvijorius ir akvamanilas, klastoti šalmus, kardus ir pan., ir tik tada, kad … pakeisti palikuonių akis viduramžių, kaip eros, trukmę! Kokia darbo bedugnė ir kokia iš to nauda? Sunku įsivaizduoti didelę kvailumą …
