Visuotinai pripažįstama, kad atalizmas yra Kaukazo paprotys, pagal kurį vaiką, gimusį, siunčia auginti jo „įtėvis“. Taigi šios tradicijos pavadinimas, nes „ata“reiškia tėvą, o „atalyk“reiškia tėvystę. Sulaukęs tam tikro amžiaus jaunuolis galėjo grįžti į savo šeimą. Paprotys buvo plačiai paplitęs tarp čerkesų, kabardiečių, balkarų, kumyksų, abchazų, osetinų, minrelių, svanų ir kitų Kaukazo tautų. Jie nebuvo svetimi atalizmui tiek Krymo chanate, tiek Osmanų imperijoje. Be to, rusas, o vėliau sovietų etnografas-Kaukazo ekspertas Grigorijus Filippovičius Chursinas tvirtino, kad atalizmas yra paplitęs net tarp Indijos kušetų Centrinėje Azijoje.
Atalizmas toks, koks yra
Praktiškai atalizmas buvo įgyvendintas taip. Kai tėvai nusprendė atiduoti savo vaiką atalykui, vaiko amžius iš tikrųjų neturėjo jokios reikšmės. Kartais vaikai buvo perduodami kitų šeimoms po trijų ar keturių mėnesių amžiaus. Tuo pačiu metu tas, kuris priėmė vaiką auklėti, įgijo visas giminystės teises su savo augintinio šeima. Tokie santykiai buvo vadinami pienu, tačiau jie turėjo visą kraujo santykių galią.
Tiek berniukai, tiek mergaitės buvo atiduoti atalizmui. Natūralu, kad mergaičių ir berniukų viešnagės su naujuoju „tėvu“trukmė buvo skirtinga. Buvimo ataliko namuose trukmė buvo nustatyta 6-13 metų berniukui (kartais iki 18 metų), mergaitei nuo 12 iki 13 metų. Atalykas privalėjo jaunuolį tobulai išmokyti visko, ką jis žinojo, įskaitant karo meną. Berniukai išmoko jodinėjimo ir kalnų etiketo, šaudymo ir žemės ūkio. Žinoma, daug laiko buvo skirta fiziniam lavinimui. Mergina pateko į ataliko žmonos rankas. Ji mokė rankdarbių, namų tvarkymo, mokėjo gaminti maistą, pynė ir tt Taip pat viena iš pagrindinių atalizmo funkcijų buvo ankstyvas ir visapusiškas vaikų, ypač kilmingų šeimų, socializavimas.
Kartais mokiniai į atalyką atvyko ne tik iš kitos giminės, bet ir iš kitos etninės grupės. Dažniausiai tai atsitiko tarp kunigaikščių ir aristokratų. Tokiomis aplinkybėmis jaunas vyras ar mergaitė, be kita ko, išmoko jiems naują kalbą, kuri buvo daug verta Kaukazo daugiakalbystėje.
Pasibaigus auklėjimo laikotarpiui, atalikas, pagal tradiciją, visais įmanomais būdais padovanojo savo „sūnų“ar „dukrą“. Tuo pačiu metu dovanos kartais buvo daug prabangesnės, nei šeima dovanojo savo vaikams. Žinoma, paprastas valstietis negalėjo daug duoti mokiniui, tačiau klestinčios šeimos galėjo padovanoti mokiniui žirgą, ginklus ir kilnią suknelę. Mergina taip pat su pagyrimu baigė studijas. Atsakydama, mokinio šeima surengė didelę vaišę, o ataliko šeimai buvo įteiktos dovanos, panašios į tas, kurias gavo mokinys, o kartais ir daug didesnės. Jei palikuonys užaugo sveiki ir raštingi, tada atalykas galėjo perduoti valdyti visą žemės plotą, neskaitant galvijų.
Neįprastai ryškiai, pagal savo genialumą, atalizmą Aleksandras Puškinas aprašė nebaigtoje eilėraštyje „Tazitas“:
„Staiga iš už kalno pasirodė
Senis yra žilaplaukis, o jaunimas lieknas.
Duok kelią nepažįstamam žmogui -
Ir gedulingam seneliui tėvui
Taigi jis pasakė, svarbus ir ramus:
„Praėjo trylika metų, Kaip tu, nepažįstamas žmogus, atėjai į aulą?
Davė man silpną kūdikį
Kad iš jo auklėtų
Aš padariau drąsų čečėną.
Šiandien yra vieno sūnus
Jūs laidojate per anksti.
Gasubai, būk nuolankus likimui.
Aš tau atnešiau dar vieną.
Štai jis. Lenki galvą
Prie jo galingo peties.
Jūs pakeisite savo nuostolius -
Jūs pats įvertinsite mano darbus, Nenoriu jais pasigirti “.
„Aukštesnis“ir „žemesnis“atalizmas
Žinoma, tai, kas išdėstyta aukščiau, yra labiausiai apibendrinta atalizmo forma. Priklausomai nuo konkrečių žmonių ir socialinio sluoksnio atsirado daug reikšmingų niuansų.
„Žolinis“atalizmas, egzistavęs tarp valstiečių, buvo grindžiamas keitimusi žiniomis ir stiprindamas giminių ryšius iki susiliejimo į vieną šeimą. O kartais atalizmo pagrindas buvo tik vaikų saugumas. Pavyzdžiui, šeima, kurią engė vietinis princas, aristokratas ar Uzdenas, siekdamas suteikti vaikams ateities ir padėti šeimai, pasiuntė berniukus ir mergaites auginti draugiško ataliko. Paprastai „žolės“lygmenyje labiau klestintis žmogus, dažnai gyvenantis toli nuo mokinio gimimo vietos, veikė kaip atalikas.
Žinoma, padėtis su atalizmu tarp kunigaikščių ir bajorų buvo visiškai kitokia. Jiems, remiantis atalizmo tradicija, buvo išdėstyti karinio personalo švietimo ir rengimo, užsienio ir vidaus politikos, artimųjų lojalumo ir būsimų gubernatorių bei patarėjų kūrimo klausimai. Taip pat nepamirškite, kad žmonės, turintys galią, yra aprūpinti daugybe problemų ir atsakomybės už tūkstančius ir tūkstančius gyvybių. Istorija ne kartą įrodė, kad stiprus lyderis dažnai yra per daug užsiėmęs galingos valstybės kūrimu, o ne augina palikuonis, ant kurių gamta dažniausiai ilsisi su „didžiais“.
Kunigaikščiai tradiciškai davė savo vaikus auginti šeimose, kurių turtas žemesnis už juos. Taigi valdantieji sluoksniai tikinčiuosius pririšdavo prie savęs beveik kraujo ryšiais. Taigi Kumyk chanai ir šamalai davė savo vaikus auginti aukščiausio lygio viršininkams, tai yra artimiems aristokratams. Čerkeso kunigaikščiai kaip atalykai pasirinko savo darbus, tai yra tuos pačius didikus. Savo ruožtu bajorai savo vaikus perdavė turtingų laisvųjų valstiečių dvarui.
Politika dažnai tapo atalizmo pagrindu. Atsižvelgiant į Kaukazo etninių grupių, subetninių grupių ir visuomenių susiskaldymą, kunigaikštystės valdovai ar atskirų slėnių valdovai, siekdami sudaryti stipresnį aljansą su kai kuriais kaimynais (tradiciškai prieš kitus kaimynus), atsisakė savo vaikų. taip pat įvaikino svetimus sūnus ir dukras auklėti. Pavyzdžiui, pro-turkiškai nusiteikę čerkesų kunigaikščiai mielai tapo atalykais Krymo chanų vaikams. Kunigaikščiai įgijo galingą sąjungininką, o chanai tokiu būdu ketino prisirašyti kunigaikščius į vasalus. Žlugus Krymo chanatui, daugelis jo bajorų atstovų rado prieglobstį tarp buvusių atalykų.
Taip pat verta paminėti atskirai, kad visoje Kaukaze padaugėjus prievartavimo iš paprastų valstiečių, dėl nenutrūkstamo karo, atalizmas pradėjo įgyti grynai klasinį pobūdį. Paprasti žmonės vis labiau prarado naudą, padovanodami vaikui ataliką. Tuo pačiu metu aristokratija taip beviltiškai siuvo vėl ir vėl, nutraukdama aljansus tarp visų kunigaikštysčių, visuomenių ir chanatų.
Nacionalinis atalizmo veiksnys
Žinoma, nacionalinis veiksnys turėjo didelę įtaką tradicijai. Tautos, išsibarsčiusios po Kaukazą, savo itin spalvingu ir margu reljefu padarė savo paprotį.
Sultonas Khan-Girey buvo vienas ryškiausių ir originaliausių Kaukazo tyrinėtojų, paminėjusių atalizmą. Jis iš pirmų rankų buvo susipažinęs su Čerkeso atalizmu. Galų gale, Khan-Girey tuo pačiu metu buvo Krymo chanų ir Čerkeso aristokratų palikuonis, taip pat Rusijos armijos pulkininkas. Štai ką šis istorikas ir etnografas rašė apie atalizmą:
„Kunigaikščiai jau seniai ieškojo visokių priemonių, kad padidintų savo jėgą, kad pririštų didikus prie savęs, ir šios, siekdamos visada apsisaugoti ir padėti sau, visais atvejais norėjo priartėti prie kunigaikščių. Tokiam tarpusavio suartėjimui radome patikimiausią vaikų auginimo priemonę, kuri, giminystės ryšiais sujungus dvi šeimas, atnešė abipusės naudos “.
Apie šį paprotį rašė ir Fiodoras Fedorovičius Tornau, generolas leitenantas, rašytojas ir vienas pirmųjų skautų, iškeliavusių į Cerkasijos ir Kabardos teritoriją. Tornau atkreipė dėmesį į abchazų atalizmo ypatumus:
„Vargšai didikai, valstiečiai ir vergai Abchazijoje rado gerą būdą apsisaugoti nuo galingųjų priespaudos pagal paprotį, egzistuojantį tarp kunigaikščių ir turtingų bajorų, auklėti savo vaikus toli nuo tėvų namų. Prisiimdami šią atsakomybę, jie užmezga giminystės ryšius su savo auklėjamų vaikų tėvais ir mėgaujasi jų globa “.
Mažai žinomas etnografas, Kaukazo mokslininkas ir mokytojas Valdemaras Borisovičius Pfafas, palikęs reikšmingų, bet ne iki galo įvertintų darbų apie Osetiją, taip pat atkreipė dėmesį į kai kuriuos osetinų atalizmo bruožus:
„Gavęs vardą, vaikas atsisakomas auginti svetimame name ir nemato savo motinos iki 6 metų … Todėl osetinų vaikas myli savo auklę labiau nei motiną ir bijo savo tėvo, bet visai nemyli, mokytojas (atalykas) jam daug arčiau širdies. Pasibaigus 6 metų kadencijai, mokytojas grąžina vaiką į tėvų namus. Šią dieną šeimoje švenčiama šventė, o mokytojas ir auklė gauna dovanų iš kelių šimtų rublių mokinio tėvo. Dėl šios priežasties šiuo metu šis senovinis paprotys buvo išsaugotas tik turtinguose ir pakankamuose gyventojų sluoksniuose. Vaiko auklėjimas ataliko namuose daugeliu atžvilgių primena vaikų auklėjimą tarp lacedaemoniečių: jis orientuotas tik į fizinę pusę … “
Avarijoje atalizmas prasidėjo, galima sakyti, nuo lopšio. Pavyzdžiui, Khunzacho chanai mieliau davė savo vaikams maitinti laisvų ir turtingų valstiečių ar didikų žmonas. Vėliau vaikas dažniausiai buvo auginamas toje šeimoje, kurioje augo jo broliai.
Atalizmo, kaip politinės priemonės, veiksmingumas
Visuotinai pripažįstama, kad atalizmas buvo veiksminga priemonė suvienyti Kaukazą, išspręsti karinius konfliktus ir abipusį praturtėjimą žiniomis ir kalbomis, kurių Kaukaze yra daug. Bet, deja, pati istorija parodė, kad atalizmui negalima prieštarauti regiono žmonių susiskaldymui, ilgamečiams tarpusavio priekaištams ir siaubingai stiprėjančiai valstybių ir religinių bei politinių judėjimų plėtrai.
Muridai, kupini religinio fanatizmo, atalizmo tradicija buvo svetima, kaip ir beveik visi kiti papročiai. Pavyzdžiui, Gamzat-bek, Šamilo imamas ir pirmtakas, ilgą laiką buvo auginamas Avaro chanų Khunzakh chano namuose ir buvo laikomas beveik jaunųjų Avarijos chanų globotiniu. Tačiau tai netrukdė jam nužudyti visus Khunzacho valdovus.
Žinoma, kaip auklėjimo, mokymo ir socializacijos forma atalizmas vaidino svarbų vaidmenį. Tačiau ši tradicija iš principo negalėjo atsispirti žiauriems politiniams procesams. Kova dėl Abchazijos kunigaikštystės sosto Sefer-bey ir Aslan-bey susibūrė į gyvybės ir mirties mūšį, ir jie buvo net ne pieno broliai, o broliai vienas kitam.
