Po to, kai 1905 m. Pablogėjo politinė padėtis Rusijos imperijoje, po to, kai sausio 9 d. Buvo sušaudyta taiki darbininkų demonstracija, žygis į imperatoriaus rūmus, vadovaujamas kunigo Georgijaus Gapono, taip pat paskatino įvairių revoliucinių organizacijų aktyvavimą. ideologines pažiūras. Socialdemokratai, socialistiniai revoliucionieriai, anarchistai - kiekviena iš šių kairiųjų politinių jėgų gynė savo požiūrį į socialinės santvarkos idealą.
Socialdemokratų judėjimo istorija šiuo laikotarpiu, nors ir su tam tikrais iškraipymais ar perdėjimais, yra išsamiai aprašyta sovietinėje istorinėje literatūroje. Anarchistų istorija yra kitas dalykas. Ideologiniams socialdemokratų priešininkams - anarchistams - pasisekė kur kas mažiau. Sovietmečiu jų vaidmuo to meto įvykiuose buvo atvirai nutylėtas, o posovietiniu laikotarpiu jie patraukė tik siauro susidomėjusių istorikų rato dėmesį.
Tuo tarpu tai buvo laikotarpis nuo 1905 iki 1907 m. galima pavadinti bene aktyviausiu Rusijos anarchistinio judėjimo istorijoje. Beje, pats anarchistinis judėjimas niekada nebuvo vieningas ir centralizuotas, o tai pirmiausia paaiškinama pačia anarchizmo filosofija ir ideologija, kurioje buvo daug tendencijų - nuo individualistinės iki anarchokomunistinės.
Kalbant apie veiksmų metodus, anarchistai taip pat buvo suskirstyti į „taikius“arba evoliucinius, orientuotus į ilgalaikę visuomenės pažangą ar bendruomeninių gyvenviečių kūrimą „čia ir dabar“, ir revoliucinius, kurie, kaip ir socialdemokratai, sutelkė dėmesį į masinį proletariato ar valstiečių judėjimą ir pasisakė už profesionalių sindikatų, anarchistų federacijų ir kitų struktūrų, galinčių nuversti valstybę ir kapitalistinę sistemą, organizavimą. Radikaliausias revoliucinių anarchistų sparnas, kuris bus aptartas šiame straipsnyje, pasisakė ne tiek už masinius veiksmus, kiek apie individualų ginkluotą pasipriešinimą valstybei ir kapitalistams.
Paryžiaus elgetų grupė
Revoliuciniai įvykiai Rusijoje sukėlė tremtyje gyvenusių Rusijos anarchistų atgimimą. Reikėtų pažymėti, kad jų buvo nemažai, ypač tarp studentų, studijavusių Prancūzijoje. Daugelis iš jų pradėjo galvoti, ar tradicinė anarcho-komunizmo programa PA Kropotkino ir jo bendrininkų „Duona ir laisvė“dvasia yra pernelyg nuosaiki, ar neverta artėti prie anarchizmo taktikos ir strategijos? radikalios pozicijos.
Pavasarį Prancūzijoje pasirodė Paryžiaus komunistinių anarchistų grupė „Beznachalie“, o 1905 m. Balandžio mėn. Programos pareiškime beznakhaltsy padarė pagrindinę išvadą: tikrasis anarchizmas yra svetimas bet kuriam doktrinui ir gali triumfuoti tik kaip revoliucinė doktrina. Tuo jie aiškiai užsiminė, kad „nuosaikus“anarcho-komunizmas P. A. Kropotkiną reikia peržiūrėti ir pritaikyti prie šiuolaikinių sąlygų.
Beznakhaltsy mokymai buvo radikalizuotas anarcho-komunizmas, kurį papildė Bakunino idėja apie revoliucinį lumpeno proletariato vaidmenį ir Makhajevo atmetimas inteligentijai. Kad nesustingtų vienoje vietoje ir neslystų į oportunizmo liūną, anarchizmas, pasak Beznachaltsy pareiškimo autorių, į savo programą turėjo įtraukti devynis principus: klasių kova; anarchija; komunizmas; socialinė revoliucija; „Negailestingi masiniai kerštai“(ginkluotas sukilimas); nihilizmas („buržuazinės moralės“, šeimos, kultūros nuvertimas); susijaudinimas tarp „triukšmingųjų“- bedarbių, klajoklių, klajūnų; atsisakymas bendrauti su politinėmis partijomis; tarptautinis solidarumas.
Karaliaus bendravardis
Žurnalas „Beznachalie lapas“buvo išleistas redakcijos trio - Stepano Romanovo, Michailo Suščinskio ir Jekaterinos Litvin. Tačiau pirmuoju grupės smuiku, žinoma, grojo dvidešimt devynerių metų Stepanas Romanovas, anarchistų sluoksniuose žinomas slapyvardžiu „Bidbei“. Iki šių dienų išlikusioje nuotraukoje matomas tamsiaplaukis, barzdotas jaunuolis, turintis tamsių, aiškiai kaukazietiškų veido bruožų. „Mažo ūgio, plonas, su tamsia pergamento oda ir aptemusiomis akimis, jis buvo neįprastai judrus, karštas ir veržlus. Mes, Šliselburge, įgijome šmaikštaus reputaciją, ir kartais jis buvo labai sąmojingas “,- prisiminė Romanovas-Bidbei, Josephas Genkinas, susitikęs su juo caro kalėjimuose (Genkino II anarchistai. Iš politinis nuteistasis. - Byloe, 1918, Nr. 3 (31). Puslapis 168.).
Anarchistui Bidbey „pasisekė“ne tik pavarde, bet ir gimimo vieta: imperatoriaus bendravardis Stepanas Michailovičius Romanovas taip pat buvo Josifo Vissarionovičiaus Stalino tautietis. „Beznakhaltsy“ideologas gimė 1876 m. Mažame Gruzijos mieste Gori, Tifliso provincijoje. Jo motina buvo turtinga dvarininkė. Gimęs bajoras ir net turtingų tėvų sūnus, Romanovas galėjo tikėtis patogios ir nerūpestingos ateities vyriausybės pareigūnui, verslininkui ar, blogiausiu atveju, inžinieriui ar mokslininkui. Tačiau, kaip ir daugelis jo bendraamžių, jis nusprendė visiškai atsidėti revoliucinei romantikai.
Baigęs žemės matavimo mokyklą, Stepanas Romanovas 1895 m. Įstojo į Kalnakasybos institutą Sankt Peterburge. Tačiau labai greitai jaunuolis pavargo nuo kruopščių studijų. Jį užklupo socialinės ir politinės problemos, studentų judėjimas, o 1897 metais jis įstojo į socialdemokratus. Pirmasis areštas įvyko 1897 m. Kovo 4 d. - už dalyvavimą garsiojoje studentų demonstracijoje Kazanės katedroje. Tačiau ši „prevencinė priemonė“jaunuolio visiškai nepaveikė taip, kaip norėjo policijos pareigūnai. Jis tapo dar aktyvesniu autokratijos priešininku, organizavo studentų būrelius kasybos ir miškininkystės institutuose.
1899 m. Stepanas Romanovas buvo suimtas antrą kartą ir uždarytas į garsųjį Kresty kalėjimą. Po dviejų mėnesių administracinio įkalinimo neramus studentas buvo išsiųstas namo dvejiems metams. Bet ką jaunam revoliucionieriui teko veikti Gorio provincijoje? Jau kitais 1900 metais Romanovas nelegaliai atvyko į Donbasą, kur vykdė socialdemokratinę propagandą tarp kalnakasių. 1901 metais buvęs studentas grįžo į Sankt Peterburgą ir pasveiko Kalnakasybos institute. Žinoma, ne dėl studijų, o dėl bendravimo su jaunimu ir revoliucinių ratų kūrimo. Tačiau netrukus jis buvo pašalintas iš mokymo įstaigos.
Galiausiai nusprendęs, kad karjeros keliu pasirinks profesionalų revoliucionierių, Stepanas Romanovas išvyko į užsienį. Jis aplankė Bulgariją, Rumuniją, Prancūziją. Paryžiuje Romanovas gavo galimybę išsamiau susipažinti su įvairių pasaulio socialistinės minties krypčių istorija ir teorija, įskaitant anarchizmą, kuris tuo metu Rusijos imperijos ribose praktiškai nebuvo žinomas. Bejėgės ir be klasės visuomenės idealas užbūrė jauną emigrantą. Galiausiai jis atsisakė jaunystės socialdemokratinių pomėgių ir perėjo į anarchokomunistines pareigas.
Romanovas apsigyveno Šveicarijoje ir prisijungė prie Ženevoje veikiančios Rusijos anarchistų-komunistų grupės, jos gretose pasilikęs iki 1904 m. Tuo pat metu jis dalyvavo kuriant „socialistinį, revoliucinį techninį žurnalą“, vienareikšmiškai kreipiantis į „Į ginklus!“. (Sa ceorfees) kaip pavadinimą. Kartu su Romanovu, žurnalo „Į ginklus!“, Kuris pasirodė, leidime dalyvavo Kropotkino asocijuotoji Marija Goldsmith-Korn, duonos nugalėtojas GG Dekanozovas ir garsusis provokatorių eksponavimo specialistas, socialistas-revoliucionierius V. Burtsevas. du numeriai rusų ir prancūzų kalbomis. Buvo išleisti du numeriai, o pirmajame, 1903 m., Paryžius buvo paskelbtas sąmokslo tikslais paskelbimo vieta, o antrasis - 1904 m. - Tsarevokokshaisk. 1904 m. Stepanas Romanovas grįžo iš Ženevos į Paryžių, kur dalyvavo laikraščio „La Georgie“(Gruzija) leidyboje, vadovavo „Anarchy“grupės leidybinei veiklai.
Kropotkino Paryžiaus pasekėjai neužbūrė, o nusivylė Romanovu. Jis buvo daug radikalesnis. Stebėdamas didėjančią socialinę įtampą Rusijoje ir radikalius pirmųjų Rusijos anarchistų -komunistų veiksmus Balstogėje, Odesoje ir kituose miestuose, Romanovas laikė stačiatikių Kropotkinitų - „Chlebovolcų“- pozicijas pernelyg nuosaikiomis.
Romanovo apmąstymai apie anarchistinio judėjimo radikalėjimą sukėlė Paryžiaus komunistinių anarchistų grupę „Beznachalie“ir 1905 m. Balandžio mėn. 1905 m. Birželio -liepos mėn. Išėjo dvigubas žurnalo numeris 2/3, o 1905 m. Rugsėjo mėn. - paskutinis ketvirtas numeris. Be „beznachaltsy“kreipimųsi, žurnalas paskelbė medžiagą apie Rusijos imperijos padėtį ir anarchistų grupuočių veiksmus jos teritorijoje. Žurnalas nustojo egzistuoti po ketvirtojo numerio - pirma, dėl finansavimo šaltinio, antra, dėl paties Stepano Romanovo išvykimo į Rusiją, po to 1905 m.
Anarchijos idėjos
„Beznakhaltsy“stengėsi kiek įmanoma primityviau pateikti savo socialinę politinę ir ekonominę programą „triukšmui“. „Beznachalie“grupė, kuri, sekdama Michailą Bakuniną, giliai tikėjo turtingais revoliuciniais Rusijos valstiečių ir liumpeno proletariato kūrybiniais sugebėjimais, turėjo gana neigiamą požiūrį į inteligentiją ir net į „gerai maitinančius“ir „patenkintus“kvalifikuotus žmones. darbininkų.
Sutelkdami dėmesį į skurdžiausių valstiečių, darbininkų ir pakrančių, dienos darbininkų, bedarbių ir trampinių darbą, elgetos apkaltino nuosaikesnius anarchistus - „Chlebovoltsį“, kad jie buvo priskirti pramoniniam proletariatui ir „išdavė“labiausiai nuskriaustųjų ir engiamųjų interesus. visuomenės sluoksniams, o jiems, o ne palyginti turtingiems ir finansiškai pasiturintiems specialistams, labiausiai reikia paramos ir jie yra lankstiausi revoliucinės propagandos kontingentai.
Ubagai užsienyje ir Rusijoje paskelbė keletą pareiškimų, kurie leidžia įsivaizduoti teorines grupės pažiūras apie kovos su valstybe organizavimą ir apie anarchistinės visuomenės organizavimą po socialinės revoliucijos pergalės. Kreipdamiesi į valstiečius ir darbininkus, Beznachalijos anarchistai uoliai žaidė idealizuodami gyvenimą senojoje, patriarchalinėje Rusijoje, kurios šaknys buvo paprasti žmonės, užpildydami juos anarchistiniu turiniu. Taigi, viename iš „komunalinių anarchistų“(rus. Beznakhaltsy) lankstinukų buvo pasakyta: „Buvo laikas, kai Rusijoje nebuvo žemės savininkų, carų, pareigūnų ir visi žmonės buvo lygūs, o žemė tas laikas priklausė tik žmonėms, kurie dėl to dirbo ir lygiai pasidalijo tarpusavyje “.
Be to, tame pačiame lapelyje buvo atskleistos valstiečių nelaimių priežastys, kurių paaiškinimui valdovai nurodė daugumai net tamsiausių valstiečių pažįstamą istorinę istoriją apie totorių-mongolų jungą: „Bet tada totorių sritis puolė Rusija, įkūrusi carą Rusijoje, pasodinusi žemės savininkus visoje žemėje, o laisvus žmones pavertusi vergais. Ši totorių dvasia vis dar gyva- carinė priespauda, jie vis dar iš mūsų tyčiojasi, mus muša ir įkalina "(bendruomeninių anarchistų kreipimasis„ Broliai valstiečiai! "- Anarchistai. Dokumentai ir medžiaga. 1. tomas. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
Priešingai nei Kropotkino tendencijos anarchistai, žmonės be lyderių laikėsi „teroristinio“kurso, tai yra, jie ne tik pripažino individualaus ir masinio teroro galimybę, bet ir laikė tai viena svarbiausių kovos su valstybė ir sostinė. Beznakhaltsy masinį terorą apibrėžė kaip teroro aktus, įvykdytus masių iniciatyva ir tik jų atstovų.
Jie pabrėžė, kad masinis teroras yra vienintelis populiarus kovos metodas, o kiekvienas kitas teroras, kuriam vadovauja politinės partijos (pavyzdžiui, socialistai-revoliucionieriai), išnaudoja žmonių jėgas, siekdamos politikų samdinių interesų. Anarchistiniam terorui valdovai rekomendavo engiamoms klasėms kurti ne centralizuotas organizacijas, o 5-10 žmonių ratus iš karingiausių ir patikimiausių bendražygių. Teroras buvo pripažintas lemiamu skatinant masines revoliucines idėjas.
Kartu su masiniu teroru, kaip parengiamąja priemone socialinei revoliucijai ir propagandos metodui, beznakhaltsy pavadino gatavų prekių „dalinį nusavinimą“iš sandėlių ir parduotuvių. Kad streikų metu neliktų badu, neištvertų sunkumų ir vargų, elgetos siūlė darbininkams užgrobti parduotuves ir sandėlius, sutriuškinti parduotuves ir atimti iš jų duoną, mėsą ir drabužius.
Kitas neginčijamas beznakhaltsy lankstinukų pranašumas buvo tas, kad jie ne tik kritikavo esamą sistemą, bet ir nedelsdami pateikė rekomendacijas, ką ir kaip daryti, ir išdėstė socialinės santvarkos idealą. Beznakhaltsy pasisakė už vienodą žemės padalijimą tarp valstiečių, keitimąsi produktais tarp miesto ir šalies, gamyklų ir gamyklų užgrobimą. Parlamento kovos ir profesinių sąjungų veikla buvo kritikuojama. Į revoliuciją valdovai žiūrėjo kaip į visuotinį streiką, kurį įvykdė darbininkų ir valstiečių būriai.
Anarchistiniam sukilimui pasibaigus, „beznakhaltsy“ketino suburti visus miesto gyventojus į aikštę ir bendru sutarimu nuspręsti, kiek valandų vyrai, moterys ir „silpnieji“(paaugliai, neįgalieji, pagyvenę žmonės) dirbti siekiant išlaikyti bendruomenės egzistavimą. Beznakhaltsy pareiškė, kad norint patenkinti savo ir tikruosius visuomenės poreikius, pakanka, kad kiekvienas suaugęs žmogus dirbtų keturias valandas per dieną.
Beznakhaltsy bandė organizuoti prekių ir paslaugų platinimą pagal komunistinį principą „kiekvienam pagal jo poreikius“. Kad būtų galima organizuoti pagamintų prekių apskaitą, ji turėjo sukurti statistinius biurus, kuriuose būtų renkami padoriausi bendražygiai iš visų gamyklų, dirbtuvių ir gamyklų. Kasdieninės produkcijos skaičiavimo rezultatai būtų skelbiami specialiai šiam tikslui sukurtame naujame dienraštyje. Iš šio laikraščio, kaip rašė elgetos, kiekvienas galėjo sužinoti, kur ir kiek medžiagos saugoma. Kiekvienas miestas siunčia šiuos statistinius laikraščius į kitus miestus, kad jie galėtų užsisakyti prekes ir, savo ruožtu, išsiųsti savo produktus.
Ypatingas dėmesys buvo skirtas geležinkeliams, kuriais, kaip teigiama apeliaciniame skunde, bus galima judėti ir siųsti prekes be jokių mokėjimų ir bilietų. Geležinkelio darbuotojai - nuo perjungėjų iki inžinierių - dirbs tiek pat valandų, gaus vienodai padorias gyvenimo sąlygas ir taip susitars.
„Laukinis Tolstojus“Divnogorskis
Sprendimą perkelti savo veiklą į Rusijos imperijos teritoriją valdovai priėmė pačioje jų egzistavimo pradžioje. Pirmasis į Rusiją iš Paryžiaus 1905 m. Birželio mėn. Išvyko Bidbey artimiausias bendradarbis grupėje „Beznachalie“Nikolajus Divnogorskis. Jis važiavo traukiniu, pakeliui skleisdamas lankstinukus nuo vežimo langų su raginimais valstiečiams, ragindamas maištauti prieš žemės savininkus, sudeginti dvarininkų dvarus, laukus ir tvartus, žudyti policijos pareigūnus ir policijos pareigūnus.. Kad susijaudinimas neatrodytų nepagrįstas, apeliaciniuose skunduose buvo pasiūlyti išsamūs sprogmenų gamybos receptai ir rekomendacijos dėl jų naudojimo bei padegimo.
Nikolajus Valerianovičius Divnogorskis (1882-1907) buvo ne mažiau įdomus ir nepaprastas žmogus nei Bidbey-Romanovo grupės ideologas. Jei prieš pereinant prie anarchizmo Romanovas buvo socialdemokratas, tai Divnogorskis užjautė … pacifistus-tolstojus, todėl jam patiko prisistatyti Tolstojaus-Rostovcevo slapyvardžiu, su kuriuo pasirašė savo straipsnius ir brošiūras.
Divnogorskis taip pat turėjo kilnią kilmę. Jis gimė 1882 m. Kuznecke, Saratovo provincijoje, į pensiją išėjusio kolegialaus registratoriaus šeimoje. „Žmogus yra judrus ir neramus, turėjo spontanišką charakterį, grynai sangvinišką temperamentą. Jis visada lakstė su daugybe planų ir projektų … Savo siela jis yra nuoširdus fanatikas, simpatiškas geraširdis žmogus, kaip sakoma, marškinėliai, labai negražaus, bet labai patrauklaus veido … Genkinas II anarchistai. Iš politinio nuteistojo atsiminimų. - Byloe, 1918, Nr. 3 (31). P. 172).
Gana spontaniškas žmogus kasdieniuose reikaluose, Nikolajus Divnogorskis elgėsi taip, lyg būtų šiuolaikinis kinematografas, Sinopo Diogeno pasekėjas, gyvenęs statinėje. I. Geskinas prisimena: praeidamas pro kažkokio dvarininko sodą ir būdamas labai alkanas, jis iškasė sau bulvių ir gana atvirai, niekam nesislapstydamas, kūreno ugnį. Jis buvo pagautas raudonplaukis ir sumuštas. Pasipiktinęs Divnogorskis tą pačią naktį padegė žemės savininką.
Nikolajus Divnogorskis buvo pašalintas iš Kamyšinskio realios mokyklos „už blogą elgesį“1897 m. Jis tęsė studijas Charkovo universitete, kur susipažino su Levo Tolstojaus krikščioniškojo anarchizmo mokymais ir tapo karštu jo šalininku. Neigdamas valstybės valdžios, ragindamas boikotuoti mokesčius ir šaukimą į kariuomenę, tolstojus suviliojo studentą Divnogorskį. Jis reklamavo Tolstojaus mokymą tarp Charkovo provincijos kaimų valstiečių, per kuriuos jis klajojo, apsimetęs liaudies mokytoju. Galiausiai 1900 metais Divnogorskis pagaliau metė universitetą ir išvyko į Kaukazą Tolstojaus pasekėjų kolonijoje.
Tačiau gyvenimas Kaukazo komunoje veikiau prisidėjo prie jo nusivylimo tolstoju. 1901 m. Divnogorskis grįžo į Kamyšiną, tvirtai pasimokęs iš tolstojaus ne „nesipriešinimo blogiui smurtu“, bet valstybės ir visų su ja susijusių įsipareigojimų, įskaitant karo tarnybą, neigimo. Slėpdamasis nuo karo prievolės, 1903 metais išvyko į užsienį ir apsigyveno Londone. Judėdamas tarp ten esančių Tolstojaus pasekėjų, jis susipažino su anarchizmu ir tapo jo šalininku bei aktyviu propagandininku.
1904 m. Sausio mėn. Divnogorskis iš Londono išvyko į Belgiją su anarchistinės literatūros kroviniu, kuris turėjo būti gabenamas į Rusiją. Beje, kartu su anarchistų proklamacijomis senajai atminčiai jis nešėsi ir Tolstojaus brošiūras. Ostendės mieste Belgijos valdžia suėmė Nikolajų Divnogorskį, kuris rado jauną rusą padirbtą pasą V. Vlasovo vardu. 1904 m. Vasario 6 d. Briugės baudžiamasis teismas sulaikytam anarchistui skyrė 15 parų areštą, kuris buvo pakeistas išsiuntimu iš šalies.
Paryžiuje Divnogorskis prisijungė prie valdovų ir išvyko į Rusiją kurti neteisėtų grupuočių. Įdomu tai, kad „beznakhaltsy“, užsibrėžusi tikslą kurti grupes Rusijoje, nusprendė negaišti laiko smulkmenoms ir savo propagandinei veiklai pasirinko sostines - Maskvą ir Sankt Peterburgą, kuriose iki 1905 m. Anarchistinis judėjimas buvo kur kas mažiau išvystytas nei vakarinėse provincijose.
Atvykęs į Sankt Peterburgą, Divnogorskis iš karto ėmėsi ieškoti bet kokių anarchistų ar pusiau anarchistų grupių, galinčių veikti mieste. Tačiau 1905 metų pradžioje sostinėje praktiškai nebuvo anarchistų. Buvo tik „ideologiškai artima“grupė - Rabochy sąmokslas. Divnogorskis pradėjo su ja bendradarbiauti, ieškojo bendros kalbos ir įtikino jos aktyvistus į Beznachali pusę.
Rabochy Conspiracy grupė užėmė „mahaevizmo“poziciją - Jano Vaclavo Mahaysky, neigiamai nusiteikusio prieš inteligentiją ir politines partijas, mokymus, kuriuose jis įžvelgė inteligentijos priemonę darbininkams valdyti. Makhaiskis besąlygiškai priskyrė inteligentiją išnaudojančiai klasei, nes ji egzistuoja darbininkų klasės sąskaita, naudodama savo žinias kaip darbo žmonių išnaudojimo įrankį. Jis įspėjo darbuotojus, kad jie nebūtų nusivylę socialdemokratija, pabrėždamas, kad socialdemokratinės ir socialistinės partijos išreiškia ne darbininkų klasinius interesus, o inteligentija, kuri prisidengia darbo žmonių gynėjais, bet iš tikrųjų tiesiog siekia užkariauti politinis ir ekonominis viešpatavimas.
Sankt Peterburgo „machaevitų“vadovai buvo du labai skirtingi žmonės - Sophia Gurari ir Rafail Margolin. Revoliucionierė, turinti patirties nuo XIX a. Pabaigos, Sophia Gurari buvo ištremta dar 1896 m. Už dalyvavimą vienoje iš neofolkinių grupių Sibire. Atokioje Jakuto tremtyje ji sutiko kitą tremtinį revoliucionierių - tą patį Janą Vatslavą Mahaisky ir tapo jo „darbininkų sąmokslo“teorijos šalininku. Po 8 metų grįžęs į Sankt Peterburgą, Gurari atnaujino revoliucinę veiklą ir sukūrė Makhajevo ratą, prie kurio prisijungė šešiolikmetis santechnikas Rafailis Margolinas.
Bendruomenės anarchistai Sankt Peterburge
Susipažinę su Divnogorskiu, machaevitai buvo persmelkti Beznachalie grupės idėjų ir perėjo į anarchistines pozicijas. Iš jo atneštų pinigų grupė įkūrė nedidelę spaustuvę ir 1905 m. Rugsėjo mėn. Pradėjo reguliariai leisti lankstinukus, kuriuos pasirašė „bendruomeniniai anarchistai“. Tai, kad grupė mieliau save vadino ne komunistiniais anarchistais, o bendruomeniniais anarchistais, darbininkų ir studentų susitikimuose buvo platinami lankstinukai. Iš pastarųjų Sankt Peterburgo bendruomenės anarchistams pavyko užverbuoti tam tikrą aktyvistų skaičių. Iki 1905 metų spalio buvo išleistos dvi brošiūros - „Laisva valia“dviejų tūkstančių egzempliorių tiražu ir „Manifestas valstiečiams iš anarchistų -komunų“, kurio tiražas siekė dešimt tūkstančių egzempliorių.
Tuo pat metu, kai Nikolajus Divnogorskis atvyko į Sankt Peterburgą, kitas žymus anarchistas-„Beznachal“, dvidešimtmetis Borisas Speransky su daugybe literatūros išvyko organizuoti „Beznachali“grupių pietinėje Rusijoje, įskaitant Tambovą. Kaip ir Romanovas ir Divnogorskis, Speranskis taip pat buvo bakalauro studentas, kuriam pavyko būti policijos stebimam ir gyveno tremtyje Paryžiuje. Po dviejų mėnesių buvimo Paryžiuje Speransky grįžo į Rusiją, kur dirbo nelegalias pareigas iki 1905 m. Spalio 17 d. Pasirodžiusio caro manifesto dėl „laisvių suteikimo“.
Rudenį Speranskis dalyvavo kuriant anarchistų grupuotes Tambove, dirbo tarp aplinkinių Tambovo provincijos kaimų valstiečių, organizavo spaustuvę, tačiau netrukus vėl buvo priverstas išeiti į pogrindį ir palikti Tambovą. Speranskis apsigyveno Sankt Peterburge, kur gyveno Vladimiro Popovo vardu. Speranskio partneris agitacijoje Tambove buvo kunigo sūnus Aleksandras Sokolovas, pasirašęs „Kolosovą“.
1905 m. Gruodį pats Stepanas Romanovas-Bidbey grįžo į Rusiją iš Paryžiaus emigracijos. Jam atėjus, bendruomenės anarchistų grupė buvo pervadinta į komunistinių anarchistų grupę „Beznachalie“. Jame buvo 12 žmonių, tarp jų keli studentai, viena pašalinta seminaristė, viena gydytoja moteris ir trys buvusios gimnazistės. Nors valdovai stengėsi palaikyti ryšį su darbininkais ir jūreiviais, jie turėjo didžiausią įtaką tarp studentų jaunimo. Jiems noriai duodavo pinigų, suteikė butų susitikimams.
Tačiau jau 1906 m. Sausio mėn. Policijos provokatorius, įsiskverbęs į besnakhaltsy gretas, perdavė turtą policijos grupei. Policija suėmė 13 žmonių, rado spaustuvę, literatūros sandėlį, šaulių ginklus, bombas ir nuodus. Septyni areštuoti asmenys netrukus turėjo būti paleisti dėl nepakankamų įrodymų, tačiau Tambovo provincijoje sulaikyti Speransky ir Sokolovas buvo pridėti prie kitų.
Valdovų teismas įvyko 1906 metų lapkritį Sankt Peterburge. Visi areštuoti bendruomenės anarchistų byloje, įskaitant neoficialų grupės „Romanov-Bidbey“lyderį, Peterburgo karinio apygardos teismo nuosprendžiu buvo nuteisti kalėti 15 metų, tik du nepilnamečiai, dvidešimtmetis Borisas Speransky ir septyniolikmetis Rafailis Margolinas buvo sumažintas dėl savo amžiaus, iki dešimties metų. Nors kai kurie aktyvūs grupės nariai liko laisvėje, įskaitant aštuoniolikmetę darbininkę Zoją Ivanovą, kuri dirbo spaustuvėse ir du kartus buvo nuteista mirties bausme, Sankt Peterburgo anarchistų komunoms „beznachetsy“buvo padarytas triuškinantis smūgis. Tik du beznakhaltsy sugebėjo išlipti iš carinės policijos gniaužtų.
Buvęs studentas Vladimiras Konstantinovičius Ušakovas, taip pat kilęs iš kilmės, bet gerai sutarė su Sankt Peterburgo gamyklos darbuotojais ir buvo žinomas tarp jų slapyvardžiu „Admirolas“, sugebėjo pabėgti ir pasislėpė tuometinėje Austrijos-Vengrijos dalyje esančioje Galisijoje. Tačiau netrukus jis pasirodė Jekaterinoslave, o paskui Kryme. Ten per nesėkmingą nusavinimą Jaltoje Ušakovas buvo sugautas ir išsiųstas į Sevastopolio kalėjimą. Vėliau jo bandymas pabėgti nepavyko ir „admirolas“nusižudė, revolveriu šaudydamas sau į galvą.
Divnogorskiui, kurį policijai pavyko sulaikyti likviduojant grupuotę, pavyko išvengti sunkaus darbo. Įkalintas Petro ir Povilo tvirtovės Trubetsko bastione, jis prisiminė savo, kaip „vengiančiojo“karo tarnybos patirtį, apsimetė beprotybe ir buvo paguldytas į Šv. Mikalojaus Stebukladario ligoninę, iš kurios lengviau dingti nei pabėgti nuo Petro ir Povilo tvirtovės kazematų.
1906 m. Gegužės 17 d. Naktį, likus keliems mėnesiams iki Sankt Peterburgo „beznakhaltsy“teismo, Divnogorskis pabėgo iš ligoninės ir, neteisėtai perėjęs sieną, emigravo į Šveicariją. Įsikūręs Ženevoje, Divnogorskis tęsė aktyvią anarchistinę veiklą. Jis bandė sukurti savo grupę - visų frakcijų komunistų anarchistų Ženevos organizaciją ir spausdintą leidinį „Proletaro balsas“. Laisva anarchistų-komunistų tribūna “, kuri galėtų tapti visų Rusijos anarchistų-komunistų suvienijimo pagrindu. Tačiau Divnogorskio bandymai pradėti Rusijos anarchistinio judėjimo užsienyje susivienijimo procesą buvo nesėkmingi.
Kartu su kai kuriais Dubovskiu ir Danilovu 1907 m. Rugsėjo mėn. Jis bandė apiplėšti banką Montreux. Pareiškęs ginkluotą pasipriešinimą policijai, „beznakhalis“buvo sugautas ir patalpintas į Lozanos kalėjimą. Teismas skyrė Divnogorskiui 20 metų sunkaus darbo. Savo kameroje rusų anarchistas mirė nuo širdies smūgio. Tačiau amerikiečių istorikas P. Evrichas paaiškina versiją, kad Divnogorskis sudegė iki galo, Lozanos kalėjimo kameroje iš lempos užsipylęs žibalo (Paulius Evrichas. Rusijos anarchistai. 1905–1017. M., 2006. p. 78)).
Aleksandras Sokolovas, perkeltas iš Sankt Peterburgo į Nerčinsko nuteistųjų kalėjimą, buvo išsiųstas į laisvą vadovybę ir 1909 m. Nusižudė, įmesdamas save į šulinį. Stepanas Romanovas, Borisas Speranskis, Rafailas Margolinas gyveno, kad pamatytų 1917 m. Revoliuciją, buvo paleisti, bet nebedalyvavo politinėje veikloje.
Taip baigėsi „beznakhaltsy“grupės istorija - kraštutiniausio politinio ir socialinio radikalumo požiūriu sukūrimo pavyzdys, anarchokomunistinės ideologijos versija. Natūralu, kad beznakhaltsy išreikštos utopinės idėjos nebuvo perspektyvios, ir dėl to grupės nariai niekada nesugebėjo sukurti veiksmingos organizacijos, kuri savo veiklos mastu galėtų būti palyginama net su kitomis anarchistinėmis grupėmis, jau nekalbant apie socialistus. revoliucionieriai ir socialdemokratai …
Akivaizdu, kad grupei nebuvo lemta pasisekti, atsižvelgiant į oficialiai paskelbtą dėmesį „trampams“ir „triukšmui“. Miesto deklastuoti elementai gali gerai sunaikinti, tačiau jie visiškai nepajėgūs kūrybingai, konstruktyviai veikti. Visokių socialinių ydų apimti jie socialinę veiklą paverčia tik plėšikavimu, apiplėšimu, smurtu prieš civilius gyventojus ir galiausiai veikiau diskredituoja pačią socialinių transformacijų idėją. Tačiau tai, kad grupės gretose vyravo buvę kilmingos ir buržuazinės kilmės studentai, greičiau rodo, kad tie, kurie yra toli nuo „baro“žmonių, nesuprato tikrosios „socialinio dugno“prigimties, ją idealizavo, suteikė su savybėmis, kurių iš tikrųjų nebuvo.
Kita vertus, valdovų orientacija į teroristinius kovos ir ekspropriacijos metodus pati savaime nusikalstamino šią anarchizmo tendenciją, automatiškai paversdama ją pavojaus šaltiniu, suvokiančiu daugumą civilių gyventojų, o ne patraukliu judėjimu. pirmaujančių plačių gyventojų grupių. Bijodami nuo savęs, įskaitant tuos pačius darbininkus ir valstiečius, valdovai savo nusikalstama ir teroristine orientacija neteko socialinės paramos ir atitinkamai aiškios politinės ateities, savo veiklos perspektyvų. Nepaisant to, tokių grupių istorijos tyrimo patirtis yra vertinga, nes leidžia pristatyti visą XX amžiaus pradžios Rusijos imperijos politinės paletės turtingumą, įskaitant radikalųjį segmentą.
