„Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo ir panaudojo juos versle ir įgijo kitus penkis talentus; tuo pačiu būdu tas, kuris gavo du talentus, įgijo kitus du; o tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo ir palaidojo žemėje ir paslėpė savo šeimininko sidabrą “.
(Mato evangelija 25: 14-23)
Artėja pavasaris, o ten jau toli nuo vasaros. Kažkas išvyks atostogų į užsienį ir gali patekti į Chinon pilį prie Luaros. Na, staiga … Žinoma, yra muziejus, apstatytas antikvarinių baldų kopijomis. Labiausiai apgriuvusioje pilies dalyje vyksta kasinėjimai. Pilies istorija yra glaudžiai susijusi su Jeanne d'Arc istorija. Tačiau įdomiausias dalykas, kurį jame galima pamatyti, yra … keli paslaptingi vaizdai, iškalti ant akmens sienos. Jie tikrai bus parodyti, apie juos kalbama, ir vis dėlto mažai žmonių žino, kad priešais jį, ko gero, yra raktas į legendinių tamplierių lobius.
Chinon pilis Chinon mieste, Vienos upės pakrantėje, yra viena iš karališkųjų Luaros pilių. Beje, šiandien Činono mieste yra tik 8100 gyventojų!
Ir atsitiko taip, kad, ironiška, tamplierių riterių mirtis prasidėjo penktadienį, 1307 m. Tuomet šventykloje - ordino rezidencijoje, esančioje Paryžiaus pakraštyje, buvo suimtas paskutinis tamplierių riterių ordino didysis magistras Jacques de Molay. Tada po trijų savaičių Pilypas IV karališkiesiems pareigūnams išsiuntė slaptus nurodymus, po kurių Prancūzijoje prasidėjo masiniai tamplierių areštai. Ir tada prasidėjo garsus ir ilgalaikis įsakymo teismas, po kurio jis buvo sudegintas ant laužo.
Jacques de Molay
Tuo tarpu Jacques'as de Molay'as dar buvo gyvas, kai 1311 m. Spalio 16 d. Vienoje posėdžiavo Švenčiausioji taryba, siekdama apsvarstyti kaltinimus tamplierių riteriams ir tuo pačiu reformuoti Bažnyčią. Šventieji tėvai, susipažinę su popiežiaus komisijų protokolais, atsisakė priimti sprendimą, kol nebuvo išklausyta šventyklos riterių gynyba.
Popiežius tam griežtai priešinosi. 1312 m. Jis paskelbė bulių Vox clamantis *, kuriame išdėstė savo požiūrį šiuo klausimu:
„Atsižvelgiant į blogą tamplierių reputaciją, jiems pareikštus įtarimus ir kaltinimus; atsižvelgiant į paslaptingus priėmimo į šią tvarką būdus ir ritualus, daugelio jos narių blogą ir antikrikščionišką elgesį; ypač atsižvelgiant į tai, kad jie yra prisiekę nieko neatskleisti iš priėmimo ceremonijos ir niekada nepalikti ordino; Atsižvelgiant į tai, kad gėdingi gandai nesiliaus tol, kol bus tvarka; atsižvelgdamas ne tik į pavojų, su kuriuo susiduria tikėjimas ir žmonių sielos, bet ir į bjaurius itin daug ordino narių žiaurumus; Galiausiai, turėdami omenyje, kad Romos Bažnyčia už daug mažesnius nusižengimus panaikino kitus pašlovintus įsakymus, mes ne be kartėlio ir širdies skausmo panaikiname ne teismo nuosprendį, o apaštališką sprendimą ar potvarkį, minėtą tamplierių įsakymą su visos jo šakos …"
Jacques de Molay herbas
Bet paskui nuėjo visiškai žemiškai: tų pačių metų gegužės 2 dieną savo buliuje Ad providam ** popiežius nusprendė užgrobti tamplierių turtą. Preambulėje patvirtinta būtinybė išplėšti blogio erškėčius ir pabrėžta: mums nebuvo suteiktas pateisinimas, bet anksčiau, tai yra apaštališkasis potvarkis, kuris nėra apskųstas ir turi amžiną galią. Nuo šiol mes draudžiame visiems prisijungti prie šios tvarkos, dėvėti ją ir vykdyti tamplierių chartiją dėl Bažnyčios ekskomunikos skausmo, kuri ipso facto *** įsigalioja “.
Tvarka panaikinama, išgyvenusiems - jei yra - gresia ekskomunikacija. Apie turto areštą buvo parašyta:
„Mes priėmėme galutinį sprendimą visam laikui prijungti šį turtą prie Šv. Jono Jeruzalės ordino valdų … Atiduodame, pripažįstame, sujungiame, įjungiame ir amžinai pristatome ligoninių ordiną … visą turtą kad Šventyklos ordinas turėjo Prancūzijoje, kapitonas ir broliai iš milicijos juos areštuodami, tai yra tūkstančio trijų šimtų septintųjų metų spalio mėnesį “.
Tamplierių egzekucija - didysis magistras Jacques de Molay ir Geoffroy de Charnet.
Išimtis buvo Kastilijos, Aragono, Portugalijos, Maljorkos karalystės: jose ir už Prancūzijos ribų esantis turtas buvo perduotas Šventojo Sosto žinion. Tačiau vadovybės „kasos“, kaip ir tamplierių lobiai, nepateko į Pilypo Mugės rankas. Guillaume'o de Plesiano kalboje popiežiui pastebimas nepasitenkinimas: „Daugelyje pasaulio vietų jie įtvirtino savo pilis prieš Bažnyčią ir jos tarnus, priglaudė ir padalijo savo turtą, visiškai iššvaistė jį, įskaitant šventus indus. patys …"
Kitaip tariant, karaliaus karininkai negalėjo rasti pinigų ar net šventų indų! Ir čia kyla klausimas: kur tokiu atveju visa tai dingo? Karališkieji pakalikai rado tik tai, ko negalima pasiimti su savimi - žemės ūkio įrankius ir gyvulius, taip pat turtą, gautą kaip įkeitimą ar deponuotą saugykloje.
Vartai į pilį: laikrodžio bokštas.
Jokio aukso, sidabro, jokių dokumentų ir iš archyvų - tik tie dokumentai, kurie buvo susiję su tamplierių žemės įsigijimu, žemės valdos pirkimu ir kitais dokumentais. Čia galima pateikti du paaiškinimus: arba Pilypo Gražuolio pareigūnai užvaldė šį turtą, arba iš anksto parengtas arešto nurodymas pasirodė ne toks slaptas, informacija apie tai kažkaip tapo žinoma tamplieriams ir jie sugebėjo imtis atitinkamų priemonių.
Žinoma, didžioji dauguma vadų turėjo tik reikiamas lėšas - jiems nereikėjo didelių pinigų sumų; tačiau tie, esantys „svarbiausiose“prekybos sankryžose, turėjo turėti daug grynųjų pinigų, kad galėtų apmokėti vekselius, todėl klausimas „kur yra pinigai“iškilo jau tada. Ir jos pagrindu atsirado legendos apie paslėptus tamplierių lobius. Ir yra pagrindo manyti, kad dauguma šių legendų nemeluoja. Arba jie nemelavo praeityje, nes, žinoma, niekas niekada nepranešė apie rastus lobius.
Tiesą sakant, yra daug hipotezių apie tai, kur galėjo būti paslėptas tamplierių auksas. Tačiau visai logiška manyti, kad kiekvienas jų vadas turėjo savo talpyklą: ir nors tamplieriai plėšikams įkvėpė siaubą, šventyklos namai ne visada galėjo apsaugoti nuo karinių dalinių ar didelių gangsterių. Ir šios slėptuvės, be jokios abejonės, atsirado seniai. Gali būti, kad juose visą laiką buvo laikomas ypač vertingas turtas, kuris buvo viduramžių tradicijoje.
Tiltas į pilį per sausą griovį.
Tai yra, tamplierių lobiai galėjo labai gerai egzistuoti ir, be to, paslėpti viename iš ordino vadų! Tačiau čia būtina atsižvelgti į kai kurias svarbias aplinkybes. Faktas yra tas, kad vadovaujant popiežiaus potvarkiui ligonininkams, buvo atliktos kruopščiausios kratos, tačiau, kad ir kaip atrodytų, jie nieko nerado, todėl dabartiniams lobių ieškotojams tai palieka mažai šansų.
Pilies maketas pilies makete.
Be to, kai kurie tamplieriai, išvengę Pilypo mugės, galėjo apsilankyti jiems žinomose talpyklose ir atimti ten paslėptą turtą. Svarbiausių talpyklų paslaptis, greičiausiai, buvo perduota tik inicijuotojams, taip pat nurodymai, kur ir kaip jų ieškoti. Ir čia galime daryti prielaidą, kad raktas į tamplierių aukso atskleidimą yra … grafičiai ant pilies sienos Chinone, atsiradę taip. Kai tik buvo nuspręsta steigti popiežiaus tyrimo komisijas, Klemensas V paskelbė asmeniškai svarstąs aukščiausių ordino garbingų asmenų bylas. Kelionės į Prancūziją metu jis pasirinko Puatjė miestą kaip laikinos viešnagės vietą ir pareikalavo, kad jie būtų pristatyti jam ten tardyti.
Turistinis pilies planas.
Karalius ir inkvizitoriai negalėjo ignoruoti tokio popiežiaus prašymo. O traukinys su belaisviais išvyko iš Paryžiaus į Puatjė. Tačiau kai „Tours“pasirodė priešakyje, kelionė buvo nutraukta pateisinant ligą, tarsi sugautų kalinių, kurie vėliau buvo nuvežti į Chinono pilį, priklausančią Prancūzijos karaliui ir stovėjusią karališkosios valdos žemėje. Kaliniai kurį laiką ten pasiliko. Jie niekada neturėjo galimybės susitikti su tėčiu, o paskui vėl buvo sugrąžinti į Paryžių.
Busy bokštas
Tačiau per dienas, praleistas Činone, kaliniai sugebėjo ant savo kazematės akmeninių sienų išraižyti visiškai nepaprastos kokybės piešinius. Visi jie yra simboliniai, o daugelis yra tiesiogiai susiję su iniciacijos apeigomis - tai liepsnojančios širdys, kryžius, triguba tvora, laukas su kvadratais, karbunkulai.
Būtent tokiose patalpose buvo laikomi tamplieriai …
Ir nevalingai kyla klausimas: kodėl kaliniams reikėjo iškirpti šiuos simbolius, kurie savaime neatskleidė jokios paslapties? Paslaptis galėjo būti tik kaip visa tai panaudoti. Galima daryti prielaidą, kad šie piešiniai buvo priverstinio neapdairumo vaisius - kaliniai žudė laiką, išraižydami ant sienų neaiškių piešinių. Tačiau ką daryti, jei tai ne tik piešiniai? O kas, jei jie yra galvosūkiai? O kas būtų, jei Chinono grafiti būtų skirtas žmonėms, kurie ne tik žino šiuos simbolius, bet ir moka juos skaityti. Juk visiškai įmanoma, kad buvo specialus, „tamplierinis“jų skaitymo būdas.
O kaliniai, juos pavaizdavę, nusprendė kreiptis į savo brolius: ne tam, kad primintų jiems žinomus simbolius ar patikėtų banalias tiesas, bet norėdami su jų pagalba perteikti žinią, kurią tik jie galėtų perskaityti ir suprasti. Žinia yra slapta, nes mes kalbame apie tikrus dalykus, paslėptus realiame pasaulyje.
Tarkime, vienas iš garbingųjų išraižė kryžių su širdimi. Tai simbolis. Krikščionių simbolis, be kita ko; tačiau ne tik krikščioniškas, bet ir labai gerai žinomas - jo galima rasti beveik visuose religiniuose pastatuose. Niekas nebūtų pagalvojęs, kad turėtų tam ypatingos reikšmės.
Tačiau širdį galima piešti įvairiais būdais. Tai gali būti teisinga arba klaidinga. O yda širdyje įgauna ypatingą reikšmę: pirmiausia tiems, kurie įpratę iššifruoti tam tikras simbolinės kriptografijos sistemas - pavyzdžiui, tam tikrą tamplierių kriptografiją. Panašus brėžinys gali reikšti vietą - grafiškai ar fonetiškai. O kur neišmanėlis galėjo pamatyti tik širdimi vainikuotą kryžių, nušvitęs, ko gero, sužinos:
„Tokio ir tokio įsakymo atveju (liūdnai pagarsėjusi širdies yda) talpykla yra šerdyje po kryžiumi“. Ir tai gali perskaityti tik broliai, praėję iniciacijos ceremoniją. Akivaizdu, kad nėra įrodymų, patvirtinančių šią hipotezę, tačiau atrodo, kad tai gana logiška.
Štai šie labai keistai atrodantys piešiniai su užrašu: „Aš meldžiu Viešpatį atleisti“ir degančios širdies atvaizdu, kurie priskiriami pačiam Žakui de Molay. Jiems buvo skirta daug tyrimų ir galima drąsiai teigti, kad geresnės dovanos visiems sąmokslo ir ezoterinių mokslų mėgėjams tiesiog nėra. Jie pažymi, kad jie turi panašumų su grafiti, kurį padarė šventyklos žmonės, esantys Domme miesto bokšte, bet tai viskas.
Beje, šią hipotezę patvirtina dar vienas faktas: Chinono grafiti yra ne tik įbrėžti į akmeninę sieną, ką bet kuris nelaisvėje tūnantis kalinys galėjo padaryti vinys, ne, jie labai giliai išmušti, nors ne labai sumaniai rankai. Šie piešiniai atrodo kaip tikras bareljefas; akivaizdu, kad jie buvo sukurti siekiant kuo ilgiau juos išsaugoti. Tai yra, visiškai įmanoma, kad tamplierių auksas, kurio taip negavo nei popiežius, nei Pilypas Gražuolis, vis dar laukia sparnuose kažkokioje paslėptoje talpykloje, kurią pamiršo ir Dievas, ir žmonės … Tai keisti piešiniai, iškalti ant sienas, kurių pagrindinė yra pastoliai (ar Golgota?) su užrašu: „Aš meldžiu Viešpatį atleidimo“ir liepsnojančią širdį (kurbuncul?) kai kurie priskiria pačiam de Molay. Jiems buvo skirta daug tyrimų ir jie yra tikra dovana sąmokslo ir ezoterikos mėgėjams. Taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į jų tam tikrą panašumą su grafitų, kuriuos šventyklos paliko Domme miesto bokšte, kur buvo laikomi kiti suimti ordino nariai.
* Pasipiktinimo balsas (lot.). Popiežiaus jaučiai dažniausiai pavadinami pirmųjų teksto žodžių vardu.
** Priežiūrai (lot.).
*** Dėl akivaizdumo, paties fakto (lot.).
