Krymo totorių deportavimas vėl virsta propagandos įrankiu
1944 m. Gegužės 18 d., Vykdant Valstybės gynybos komiteto rezoliuciją Nr. 5859ss „Dėl Krymo totorių“, prasidėjo priverstinis Krymo totorių perkėlimas į Uzbekistano, taip pat Kazachijos ir Tadžikijos SSR. Operacija vyko greitai - iš pradžių buvo planuojama ją atlikti per 12–13 dienų, tačiau jau gegužės 20 d. Telegrama pranešė SSRS vidaus reikalų liaudies komisaro pavaduotojas Serovas ir SSRS valstybės saugumo liaudies komisaro pavaduotojas Kobulovas. kreipėsi į vidaus reikalų liaudies komisarą Beriją: „Krymo totorių iškeldinimo operacija baigta šiandien, gegužės 20 d., 16 val. Buvo iškeldinti tik 180 014 žmonių, pakrauti į 67 ešelonus, iš kurių 63 ešelonai su 173 287 žmonėmis. siunčiami į paskirties vietas, likę 4 ešelonai taip pat bus išsiųsti šiandien “.
Krymo totorių, kuriems buvo suteikta galimybė grįžti į Krymą tik po pusės amžiaus, tremtis vis dar išlieka patogi vieta įvairioms spėlionėms. Šį kartą efektą dar labiau sustiprino „Eurovizijos“žiniasklaidos ištekliai, kuriuos su daina „1944“laimėjo Ukrainos atstovas. Jo tekstas buvo daugiau nei politizuotas, nors konkurso vadovybė, kur politinės deklaracijos buvo tarsi uždraustos nuostatais, laikė ją neutralia.
Je suis Krymo totorius
Labiausiai budrus kalendorius buvo Rusijos „draugai“. Turkijos užsienio reikalų ministerija gegužės 18 -osios rytą paskelbė pareiškimą, kuriame apgailėtinai paskelbta, kad Rusijos „okupacija ir neteisėta Krymo aneksija“„atvėrė tremties žaizdas“. Ankaros atstovai pagrasino, kad Turkija „neleis užmiršti skausmingos politikos, kuria siekiama sunaikinti visą tautą“, ir toliau rems Krymo totorius „jų taikioje ir teisingoje kovoje“.
„Per Krymo totorių deportacijos metines, kurios tapo„ juoduoju puslapiu “žmonijos istorijoje, mes smerkiame etninio valymo faktą“, - reziumavo Turkijos užsienio reikalų ministerija.
Labai smalsu, kad Turkija staiga nusprendė pasmerkti etninio valymo faktą, kuris atkakliai priešinasi armėnų genocido jos teritorijoje, kuris buvo vykdomas nuo 1915 m., Pripažinimui ir netgi paminėjimui, kuris buvo vykdomas nuo 1915 m. holokaustą. Tam yra svarių priežasčių - armėnų genocidas turėjo daug bendro su žydų naikinimu Reiche, iki medicininių eksperimentų su armėnais, kurie oficialiuose dokumentuose buvo vadinami „kenksmingais mikrobais“. Pagrindinis šios politikos propaguotojas buvo Dijarbekiro gubernatorius daktaras Mehmetas Reshidas, pirmasis įsakęs prikabinti prie pas tremtinių kojų pasagas. 1978 m. Turkų enciklopedija apibūdina Residą kaip „didelį patriotą“.
Turkija daug išleidžia viešųjų ryšių neigimo kampanijoms, įskaitant dosnias aukas universitetams. Ir kai aktualizuojama genocido pripažinimo skirtingų valstybių parlamentų ar vyriausybių tema, Ankara grasina jiems diplomatinėmis ir prekybos sankcijomis.
Kijeve, kaip ir tikėtasi, buvo plačiai paminėtos tremties metinės. Negalima nepastebėti nuolatinių bandymų susieti „genocido“apibrėžimą su Krymo totorių deportavimu ir per sudėtingas semantines manipuliacijas kažkaip kaltinti šiuolaikinę Rusiją dėl to, kas įvyko.
Ukrainos prezidentas Porošenka asmeniškai dalyvavo „rekviemo vakare Krymo totorių tremties aukoms atminti“, kur pagal tradiciją jis pasiskelbė Krymo totoriumi kaip solidarumo ženklas.
Ir jis pasakė nuoširdžią kalbą, kurioje iš visų jėgų bandė kurstyti etnines nesantaikas Rusijos Kryme. „Vadinamoji tautų draugystė Maskvoje“, pagal Porošenkos tekstą, persimetė į „laikiną Rusijos okupacijos valdžią“. O „Stalino anūkai, verti savo protėvio“, kaip sakė Ukrainos vadovas, „atgaivins genocido politiką“. Nuo tada, kai „Rusijoje pasikeitė sostinės, valdžia ir vėliavos, carai, generaliniai sekretoriai ir prezidentai … nuo Jekaterinos II laikų Peterburgas ir Maskva visada persekiojo Krymo totorius. Tai yra nuolatinė visų režimų Rusijos politikoje “, - skelbė Porošenka.
Jo kalbą lydėjo plačiai paplitę mažesnio masto įvykiai, vienaip ar kitaip sukdami temą apie amžiną ukrainiečių ir Krymo totorių aljansą prieš nuolatinį priešą - Rusiją ir rusus.
Visą šią veiklą palaikė įvairios žiniasklaidos priemonės, įskaitant BBC ir „Radio Liberty“.
Per veiksmą, skirtą kitoms Krymo totorių atstovų deportacijos iš Krymo metinėms. Nuotrauka: Aleksejus Pavlishakas / TASS
Priežastys ir pasekmės
Galima drąsiai teigti, kad Krymo totorių deportavimo tema reguliariai iškils į paviršių, kol Rusija turės Krymą, kol Rusija turės priešų ir kol apskritai Rusija egzistuoja. Tai pernelyg patogus pasiteisinimas, kad antirusiška propaganda ja nesinaudotų.
Tuo pačiu metu faktai yra tokie, kad 1944 m. Trėmimas buvo, ko gero, vienintelis įmanomas veiksmas tomis sąlygomis, kurios tikrai neturėjo nieko bendra su genocidu ar bandymu.
Jei perestroikos ir post-perestroikos laikotarpiais buvo galima remtis tam tikru uždaru archyvų pobūdžiu ir prieigos prie būtinų duomenų nebuvimu, dėl ko fantazijos ir spėjimai nieko nevaržė, tai dabar padėtis pasikeitė. Informacija apie tremties eigą ir, svarbiausia, priežastys, lėmusios ją, yra prieinama kiekvienam tyrinėtojui.
Krymo totorius Didžiojo Tėvynės karo metu negalėjo būti laikomas ištikimo sovietinio piliečio pavyzdžiu. Pagal 1942 m. Kovo 20 d. Vokietijos sausumos pajėgų vyriausiojo vadovybės pažymėjimą, kuriame iš viso gyvena 200 tūkst. Žmonių (prieškario totorių populiacija Kryme sudarė mažiau nei 20 proc. Visų pusiasalio gyventojų). tūkstančiai Krymo totorių tarnavo Reichui, tai yra beveik viskas, kas tinkama mobilizacijos šauktiniams. Dauguma šių 20 000 žmonių pasitraukė iš Raudonosios armijos.
Ši aplinkybė buvo viena iš pagrindinių tezių 1944 m. Gegužės 10 d. Berijos laiške Stalinui Nr. 424/6, kuriame taip pat teigiama, kad vokiečių fašistų užpuolikai sukūrė platų „totorių nacionalinių komitetų“tinklą, kurio filialai „plačiai padėjo vokiečiams“. organizuodamas ir iš totorių karinių dalinių dezertyrų ir totorių jaunimo baudžiamuosius ir policijos būrius už veiksmus prieš Raudonosios armijos ir sovietų partizanų dalinius. Kaip baudėjai ir policininkai, totoriai išsiskyrė ypatingu žiaurumu “.
„Totorių nacionaliniai komitetai“kartu su Vokietijos policija aktyviai dalyvavo organizuojant daugiau kaip 50 tūkstančių sovietų piliečių deportaciją į Vokietiją: surinko iš gyventojų lėšas ir daiktus Vokietijos kariuomenei ir atliko klastingą darbą masto prieš vietinius totorių gyventojus, visais įmanomais būdais juos slegiant. „Totorių tautinių komitetų“veiklą rėmė totorių gyventojai, „kuriems vokiečių okupacinė valdžia teikė visokių lengvatų ir paskatų“.
Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, sovietų vadovybė susidūrė su nereikšminga užduotimi: kaip reaguoti. Nusikaltimų, padarytų pažodžiui priešais likusiai daugumai totorių nepriklausančių pusiasalio gyventojų, tiesiog nebuvo galima ignoruoti ir stabdyti. Didžioji dauguma internautų savo kaimynus suvokė kaip nusikaltėlius ir dažnai kraujo priešus. Situacija galėjo virsti tikru genocidu ir spontanišku.
Taip pat buvo problematiška elgtis pagal įstatymo raidę - visi įstatymuose nustatyti tokių situacijų sprendimai vėl virto tikru genocidu. Remiantis tuometinio RSFSR baudžiamojo kodekso 193–22 straipsniais, „neteisėtas mūšio lauko apleidimas mūšio metu, pasidavimas, atsiradęs ne dėl kovinės situacijos, arba atsisakymas naudoti ginklus mūšio metu, turto konfiskavimas“. Jei sovietų valdžia nuspręstų veikti pagal įstatymus, dauguma Krymo totorių suaugusių vyrų turėtų būti sušaudyti.
Dėl to buvo pasirinkta tremtis, kuri, priešingai mitams, tuo metu buvo vykdoma maksimaliai patogiai. Nors apie žmogaus teisių laikymąsi jų šiuolaikine prasme tikrai nebuvo kalbama: kieme, prisimename, 1944 m.
Pažymėtina ir tai, kad per tris dienas trėmimą iš „specialaus kontingento“buvo paimti 49 minosvaidžiai, 622 kulkosvaidžiai, 724 kulkosvaidžiai, 9888 šautuvai ir 326 887 šaudmenys.
Krymo totorių tremtis ir ją sukėlę įvykiai nepriklauso tiems nacionalinės istorijos puslapiams, kurie vadinami šlovingais, tačiau istorijos pamokų negalima pamiršti. Dėl šios priežasties įvykiai pačiame Kryme toli gražu nebuvo tokie demonstratyvūs kaip užsienio „kenčiantys“. Krymo Respublikos Vyriausybė atidarė pirmąjį memorialo etapą Alyvų stotyje Bakhchisarai regione. Krymo vadovas Sergejus Aksenovas sakė, kad „kompleksą vainikuos mečetė ir stačiatikių bažnyčia, simbolizuojanti ne tik dviejų religijų, bet ir visų išpažinčių pusiasalyje vienybę“.
