Sėdžiu prie krosnies
ir žiūriu, kaip po lietaus šlapia
Gatvėje yra princas …
Issa
Japonijos samurajų šarvai ir ginklai. Japoniškų šarvų lėkštės dažniausiai buvo nudažytos skirtingomis spalvomis, naudojant organinius pigmentus. Pavyzdžiui, jie juodino juos paprastais suodžiais; cinobras davė ryškiai raudoną spalvą; ruda buvo gauta sumaišius raudoną su juoda. Tai buvo tamsiai ruda lako spalva, ypač populiari Japonijoje, kuri buvo siejama su arbatos gėrimo įpročiu, taip pat su viskuo, kas sena. Šiuo atveju ši spalva sudarė metalinio paviršiaus, surūdijusio senatvėje, įspūdį, nors pačių rūdžių nebuvo. Tuo pačiu metu meistrų vaizduotė buvo beribė: vienas į laką pridėjo smulkiai pjaustytų šiaudų, kitas - pylė kepto molio miltelių, o kažkas - susmulkintus koralus. „Auksinis lakas“buvo gautas pridedant prie jo aukso dulkes arba padengiant daiktus plonu aukso lakštu. Raudona spalva taip pat buvo labai populiari, nes ji buvo laikoma karo spalva, be to, kraujas nebuvo toks matomas tokiuose šarvuose iš arti, tačiau iš tolo jie padarė bauginantį įspūdį priešui. Atrodė, kad juose esantys žmonės buvo apibarstyti krauju nuo galvos iki kojų. Ne tik apdailinti šarvus laku, bet net pats lakas buvo labai brangus. Faktas yra tas, kad lako medžio sultys renkamos tik nuo birželio iki spalio, ir kadangi jis geriausiai išsiskiria vėlai naktį, jo kolekcionieriai šiuo metu neturi miegoti. Be to, visą sezoną, kuris trunka šešis mėnesius, vienas medis duoda tik vieną puodelį sulčių! Gatavų gaminių padengimo šiuo laku procesas taip pat yra sudėtingas. Priežastis ta, kad japoniško urushi lako negalima išdžiovinti, kaip paprastai daroma, tačiau jis turi būti laikomas gryname ore, bet visada pavėsyje ir drėgnoje vietoje. Todėl didelių lako partijų lakavimas kartais atliekamas įžemintoje duobėje, išdėstytoje taip, kad vanduo tekėtų jos sienomis, o iš viršaus padengtas palmių lapais. Tai yra, tokia gamyba pareikalavo daug žinių, patirties ir kantrybės, tačiau, kita vertus, lako atsparumas Japonijos klimato ir mechaninių pažeidimų poveikiui buvo tikrai išskirtinis. Kardų apvalkalai ir metalinės bei odinės šarvų plokštės, šalmų ir veido kaukių paviršius, grioveliai ir raišteliai buvo padengti laku, todėl nenuostabu, kad tik vienam šarvui reikėjo lako iš kelių medžių, todėl jo kaina buvo labai didelė, labai aukštai!
Dėžutės tobulumas
Ankstesnėje medžiagoje buvo sakoma, kad jau X amžiaus pradžioje o-yoroi, arba „dideli šarvai“, tapo klasikiniais samurajų šarvais, kurie nuo vėlesnių keiko šarvų skyrėsi tuo, kad buvo vienas didelis detalė, kuri apsivijo kario liemenį ir uždengė jam krūtinę, kairę pusę ir nugarą, tačiau dešinėje pusėje reikėjo uždėti atskirą vaškuotą plokštelę. Krūtinės plokštė sh-yoroi buvo vadinama anksčiau ir ją sudarė kelios eilės nakagawa plokščių. Viršutinėje „munaita cuirass“dalyje buvo tvirtinami „watagami“pečių dirželiai, kurių pamušalas buvo storas, o ant pečių-stačios „shojino-ita“plokštės, neleidusios mušti kardo į šoną. kario kaklą.
Plokštelės ant kurasos krūtinės buvo padengtos apsirengusia oda, kuri buvo siejama su japoniško šaudymo iš lanko praktika. Šaulys stovėjo priešui kaire puse ir patraukė lanką prie dešinio peties. Taigi, kad šaudant lankas nesiliestų prie kuiraso plokščių kraštų, jie buvo padengti sklandžiai apsirengusia oda. Priekyje esančios pažastys buvo apsaugotos ant virvelių pritvirtintomis plokštelėmis: sandan-no-ita, taip pat pagaminta iš plokščių, buvo dešinėje, o siaura, vientisa suklastota kyubi-no-ita plokštė-kairėje. Trapecinis kusazuri, kurį taip pat sudarė raištinės plokštelės, buvo apsauga nuo apatinės kūno dalies ir šlaunų. Apykaklė šarvams nebuvo išrasta o-yoroi, tačiau kario pečiai buvo uždengti dideliais stačiakampiais o-sode pečiais, panašiais į didelius lanksčius skydus. Jie laikėsi storų šilko virvelių, surištų gale, kaip lankas, vadinamas agemaki. Įdomu tai, kad nesvarbu, kokios spalvos buvo paties šarvų raišteliai, o-sode virvelės ir agemaki lankas visada buvo tik raudonos spalvos.
Du menai: odoshi ir kebiki
Japonų šarvai taip pat skyrėsi nuo europietiškų tuo, kad, pirma, raiščių raštas, antra, jo tankis ir virvelių medžiaga atliko ne utilitarinį, o labai svarbų vaidmenį ir, be to, buvo net ypatingi ginklų kūrėjų meno formos: pirmasis yra odoshi, antrasis-kebiki. Ir esmė čia buvo ne tik grožis. Būtent virvelių spalva ir šių virvelių raštai ant šarvų padėjo samurajams atskirti savo nuo kitų, net jei tos pačios spalvos šarvai buvo skirtingose pusėse. Manoma, kad klanus atskirti pagal spalvą pradėta dar imperatoriaus Seivos (856–876) laikais, kai Fujiwara šeima pasirinko šviesiai žalią, Taira-violetinę, o Tachibana-geltoną ir kt. Legendinės imperatorienės Dzingo šarvai buvo su tamsiai raudonais raišteliais, dėl kurių jie buvo vadinami „raudonų siuvinėjimų šarvais“.
Kaip ir daugelyje kitų pasaulio šalių, Japonijos kariai pirmenybę teikė raudonai, o ne kitoms. Tačiau tarp jų buvo populiari ir balta - gedulo spalva. Paprastai juo naudojosi tie, kurie norėjo parodyti, kad mūšyje ieško mirties arba kad jų priežastis beviltiška. Atitinkamai, virvių audimo tankis parodė kario padėtį jo klane. Tvirti raišteliai, beveik visiškai uždengę visą plokščių paviršių, buvo bajorų šarvų dalis. O paprasti ašigaru pėstininkai turėjo mažiausiai virvių ant šarvų.
Virvelės ir spalvos
Norėdami sujungti plokšteles japoniškais šarvais, galite naudoti odines virves (gawa-odoshi) arba šilką (ito-odoshi). Paprasčiausias ir tuo pat metu populiarus buvo tankus tos pačios spalvos virvelių pynimas - kebiki -odoshi. Įdomu tai, kad jei virvelės būtų odinės, tarkim, baltos, tuomet jas būtų galima papuošti nedideliu japoniškų vyšnių žiedų raštu - kozakura -odoshi. Tuo pačiu metu pačios gėlės gali būti raudonos, tamsiai mėlynos ir net juodos, o fonas - atitinkamai balta, geltona arba ruda. Audimas tokiomis virvėmis ypač išpopuliarėjo Heiano laikotarpiu ir Kamakuros laikotarpio pradžioje. Tačiau japonų amatininkų vaizduotė jokiu būdu neapsiribojo tokiu paprastu vienspalviu raišteliu, ir laikui bėgant jie pradėjo derinti virvelių spalvas. Ir kiekvienam tokiam audimui, žinoma, iš karto buvo sugalvotas savas pavadinimas. Taigi, jei vienspalviu audimu viena ar dvi viršutinės plokštelių eilės buvo tvirtinamos baltomis virvelėmis, tai toks audimas buvo vadinamas kata-odoshi, ir jis buvo populiarus pačioje Muromachi laikotarpio pradžioje. Variantas, kuriame kitos spalvos virvelės kilo iš apačios, buvo vadinamas kositori-odoshi; bet jei spalvotos juostelės šarvuose kaitaliojosi, tai jau buvo dan odoshi audimas, būdingas to paties laikotarpio pabaigai.
Audimas iš skirtingų spalvų virvelių juostelių vadinamas iro-iro-odoshi, taip pat būdingas Muromachi pabaigai. „Iro-iro-odoshi“, kurio kiekvienos juostelės spalva viduryje buvo pakeista kita, taip pat turėjo savo pavadinimą-katami-gavari-odoshi. XII amžiuje. sudėtingas susugo-odoshi pluošto audimas, kurio viršutinė juostelė buvo balta, o kiekvienos naujos juostelės spalva buvo tamsesnė nei ankstesnė, pradedant nuo antrosios juostelės ir žemyn. Be to, viena geltonos audimo juostelė buvo uždėta tarp baltos juostelės viršuje, o likusi dalis su pasirinktos spalvos atspalviais. Kartais audimas atrodė kaip ševronas: saga-omodaka-odoshi (kampas aukštyn) ir omodoga-odoshi (kampas žemyn). Tsumadori -odoshi modelis atrodė kaip pusė kampo ir buvo ypač populiarus vėlyvojo Kamakuros laikotarpiu - ankstyvuoju Muromachi periodu. O „shikime-odoshi“yra audimas šaškių lentos pavidalu.
Ir tai tik maža dalis audimo variantų, kuriuos sukuria pagrindinių šarvų fantazija. Didžiojoje raištelių dalyje buvo pavaizduotas šarvų savininko herbas. Pavyzdžiui, svastika buvo šiaurinės Tsugaru giminės o-sode. Na, toks audimas kaip kamatsuma-dora-odoshi atstovavo originaliam spalvų modeliui. Tačiau audimo meno viršūnė, reikalaujanti ypatingų įgūdžių, buvo „fushinawa-me-odoshi“audimas. Jo esmė buvo naudoti odines virves, įspaustas mėlynais dažais, kurios, ištrauktos per skyles, sudarė sudėtingą spalvotą raštą šarvų paviršiuje. Šis raištis buvo populiariausias Nambokucho eroje.
Teoriškai raiščių raštas ir spalvos turėjo būti pakartotos visose šarvų dalyse, įskaitant ir o-sode, ir kusazuri. Tačiau buvo šarvai d-maru ir haramaki-do, ant kurių o-sode buvo vienas raštas, kuris vėliau buvo pakartotas ant kūno, tačiau kusazuri plokščių modelis buvo kitoks. Paprastai tai buvo tamsiausia juostelės spalva ant do ir o-sode cuirass. Apibūdinant raištelius, dažnai susiduriama su tokiais terminais kaip ito ir gawa (kava). Jie reiškia atitinkamai plokščias šilko virves ir odines juostas. Taigi, virvelės aprašymą sudaro medžiagos pavadinimas ir jos spalva, kuri, pavyzdžiui, shiro-ito-odoshi yra balta šilko virvė, o kuro-gawa-odoshi-juodas odinis dirželis.
Visas japonų šarvų pavadinimas buvo labai sudėtingas ir europiečiui sunkiai įsimenamas, nes jame buvo virvelių spalvos ir medžiagos, iš kurios jie buvo pagaminti, pavadinimas, naudojamas audimas ir pats šarvas. Pasirodo, kad o-yoroi šarvai, kuriuose pakaitomis keičiasi raudonos ir mėlynos šilko virvelės, turės pavadinimą: aka-kon ito dan-odoshi yoroi, o viršuje buvusi spalva visada buvo vadinama pirmąja. Dô-maru su raudonu raišteliu su puse ševrono būtų vadinamas aka-tsumadori ito-odoshi do-maru, o haramaki šarvai su juodais odiniais dirželiais-kuro-gawa odoshi haramaki-do.
Tačiau nereikėtų galvoti, kad japonai naudojo tik šarvus, pagamintus iš metalinių ir odinių plokščių. Žinomi labai originalūs „haramaki-do“tipo šarvai iš išorės atrodė lyg pagaminti iš odinių juostelių, sujungtų virvėmis.
„Fusube-kawatsutsumi haramaki“šarvai (padengti rūkyta oda). Susideda iš dviejų liemens plokščių priekyje ir gale ir „sijono“iš septynių penkių pakopų kusazuri. Tokie šarvai buvo populiarūs Sengoku laikotarpiu, „karų laikotarpiu“, kai jų paklausa išaugo ir reikėjo skubiai juos patenkinti. Štai ginklininkai ir sugalvojo tokius šarvus. Faktas yra tas, kad po oda taip pat buvo metalinės plokštės, bet … labai skirtingos, skirtingų tipų ir dydžių, iš skirtingų šarvų, surinktų iš pušyno. Akivaizdu, kad nė vienas save gerbiantis samurajus tokių šarvų nedėvėtų. Iš jo būtų juokęsi. Bet … jie nebuvo matomi po oda! Tokijo nacionaliniame muziejuje taip pat yra vienas toks šarvas, kurį dabar pamatysime tiek iš priekio, tiek iš galo.
