Dar vienas paskutinis žodis -
Ir mano kronika baigėsi, Pareiga palikta iš Dievo
Aš, nusidėjėlis. Nenuostabu, kad daugelį metų
Viešpats padarė mane liudytoju
Ir jis mokė knygų meno;
Kada nors darbštus vienuolis
Rasiu savo sunkų darbą, bevardį, Jis spindės, kaip ir aš, jo lempa -
Ir, nukratęs šimtmečių dulkes nuo chartijų, Jis perrašys teisingus posakius …
A. S. Puškinas. Borisas Godunovas
Istorijos mokslas prieš pseudomokslą. Ankstesniame straipsnyje apie Rusijos kronikas mes stengėmės ne tik išsamiai papasakoti apie kiekybines senosios rusų kronikų savybes, jų kalbos ypatumus ir jų chronologiją, bet ir pradėjome jas nagrinėti pagal regionus iš šalies. Šiuo atveju tai svarbu, nes metraščiai buvo parašyti skirtingu laiku ir yra ne kas kita, kaip kryžminės nuorodos. Ir jie yra svarbūs norint palyginti jų turinį ir nustatyti pagrindinį skolinimosi šaltinį. Na, vietinė kalba, vietinių tekstų autorių vartojami dialektizmai, reikalaujantys labai gerų senosios rusų kalbos žinių, neįtraukiant paties užsieniečių užduoto jų klastojimo klausimo. Tai, kad tekstuose buvo rasta ištrynimų, perrašytų ir pridėtų ištraukų, tik sako, kad mūsų protėviai juos taisė, kurie galėtų būti suinteresuoti pažeminti savo politinius oponentus ar pakelti savo asmenybę, tačiau tai jokiu būdu negali būti siejama su Vatikanas, jėzuitai, masonai ir anunnakiai.
Šiandien mes tęsiame pažintį su savo kronikos šaltiniais.
Be anksčiau minėtų regioninių kronikų, XII amžiaus pirmąjį ketvirtį tokiame mieste kaip Perejaslavlis Russkis buvo saugomos vyskupų kronikos, kurios tęsėsi iki 1175 m., Po to jį pakeitė kunigaikščių metraštininkas, dirbęs iki 1228 m. net šiek tiek ilgesniam laikui.
Taip pat žinomos Černigovo kronikos, visų pirma, „Svjatoslavo Olgovičiaus metraštininkas“, pasirodęs 1140 -aisiais, tęsiamas vadovaujant Svjatoslavo kunigaikščiams Olegui ir Igoriui.
Kronika buvo vedama ir Šiaurės Rytų Rusijos žemėse. Pavyzdžiui, Rostovo-Suzdalo žemėje buvo kronikos įrašų, o pagrindiniai jos centrai buvo tokie miestai kaip Vladimiras, Suzdalis, Rostovas ir Perejaslavlis.
Vladimiro kunigaikštystėje kronikos pradėtos kurti XII amžiaus viduryje, o jau 1177 m., Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje, buvo sudaryta pirmoji Vladimiro metraštinė kolekcija. 1193, 1212 ir 1228 m. Čia iš karto atsirado keletas didžiųjų kunigaikščių skliautų. Tuo pačiu metu juose esanti informacija taip pat buvo derinama su naujienomis iš Perejaslavlio kronikų, tai yra, Perejaslavlio rusų kalbos.
Būtent Vladimire XII amžiuje buvo sukurta garsioji Radvilų kronika, žinoma dviem egzemplioriais, datuojamais XV a., Įskaitant Radvilų sąrašą, kurio puslapius puošia daugiau nei 600 gražių miniatiūrų.
Tarp Vladimiro-Suzdalio Rusijos kronikų garsiausia yra Laurentijos kronika, kurioje yra „Praėjusių metų pasaka“, o vėliau tęsta Vladimiro-Suzdalio kronikos iki 1305 m. Taip pat yra „Suzdalio Perejaslavlio metraštininkas“, datuojamas XV a., Ir jau minėta Radvilo kronika.
XIII – XV a. Rostove kronikos buvo rašomos vyskupų teisme. Jo fragmentai atsispindi daugelyje XV-XVI amžiaus visos Rusijos skliautų ir XV amžiaus pabaigos Ermolinskajos kronikoje.
Kronikos rašymas tarp Pskovitų atsirado vėliau nei kitose vietose, būtent XIII a. Iš pradžių jis buvo vedamas Pskovo Trejybės katedroje, o pats meras jį prižiūrėjo. Buvo ir vietinių gerų įrašų, ir chronografinės medžiagos. Vėliau metraščiai buvo sukurti 1464, 1469, 1481 m. 1480 -ieji. Seniausia išlikusi Pskovo kronika yra Pskovo antroji kronika, kuri buvo iškelta iki 1486 m. Ir yra žinoma viename sąraše, datuojamame 1480-ųjų viduryje. Tačiau net ir po to, kai Pskovas prarado nepriklausomybę, kronika joje tęsėsi. Atsirado 1547 m. Skliautas - Pskovo pirmoji kronika. Tas, kuris ją kūrė, aiškiai užjautė Maskvą ir jos suverenus, bet jų valdytojai tai gavo iš jo. Na, tai tradicinė Rusijai: suverenas yra geras, bojarai - blogi! Tačiau 1567 m. Kornelijaus, Pskovo urvų vienuolyno abato, sukūrusio Pskovo trečiąją kroniką, kodeksas, priešingai, atspindi Pskovo bojarų, nepatenkintų Maskva, poziciją.
Tverėje, konkuruojančiame Maskvos mieste, kronikos buvo rašomos XIII amžiaus pabaigoje ir buvo rengiamos iki 1485 m., Kai Didžioji Tverės kunigaikštystė buvo prijungta prie Rusijos valstybės. Taigi, Tverės kronikos tekstas randamas 1305 m. Didžiosios kunigaikščio kolekcijos kompozicijoje, kuri yra Laurentijos kronikos pagrindas. Mokslininkai taip pat išskiria šiuos Tverės skliautus: 1327, 1409 ir kt. Tverų šaltiniai taip pat įtraukti į Rogožskio metraštį, datuojamą XV amžiaus pirmoje pusėje. Tverės kronika (Tverės kolekcija), kurioje yra XIII amžiaus pabaigos - XV amžiaus pabaigos Tverės kronikos fragmentai, taip pat buvo išsaugota ir pateikta XVII amžiaus sąrašuose.
Maskvoje, kuri priešinosi Tverui, metropolito teisme buvo saugomi trumpi įvykių įrašai. Taip pat žinoma Danilovičiaus kunigaikščių šeimos kronika. Tai yra, Maskvoje vyko ir kunigaikščių, ir lygiagrečios metropolijos kronikos. Tada, jau 1389 m., Buvo paruoštas „Didysis Rusijos metraštininkas“, pirmasis tiksliai Maskvos didžiosios kunigaikštystės kronika, o paskui visos Rusijos Trejybės kronika, kurioje buvo aprašyti įvykiai valstybėje iki 1408 m. Be to, jis buvo sukurtas remiantis įvairiais šaltiniais: Novgorodu, Tveru, Pskovu, Smolensku ir kt. Tai yra, kitų kraštų kronikos buvo išvežtos į Maskvą, ten perskaitytos, palygintos, o tai, kas jose buvo įprasta bėgant metams, jau buvo nukopijuota į Maskvos kroniką ir (tai suprantama) atitinkamame leidime. Todėl nenuostabu, kad Trejybės kronika išsiskiria ne tik tuo, kad joje vyrauja Maskvos „naujienos“, bet ir labai teigiamas požiūris į Maskvos kunigaikščius ir metropolitus.
1479 m. Maskvos didysis kunigaikščio skliautas tapo vienu didžiausių XV amžiaus antrosios pusės kronikos paminklų. Pagrindinis jos ideologinis pagrindas buvo Maskvos didžiųjų kunigaikščių teisių valdyti Naugardą pagrindimas. Vėlesnis jos leidimas - XV amžiaus pabaigos Maskvos didžiojo kunigaikščio skliautas - taip pat išliko ir išliko iki šių dienų. Taip pat yra Simeono kronika, žinoma iš XVI a. Taigi, kai pusiau raštingi „žurnalistai“ir tos pačios kategorijos „istorikai“rašo, kad kronikos buvo perrašomos siekiant įrodyti Romanovų teisę į valdžią, jie girdėjo skambėjimą, bet nežinojo, kur jis yra. Toks „darbas“kronikos medžiagoje buvo vykdomas visada ir jokiu būdu ne su Romanovų dinastijos įstojimu. Bet tai buvo įvykdyta laiku, o ne po 1613 m. Ar valdant Petrui Didžiajam, kuriam visiškai nereikėjo niekam nieko įrodinėti - jis turėjo tokią galią!
„Nikon“kroniką iš pradžių sukūrė metropolitas Danielis maždaug 1520 m. Tai didelės apimties rinkinys, kurio rengėjas naudojo įvairius šaltinius: kronikos pranešimus, istorijas, gyvenimų tekstus ir kt. Nenuostabu, kad ši kronika taip pat laikoma vienu didžiausių Rusijos kronikos rašymo paminklų XVI a. Bet štai kas yra ypač įdomu: šis kodeksas pirmiausia kelia bažnyčios interesus, ir tai yra mūsų, stačiatikių! O kaip tada su kai kurių „VO“komentatorių teiginiais, kad „Vatikano agentai„ tinkamai “ieškojo mūsų kronikų“arba „trypė“juos? Kodėl jie nepastebėjo tokio svarbaus dokumento? Vatikano agentai blogai mums dirbo …
Iki XVI amžiaus vidurio. ir Maskvos kronikų rašymas taip pat buvo vykdomas nuolat. Garsiausi jo šio laikotarpio paminklai vadinami Prisikėlimo kronika ir Karalystės pradžios metraštininkas. Prisikėlimo kronika remiasi XV amžiaus pabaigos Maskvos didžiojo kunigaikščio kodeksu, kurio pirmasis leidimas buvo pradėtas 1533 m., O paskutinis, trečiasis-1542–1544 m. Karalystės pradžios metraštininkas pranešė informaciją apie 1533–1552 m., O vėliau ji tęsėsi iki 1556–1560 m. 1568–1576 m. Aleksandrovskajos Slobodoje specialiu caro įsakymu buvo pradėtas rengti grandiozinis Kronikos kodas, kuris vėliau atkeliavo patriarchui Nikonui ir suteikė pavadinimą visai kronikai.
Pirmieji trys rinkinio tomai buvo skirti pasaulio istorijos įvykiams, vėliau septyni tomai pasakoja apie Rusijos istorijos įvykius nuo 1114 iki 1567 m., O naujausias jos tomas, pavadintas „Karališkoji knyga“, buvo visiškai skirtas karaliavimui. Ivano Siaubo.
XVII amžiaus pabaigoje Chudovo vienuolynas sukūrė 1652, 1670, 1680 m. Ir dviejų 1690 m. Leidimų patriarchalinių kronikų kolekciją. Svarbu pažymėti, kad jo sudarytojas rašo apie Rusijos valstybės ir jos valdovų pasirinkimą. Pabrėžkime - pasirinkimą! O kur tada Rusijos ir jos istorijos menkinimas?
XV-XVI amžiuose vienuolynuose buvo kuriami trumpi metraštininkai: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Provincijos kronikos rašomos ir daugelyje kitų miestų, pavyzdžiui, Vologdoje, Veliki Ustyugke, Permėje.
Tame pačiame XVI amžiuje atsirado kitų formų istorinių pranešimų, kurie savo forma skiriasi nuo kronikų: „Laipsnių knyga“(„Karališkosios genealogijos laipsnio knyga“) ir „Kazanės istorija“(„Istorija Kazanės karalystė “,„ Kazanės metraštininkas “), kurie labai mažai savo išvaizda primena kronikas. Tai „Daugelio maištų kronika“ir „Naujasis metraštininkas“. Pastarasis apibūdina laikotarpį nuo Ivano Rūsčiojo valdymo pabaigos iki 1630 m., Ir tai yra labai svarbus XVII amžiaus pirmojo trečdalio paminklas. Yra versija, kad ji buvo paruošta patriarcho Filareto aplinkoje, įtraukiant plačią šaltinių bazę: oficialius laiškus ir įvairius rūpesčių laikmečio dokumentus bei įvairias kronikas.
Sibiras, kolonizuotas Rusijos valstybės, taip pat turėjo savo kroniką. Jo iniciatoriumi buvo laikomas Tobolsko metropolitas Kiprijonas. Iki mūsų dienų išliko keletas tokių Sibiro kronikų, kurios savo turiniu daugiau ar mažiau skiriasi. Paprastai visi jie daugiausia skirti Yermako kampanijoms ir kitiems istoriniams Sibiro „užgrobimo“faktams.
Ir net XIV-XVI amžiuje Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje buvo laikomos kronikos, o kadangi tuo metu nebuvo tikro lietuviško rašto ir istoriografijos, jos buvo laikomos vadinamąja Vakarų rusų rašto kalba. Kronikos rašymo centrai buvo Smolenskas ir Polockas. Išliko trys kronikos, dviejose iš jų yra informacijos apie Lietuvos didįjį kunigaikštį Vitovtą ir Lietuvos valstybės istoriją nuo Gedimino mirties iki Vitovto mirties. Trečiasis rinkinys „Bykhovetso kronika“baigiasi 1507 m., Tačiau kadangi jis laiko laiką nuo 1446 iki 1506 m., Jis yra svarbus istorinis šaltinis. Taip pat yra vietinių kronikų: Barkulabo kronika, Mogiliovo kronika, Vitebsko kronika ir daugybė kitų. Beje, visai įmanoma būtų bandyti suklastoti „Vatikano agentus“, kad būtų galima įrodyti, sakykime, Lietuvos viršenybę Rusijos atžvilgiu, bet jiems tai neatėjo į galvą. Apskritai jie yra kvaili, visi šie „agentai“. Bet tai galite pastebėti tik perskaitę PSRL. Bet tai yra kažkoks darbas … Todėl „specialistams“lengviau padaryti savo istorinius „atradimus“, tiesiog neskaitant visų šių tomų.
Beje, yra ir Ukrainos kronikų, datuojamų XVII – XVIII a. Jie taip pat dažnai vadinami „kazokų kronikomis“. Tai ne visai tai, ką turime omenyje renginių orų įrašais, tačiau juose yra informacijos apie Bohdaną Chmelnickį ir jo amžininkus.
Yra XVI amžiaus vidurio Lvovo kronika, iškelta iki 1649 m. „Samovidų kronika“(1648–1702), pirmoji kazokų kronika, išsiskirianti dideliu išraiškingumu ir gyvu pristatymu, ir beveik lygiagreti jai „Gadjacho pulkininko Grigorijaus Grabjankos kronika“(1648–1709); ir joje autorius rašo apie kazokus, kurie, jo nuomone, yra kilę iš chazarų. Visa ši literatūra baigiasi rusų istorija, kurios autorius, deja, nežinomas. Tai atspindi XVIII amžiaus Ukrainos inteligentijos pažiūras.
Na, o dabar kelios išvados. Bendras kronikų skaičius (daugiau nei 5000 tomų) yra per didelis, kad būtų galima kalbėti apie bent kažkokį klastojimą. Be to, jų teksto analizė neatskleidė juose jokio vieningo jų taisymo algoritmo, kuris turėtų būti, jei toks darbas būtų atliktas tikslingai.
Tiesą sakant, metraščiuose esanti informacija yra tokio pobūdžio, juose yra tiek daug skolinių, kad akivaizdu, tarkime, dabartinė, tai yra, nuo vasaros iki vasaros, jų rašymo pobūdis. Nė vienas iš įterpimų, ištrynimų ir pataisymų nepažeidžia rusų tautinio orumo ir jų religijos; priešingai, rusai ir jų tikėjimas yra išaukštinti. Nuolat pabrėžiama, kad Rusija yra trečioji Roma, ketvirtos nebus! Juokingas pažeminimas, ar ne?
