Tada kalbėjo princas Aleksandras
ir daugelis kitų su juo
Rusai iš Suzdalio.
Jie turėjo daugybę lankų, daug gražių šarvų.
Jų vėliavos buvo turtingos
jų šalmai skleidė šviesą.
Vyresniojo Livonijos rimuotoji kronika
Menas ir istorija. - Kur žudynės? Tokie „VO“skaitytojų kreipimai mane pasiekė po to, kai vaizduose ir paveiksluose buvo paskelbta medžiaga apie Kulikovo mūšį. O su „Žudynėmis“taip: buvo laikas, kai labai nenoriai rašė. Tada, priešingai, nebent tinginys to neparašė. Taigi fiziškai neįmanoma analizuoti visų paveikslėlių, kuriuose jis pavaizduotas. Tačiau tema tikrai yra labai įdomi, todėl atėjo laikas ją apsvarstyti. Bet turėsime pradėti … vėl nuo laikraščio „Pravda“, kuris 1942 m. Balandžio 5 d., Tai yra, kaip tik sukakties proga, paskelbė straipsnį, skirtą šiam įvykiui. Kitą medžiagą ir net su paveikslu paskelbė Maskvos bolševikų laikraštis.
Iki to laiko SSRS ekranuose pasirodė Eizenšteino filmas Aleksandras Nevskis, kuris iš pradžių buvo išleistas platinti, o po 1939 m. Rugpjūčio 23 d. Buvo pašalintas iš kasos ir padėtas ant lentynos, tačiau po 1941 m. Birželio 22 d. buvo paleistas dar kartą, nors ir ne iš karto, bet tik po Stalino žodžių, kad kovoje su Tėvynės priešais turime būti lygūs su savo didvyriškais protėviais.
Na, tada paveikslai šia epine tema nukrito kaip gausus ragas. Ir aišku kodėl …
VA Serovas nutapė dvi nuotraukas. Pirmasis yra tikrasis mūšis, o antrasis: „Aleksandro Nevskio įėjimas į Pskovą po mūšio ant ledo“. Įdomu tai, kad pastaroji kažkaip labai bendra … su „Boyarynya Morozova“. Ir čia mes, tiesą sakant, neturime ko ieškoti. Yra princas, yra vokiečių kalinių prie maišytuvo, žmonės yra ir džiaugiasi … Nėra kuo skųstis.
Bet čia ir yra kova …
Tai yra, tai prasidėjo nuo to, o tada akivaizdaus aplaidumo pavyzdžių, visiškai nevertų nacionalinės istorijos, ėmė daugėti ir daugėti, ir daugėti. Pavyzdžiui, dailininkas Dmitrijus Pavlovičius Kostjevas. Ir baigė mokslus, ir prestižinių sąjungų narys, ir išvyko į Prancūziją po atviru dangumi … Žodžiu, meistras. Jis rašo sau: „Man kūryba yra bandymas rasti atsakymus į amžinus žmogaus egzistencijos klausimus … Ir kreipimasis į vertas ir stiprias praeities ir dabarties asmenybes - tokias kaip šv. Petras, Maskvos metropolitas ar Petras I, Rusijos imperatorius ir kiti, kyla iš noro savo gyvenimo pavyzdžiais priartėti prie šio tikslo … „Puiku! Ir taip tai išsprendžiama spalvomis …
Čia matome beribės autoriaus vaizduotės riaušes. Pradėkime iš kairės į dešinę ir daug juokinkimės. Visų pirma, lankininkas kurasoje ir burburgo šalmas, tai yra šarvai iš kažkur XVI amžiaus vidurio. Ten ir tada vėl krūva šalmų iš „Nevskio …“, o visiškai matomas yra arbaletas ir pasuka „Niurnbergo rankenėlę“, kuri taip pat nebuvo išrasta 1242 m. Princas Aleksandras kažkur pametė šalmą, bet neatsisakė mūšio, na, taip atsitinka, bet mane prajuokina kažkas kitas: vyras su apatiniais marškiniais su trijų dalių šakute. O vokiečiai su alebardomis yra vieni keistesni už kitus. Matyt, pasiskolinta iš Šveicarijos samdinių po Sempacho mūšio. Ir tada jie buvo paprastesni. Ir tie, kurie yra čia, paveikslėlyje - tai ne mažiau nei XVII a.! Na, pirmame plane, žinoma, kas? Žmogus su batais! Bet bastiniai batai buvo valstiečių darbiniai ir vasariniai. Bastinių batų plitimo Rusijoje istorijos klausimu yra gausi istoriografija ir daugybė nuomonių, dažnai tarpusavyje priešingų. Taip pat žinoma, kad kare jie pasistengė geriausio, kad padarytų įspūdį priešui. Taigi, nors nėra vieningos nuomonės dėl batų, skirtų bastams, aš nenupieščiau batų iš priekio. Koks keistas noras perdėti mūsų taupymą? Kam? Būčiau užsidėjusi ožkos odos atramas. Ar jie tada taip darė? Ir vaizdas iš to nebūtų blogesnis!
90 -aisiais daugelį mūšio paveikslų nutapė dailininkas Igoris Dzys. Ir tarp jo darbų yra „Žudynės“. Ir šis jo darbas (žr. Žemiau) yra puikus pavyzdys, ką gali padaryti menininkas, kuris, pirma, moka piešti, ir, antra, žino istorines realijas, tai yra, materialinę kultūros sudedamąją dalį, riterių ordinus., o svarbiausia - supranta skirtumą tarp vienaskaitos ir masės. Ir šioje jo drobėje yra vienas, masyvus, atitinkantis epochą ir galintis susirašinėti - vienu žodžiu, tai turbūt vienintelis kūrinys, kuris gali būti pavyzdys kitiems menininkams.
Jei pažvelgsite į jo tinklaraštį, individualiai kariai atrodys labai gerai. Tačiau paveikslėlyje matome, kad tiek riteriai, tiek mūsų kariai ietis naudoja visiškai neteisingai. Taip jie naudojo „Bayeux“gobeleną. Bet tada dominuojanti technika tapo ieties (tai yra, kai ji yra suspausta po ranka!), Kadangi pačios ietys tapo ilgesnės! Ir kažkodėl jie visi priklauso brolių Dobrzyńskių ordinui. Gal tai rodo jų kovą su Danieliu Galitskiu, kuris juos nugalėjo 1237 m.? Mat ant Peipsi ežero riteriai dėvėjo juodus kryžius. Na, kodėl riteris raguotu šalmu taip nusilenkė? Šalmo plyšyje nieko nematyti? Tai yra, nepakanka žinoti, kas tuo metu buvo apsirengusi. Mes taip pat turime turėti taktikos idėją ir nesikišti į pėstininkus priekinėse kavalerijos gretose!
Iki to laiko, kaip sakoma, gerai, viskas, viskas tapo žinoma, viskas yra, internetas veikia - imk ir rašyk. Arba … eskizas. Bet ne! Mes atidžiai žiūrime į „tai“. Telaimina jį Dievas, riteris, išlindęs iš skylės. Bet pažiūrėkite, kaip princas Aleksandras, būdamas ant arklio, šiek tiek atsilikęs nuo vokiečių riterio centre, vis tiek sugeba jam ietimi pataikyti į krūtinę! Na, taip nebūna ir taip piešti nereikėjo! Ir tapė, matė, kad klysta, todėl buvo galima ir būtina perbraižyti, o ne priversti juoktis žmones, kurie žiūri į tokius mūsų „menininkų“„apreiškimus“!
